历史答案文档

PAGEPAGE8高二年级1.22寒假作业限时练历史答案一、单选题（共40小题，每小题1.5分，共60分。）题号12345678910答案BCCBCAABCB题号11121314151617181920答案DCDCAABAAD题号21222324252627282930答案BBBBCDBBCC题号31323334353637383940答案CBCBAADACC1．【答案】B【解析】据材料“这些文化遗址中既有大汶口和仰韶文化为代表的陶器，又有红山文化和良渚文化为代表的玉器，并且还出现较大规模的祭坛和神庙”可知材料强调文化遗址的多元性，故选B项；材料主旨强调文化的多元性，而不是分布特点，排除A项；材料提到的都是中华文明遗址，没有其它国家作对比，排除C项；材料中提到有陶器和玉器，但无法得出定居为主和农业发达，排除D项。2．【答案】C【解析】据材料“古城外围存在着一个由10余条堤坝连接山体构成的庞大水利系统”，可知当时人们已经可以根据山势和生产生活的需要修筑10余条堤坝，表明当时的人们有很强的组织管理能力，故选C项；铁犁牛耕春秋战国时才逐渐推广，排除A项；当时生产力落后，是粗放式的经营模式，排除B项；夏朝时禅让制才被王位世袭制取代，排除D项。3．【答案】C【解析】由材料“西周初期通过分封直接对诸侯受民、受疆土，周天子由夏商时的诸侯之长变成诸侯之君”可知周天子权力有所加强，在分封制下形成了天下共主的政治格局，故选C项；君主专制形成于秦朝，排除A项；秦统一六国后通过郡县制强化了中央集权，排除B项；材料并未提及西周疆域的变化，排除D项。4．【答案】B【解析】据材料“西周后期，周厉王打破王室与诸侯共享的传统，要求诸侯上交山林川泽的所有物产；同时打破传统的听政程序，禁止国人议论、监督王政。最终，诸侯拒交贡赋，国人暴动”可知由于周厉王打破传统引发了国人暴动，说明西周天子的权力受到传统的约束，故选B项；材料没有反映出“天下一家”观念，排除A项；礼崩乐坏是指礼乐制度的破坏，材料没有涉及礼乐制度，排除C项；据材料“周厉王打破王室与诸侯共享的传统，要求诸侯上交山林川泽的所有物产”可知土地国有制没有解体，排除D项。5．【答案】C【解析】据材料“以职业为姓氏的工商业者“，可知周初职业分类较细且以此为姓，说明手工业分工细化已达到一定程度，故选C项；”必然”一词表述过于绝对，排除A项；材料中只提到手工业者，没有提到商人，排除B项；材料只提到工商业者以职业为姓氏，并没有说明是否世代相传，排除D项。6．【答案】A【解析】由“大小宗之争”、“最终灭掉晋国嫡系大宗”等信息可知，血缘关系下的宗法制秩序遭到了破坏，故选A项；题干中的“曲沃代晋”指的是大小宗之间的争夺，而不是诸侯争霸，排除B项；曲沃小宗通过“尊王”争取到周僖王之册封，说明是曲沃小宗借助天子权威才取得位列诸侯的地位，排除C项；题干仅仅提到晋国小宗通过“尊王”争取到册封机会，所以不能体现各国共识，同时题干仅仅提到了尊王，未提到攘夷，排除D项。7．【答案】A【解析】周天子通过父系血缘关系成为同姓家族的大宗，又通过联姻与异性宗族构成有血缘的甥舅关系，成为异姓宗族的共主，从而形成了血缘宗法的政治结构，故选A项；材料未涉及分封制的内容，排除B项；西周时期虽然已出现神权与王权相结合，但未形成君权神授的理论，至西汉董仲舒时期，这一理论才得以确立，排除C项；中央集权的政治体制初步形成于战国时期，确立于秦朝，排除D项。8．【答案】B【解析】从材料中地理位置可知①是齐国，A项是西周实行的分封制，不在齐国，故A项错误；B项是春秋时期齐桓公任用管仲实行的改革措施，符合题意，故B项正确；C项是春秋时秦国商鞅变法的措施，故C项错误；D项是隋朝在长安实行的科举制，故D项错误。9．【答案】C【解析】美国罗斯福新政是资产阶级性质的改革，其他三项均为非资产阶级性质的改革，故A项错误；四个改革都不是以向国外学习为主的改革，故B项错误；美国罗斯福新政和中国的改革开放是对生产关系进行的调整，没有改变中国和美国的社会性质，商鞅变法使秦国由奴隶社会过渡到封建社会，北魏孝文帝改革使北魏政权由奴隶社会过渡到封建社会，故C项正确；只有孝文帝改革是以解决民族危机为主要目的，故D项错误。10．【答案】B【解析】题干中福建地方政府的政策是鼓励民间进口粮食，这大大鼓励了商民出洋购运米谷的积极性，所以导致福建的粮食大量增加，这反映了乾隆初年，由于人口增长引发福建的粮食危机问题，上述政策恰恰就是为了解决这一社会问题，故选B项；由于当时出现粮食危机，官商贸易难以满足要求，政府才会鼓励商民出洋购米，所以这一政策不会冲击官商贸易制度，排除A项；这一决定仅限于福建的外贸商人，不能说就推动了所有商人社会地位的提高，排除C项；朝贡贸易是指外国使节与中国政府之间的官方贸易，题干所述是指民间的对外贸易，排除D项。11．【答案】D【解析】“经济上能够生存的农民阶级”是指拥有一定土地的自耕农，这一群体出现的前提是土地私有制的确立，故选D项；抑制豪强对自耕农土地的兼并主要依靠的是政府政策，而非土地私有制本身，排除A项；扩大封建统治阶级基础的是科举制，而非土地私有制，排除B项；题干要求的是从经济角度来分析，而非政治角度，排除C项。12．【答案】C【解析】行商是指往来各地贩售货品的商人，坐贾是指在固定的地点设立商店，以经营商业的人，宋朝时，城市中的坊和市的界限被打破，市分散在城中，市的经营时间限制也被打破，全国出现了数十座较大的市镇，因此城市化的不断发展，是出现这一变化的主要原因，故选C项；百姓收入水平提高与否，和商业活动中的盈利主体的变化无关，排除A项；重农抑商政策为历代统治者所奉行，排除B项；长途贩运贸易在宋代之前就已经兴起，如丝绸之路的开辟，排除D项。13．【答案】D【解析】根据白圭“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐”，子贡“使鲁国免于兵祸”可知，春秋战国时期的富商大贾既具有节欲、节约和勤俭的精神品质，又能够运用其财力倡导和平、扶危济困，故选D项；题干主要体现的是当时大商人的优秀品质，没有反映其社会地位的变化，排除A项；义利思想是对人们经济活动的正当性所应遵循的社会准则所作的理论概括，当时义利思想发生根本改变过于绝对，排除B项；春秋战国时期兼并与争霸是历史的主流，富商大贾不可能抑制这种局面，排除C项。14．【答案】C【解析】据C选项中“越窑”可知，此诗应该描写的是制瓷业，再据“翠色”可知，应该是青瓷，而唐朝形成南青北白两大制瓷系统，因此可推知C选项对应正确，故选C项；A选项体现的是重视农业生产、轻视商业活动的思想，而非自给自足，排除A项；据B项“薄地破棉袄”可知，农民生活并不富裕，排除B项；D选项描述的是虽然边境上弥漫着战争气氛，但各民族人民为维持生计，仍然保持贸易交往，体现的是边境榷场贸易的发展而非受阻，排除D项。15．【答案】A【解析】明代百姓若不遵守“孝顺父母，尊敬长上……各安生理，毋作非为”等劝喻和禁约，要受到处罚，甚至送官府治罪，这说明越出礼教的行为，就要受到刑罚的惩处，故选A项；“汉家自有制度，本以霸王道杂之”是汉宣帝为了教训太子“柔仁好儒”之弊说的，“霸王道杂之”即儒法结合，将德政和法治结合起，而材料侧重礼法结合，排除B项；“以法为教，以吏为师”指百姓和一般官吏都向“法官、法吏”学习法律，加强普法教育，而材料强调礼法结合，排除C项；“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”是指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待，排除D项。16．【答案】A【解析】据材料“明朝后期，耶稣会传教士罗明坚初至中国传教时四处碰壁，做了善事也会遭恶意猜测。后来，他专注于教理书籍的著述，受到明朝官员的好评。利玛窦因编译出版了十几种中文书籍而轰动士林，有工匠为了高价销售货物而托名是利玛窦的发明”可知专注于教理书籍的著述的传教士会受到好评，反映出中国社会尊崇文化的传统，故选A项；据材料“耶稣会传教士罗明坚初至中国传教时四处碰壁，做了善事也会遭恶意猜测”可知士民不接受基督教义，排除B项；材料没有西方科技的相关信息，排除C项；据所学程朱理学在明代依然是主流思想并未受到冲击，排除D项。17．【答案】B【解析】据材料“门外有骑马之戏，诸姊贪恋好奇，争先恐后登楼观望，甄氏独不前往。诸姊怪问之，答言：‘此岂女人之所观邪？’甄氏的行为受到士族称赞，由此名垂史册”可知甄氏的行为符合儒家的行为规范，故选B项；材料没有涉及修身向学，排除A项；材料只是甄氏的个人行为，不能说明门第族望决定仕女品行等级，排除C项；材料中甄氏的行为受儒家思想影响而非任达不拘，排除D项。18．【答案】A【解析】稷下学宫在齐国临淄，即今山东淄博附近，而非河北，故A项错误，符合题意；大邑白瓷在今四川大邑，取自地名，故B项正确，不符合题意；《昭文新报》在汉口，故C项正确，不符合题意；大生纱厂在江苏南通，故D项正确，不符合题意。19．【答案】A【解析】由材料“其言之出于孔子者，亦不敢以为是也”可知王阳明指出孔子所言未必正确，所以不能以孔子的是非为标准，判断是非的标准应以自己的理性思考和内心判断为准绳，故选A项；材料强调的是王阳明思想的内容，并未提及该观点产生的影响，排除B项；王阳明是心学的代表人物，心学具有禅宗色彩，没有叛逆色彩，排除C项；心学是对儒家思想的继承和发展，并未挑战儒学权威，排除D项。20．【答案】D【解析】据材料，孟子劝诫统治者要“给予民众以福利”，这样才能“赢得天下”，说明孟子认为民众是国家安定的基础，故选D项；孔子早已提出统治者要顺应民意、“为政以德”，孟子进一步发展了“仁”的思想，排除A项；“休养生息”具有典型的“无为而治”的统治理念，孟子强调统治者要积极为民谋福利，排除B项；材料强调统治者要行仁政，而非礼乐教化，排除C项。21．【答案】B【解析】根据材料可知，宋代理学家为官时体恤民情，注重尊卑长幼风化，不做官时也不追求功名利禄，而是教化民风，有利于推动理学的世俗化，故选B项；理学的思辨化主要体现在援用佛道入儒学，形成了一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的体系，与材料内容无关，排除A项；宋代理学家只是教化民风，没有革新教育体制，排除C项；理学家的这一做法是为了迎合封建统治的需要，排除D项。22．【答案】B【解析】根据材料，汉高祖择举“有修行，能帅众为善者”为乡三老，汉文帝下诏嘉奖孝悌、力田、廉吏，汉武帝“令礼官劝学……举遗兴礼”，可以看出汉代统治者都是通过奖励道德品质较高的人，推行风俗教化，以促成忠于封建王朝，恪守封建纲纪伦常的社会风气，故选B项；汉武帝以后才尊儒学为治国思想，排除A项；材料重在强调对道德品行好的人进行嘉奖，没有涉及选官制度，排除C项；汉初奉行休养生息的国策，汉武帝后这一国策得到改变，排除D项。23．【答案】B【解析】据材料“一条是以儒家为中心的人间秩序，一条是以阴阳五行为中心的自然秩序”，可知符合董仲舒“天人感应”，即道、法、阴阳杂糅结合的产物，故选B项；荀子的“仁义”与“王道”，属儒法交叉影响，排除A项；王阳明“心即理”，属佛儒交叉，排除C项；王夫之“求天理于人欲之中”系否定“存天理，灭人欲”的对立关系，排除D项。24．【答案】B【解析】材料“莫不分天子之权以各治其事”，可见顾炎武主张逐级分权，故①正确；材料强调限制君权，没有涉及经国济世、学以致用，故②错误；提出“循天下之公”的是王夫之，故③错误；材料“以天下之权，寄之天下之人”，可见顾炎武反对君主专制，故④正确；选择B项符合题意。25．【答案】C【解析】据材料“两个黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单恒于怜。也无心上天，天上太孤单”可知该诗的表述既有古文体，也有白话文体，表明创作新旧杂糅，故选C项；材料“孤单恒于怜”是旧体诗表述，排除A项；1918年处于新文化运动时期，时代主题是民主与科学，排除B项；材料内容主要是摘录新诗不包含社会基础的相关信息，排除D项。26．【答案】D【解析】根据题干“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒”说明在新文化运动中存在着对传统文化的继承与发展，故选D项；根据题干“不仅没有全盘反传统”，“而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒”说明新文化运动并没有全面反对旧道德，排除A项；根据题干“没有全盘反传统”说明新文化运动中的一部分知识分子对传统文化持“理性”态度，并没有混淆先进与落后的界限，排除B项；题干中述及了“作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂”，但是民间文学并不等于文言文，排除C项。27．【答案】B【解析】据材料“《环游地球新录》是迄今为止中国第一部以亲历者身份记述世博会（1876年）所见所闻的著作……李鸿章读后十分赞赏，并上呈总理衙门，给资印行3000部”可知印行3000部是为了宣传西方技术，结合所学李鸿章是洋务运动的领军人物，其做法是为了洋务运动的顺利进行，故选B项；单靠发行一本著作不可能提高清廷国际地位，排除A项；世博会主要是展览世界先进科技，不是传播西学，排除C项；《环游地球新录》不属于新闻出版事业，且这不是李鸿章的主要目的，排除D项。28．【答案】B【解析】“梁启超的‘新民说’对中国人的性格、习性、智能上的弱点做了尖锐的批评，……，以便在激烈竞争的世界上建设自己的民族国家”，表明梁启超主张思想启蒙，救亡图存，故选B项；梁启超提倡君主立宪与材料主张思想启蒙，救亡图存不符，排除A项；“博考各国民族所以自立之道，汇择其长者以取之，以补我之所未及”主张学习西方，不是全盘西化，主张全盘西化是新文化运动时期的做法，排除C项；梁启超是资产阶级的代表人物，不会在中国宣传马克思主义，排除D项。29．【答案】C【解析】根据材料“和‘民主’有关理论正面评价的关键词使用有404次，负面评价使用达764次。而与‘革命’相关的关键词几乎都是正面评价”并结合所学可知，当时知识分子群体倾向于用革命手段来解决中国问题，这与五四运动后马克思主义的传播有关，说明时局变迁推动了思想的演变，故选C项；此时中国革命道路还在探索中，没有抛弃资本主义道路，排除A项；新文化运动前期动摇了封建思想的统治基础，排除B项；工农武装割据之后，中国革命才走上了正确的道路，排除D项。30．【答案】C【解析】从理论上解决了革命党建立政权的根本问题的是民权主义，而非民族主义，故C项错误，符合题意；民族主义推动了资产阶级民主革命的发展，故A项正确，不符合题意；民族主义反映了当时人民的意愿和时代的要求，故B项正确，不符合题意；民族主义把反对清王朝与建立资产阶级统一的民族国家相结合，故D项正确，不符合题意。31．【答案】C【解析】1977年“两个凡是”的思想错误禁锢了人们的思想，邓小平这封信主张以准确的毛泽东思想来指导社会主义事业建设，意在抵制“两个凡是”，开创社会主义现代化建设新局面，故选C项；1976年10月“文化大革命”已结束，排除A项；邓小平这封信涉及的是党和国家的指导思想问题，当时还没有进行改革开放，排除B项；邓小平这封信涉及的是党和国家的指导思想问题，与民主法制建设无关，排除D项。32．【答案】B【解析】依所学，《中国社会各阶级的分析》明确指出农民是中国无产阶级最广大和最忠实的同盟军，故A项错误；据材料“以中国无产阶级为首领的由各个革命阶级联合专政的新民主主义社会”结合所学可知，在《新民主主义论》中，毛泽东在全面阐发新民主主义革命理论的基础上，也论述了新民主主义社会的理论，故B项正确；《论人民民主专政》是以毛泽东为代表的中国共产党人提出的新中国国家学说，主要围绕建国的问题，故C项错误；《论十大关系》是三大改造完成后新中国社会主义建设的学说，故D项错误。33．【答案】C【解析】由题干中的“二者都是通过道德或法律的约束，得到整个社会相对的自由”，说明伏尔泰和孔子所宣扬的自由平等都是有条件限制的，就是必须有道德或者法律的约束，故选C项；孔子的政治理想是维护奴隶制统治，而伏尔泰的政治理想是要建立资产阶级统治，所以二者的政治理想有本质区别，排除A项；题干所述是在讲孔子的思想和伏尔泰思想的共通之处，并没有说到启蒙思想的宣传问题，排除B项；题干中的孔子主张道德自律基础上的自由，而伏尔泰则主张法律约束下的自由，排除D项。34．【答案】B【解析】孟德斯鸠、伏尔泰等是启蒙运动的领袖，故选B项；材料没有体现科技成就，排除A项；传播启蒙思想不能体现是反封建的“前沿”，排除C项；材料没有体现法兰西学院过去有没有人文主义，故谈不上“传统”，排除D项。35．【答案】A【解析】根据所学知识可知，在苏格拉底生活时期，雅典社会世风日下，道德沦丧现象比较普遍，他提出“有思想力的人是万物的尺度”，通过提高人们的道德修养来重建人们的道德价值观，故选A项；智者学派主张“人是万物的尺度”，而苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”，说明苏格拉底不属于智者学派，排除B项；根据所学知识可知，苏格拉底希望通过提高人们人们的道德修养来重建人们的道德价值观，以挽救颓废中的城邦制度，而不是完善其民主制度，排除C项；题干之意着重叙述人们要加强思想道德修养以挽救颓废中的城邦制度，而不是树立人的尊严和价值，排除D项。36．【答案】A【解析】依据材料“不加裁剪、自然披裹、人体自由不受约束、体现人体自然美，又达到舒适的效果”，可以看出古希腊的服饰体现了对人的重视，所以应该反映了人文主义的情怀，故选A项；理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法，而材料反映的是在服饰方面对人本身的关注，排除B项；人民主权意识指的是国家主权属于人民，是公民对自己权利的维护和义务的履行，排除C项；古希腊文明属于海洋文明，具有开放性和包容性，但材料内容是希腊服饰所具有的特点，与文明开放和包容无关，排除D项。37．【答案】D【解析】据材料“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤为突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会，既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也绝不会例外”，可知法国启蒙思想家从自然科学中获得灵感研究人类社会，故选D项；借助复兴古希腊、罗马文化是开始于意大利的文艺复兴，排除A项；因信称义是德意志宗教改革家路德的主张，排除B项；材料提到自然界有一个统一的规律，并不是中国儒家思想，排除C项。38．【答案】A【解析】根据材料“大约在1660—1789年，西欧专制主义盛行，欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化”可知这一“最重大的变化”是构建“理性王国”蓝图的启蒙运动，为西欧向近代社会转型提供了思想武器，故选A项；文艺复兴成为西欧资本原始积累的精神动力，与材料所述时间“1660—1789年”不符，排除B项；14世纪的文艺复兴运动，其核心是人文主义，以人文主义冲击宗教神权的束缚，以解放人们的思想，关注人自身需求的要求，促使人们开始从封建愚昧中解放出来，与材料所述时间“1660—1789年”不符，排除C项；20世纪提出的相对论和量子假说改变了人们认识世界的角度和方式，与材料所述时间“1660—1789年”不符，排除D项。39．【答案】C【解析】根据材料“根据解剖事实指出，天主教义里所说的帮助耶稣复活的‘复活骨’不存在”可知，对人体的研究证明宗教神学的不实之处，因此冲击了宗教神学，故选C项；材料反映的是对人体的研究冲击了宗教神学，与宗教改革无关，排除A项；1838—1839年，德国植物学家施莱登和动物学家施旺提出的细胞学说，奠定了生命科学的研究基础，排除B项；1859年，达尔文提出的进化论思想摧毁了封建神学创世理论，排除D项。40．【答案】C【解析】据材料“展现个人风采”“独具个性”并结合所学文艺复兴的知识可知，14—15世纪意大利的肖像画受到文艺复兴的影响，体现了人文思想，故选C项；据所学文艺复兴的知识可知，十四五世纪，意大利出现一些自治的工商业城市，但专制王权并不强大，排除A项；宗教改革兴起于16世纪，与材料时间不符，排除B项；近代科学兴起于16世纪以后，与材料时间不符，排除D项。二、主观题（共2道大题，41题15分，42题25分，共40分。）41．【答案】（1）特点：以血缘为纽带，等级森严，干枝一体。（3分）作用：密切了西周各诸侯国与王室的关系；周人的势力范围不断扩大；周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强。（任意2点得4分）（2）不同：材料一主张干枝一体，材料二（韩非）主张强干弱枝。（2分）表现：确立皇帝制度，皇权至上；中央实行三公九卿制，三公互相牵制，军国大权操纵在皇帝一人之手；地方废除分封制，实行郡县制，郡县官吏由中央任免，不能世袭。（6分）【解析】（1）第一小问特点，据材料一“亲亲”可得以血缘为纽带，据材料一“尊尊”可得等级森严，据材料一“干枝本是一体”可得干枝一体。第二小问作用，据所学知识，可从诸侯国与王室的关系、势力范围及周天子地位等角度分析分封制的积极作用，如加强了西周各诸侯国与王室的关系，扩大了周人的势力范围，确立了周王天下共主的地位等等。（2）第一小问不同，据材料一“干枝本是一体”可得材料一主张干枝一体；据材料一“毋使枝大本小”可得韩非主张强干弱枝。第二小问表现，本小题实质是考察秦朝中央集权制度的表现形式；据所学可从中央与地方两个维度进行回答，即在中央确立皇帝制度，实行三公九卿制；在地方上实行郡县制，郡县官吏由中央任免。42．【答案】（1）中华文明核心要义产生的原因：经济上，井田制瓦解，以家庭为单位的小农经济逐步占据主导地位；政治上，分封制瓦解，中央集权的郡县制形成；文化上：百家争鸣中的诸子百家视大一统为最高价值。（6分）希腊文明核心要义产生的原因