中国国文化导论作业

中国文化导论作业1一、选择题1．古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：(A)A从铁器的出现可以看出B从卜筮的方法可以看出C从周人重“德”的风尚可以看出D从周代的宗法制度可以看出。2．战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是(D)A当时的经济基础出现了大的变化。B教育从巫那里下放，出现了私学。C当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。D征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。3．先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：(C)A诸子学术逐渐消B秦始皇统一了文字C政治上的大一统D汉武帝独尊儒术4.道教的出现是在(B)A先秦时期B秦汉之际C西汉时期D两汉之际5.佛教传入中国的时间是(D)A先秦时期B秦汉之际C西汉时期D两汉之际6．魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄”主要是源自“玄之又玄，众妙之门”，此语出自(B)A《论语》B《老子》C《庄子》D《周易》7．唐代寒士崛起在制度文化上的保证是(B)A太宗对道教的崇奉B科举制的实施C武则天的圆融三教D韩愈的排佛8．唐代吸收外来文化最集中的地方是(D)A敦煌B洛阳C河北D长安9．唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是(B)A诗歌B钟鼎C书法D舞蹈10．“心性本觉”是(C)佛教的思想A印度B西藏C中国D南亚11．我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是(B)A战国时期楚文化的兴起B唐代的“安史之乱”C永嘉之乱D靖康之难12．宋型文化格调雅，神韵超然体现在(D)A宋画的淡远B宋诗的浅易C宋词的俚俗D宋文纡徐委备13．元朝灭亡南宋，导致了(C)A东部文化的西移B西部文化的东移C江南文化的大量北移D北方文化的南移14．体现元杂剧抒情性特征的手段是(A)A唱B念C做D打15．与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是(B)A更加浓墨重彩B更重意趣与心境C更显富丽堂皇D以人物素描为主16．从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为(C)A轴心时代B黄金时代C蜕变时代D鼎盛时代17．在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是(B)A以徐光启为代表的全面接受B以方以智为代表主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄C以儒学为本兼取西学中的神学部分D只取西学中的神学部分18．安史之乱造成文化的南移，其结果是(A)A南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔B南方经济与北方经济持平C南方成为政治中心D南方文化远远超过北方19．《四库全书》的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是(B)A清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术B由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书C用修书的办法表示清统治者已经完全汉化D为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清廷的强大20．在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑，在学术思想上呈现出(A)A汉代朴学的倾向B明代王阳明心学倾向C佛学化的倾向D道教化的的倾向二、填空题1.先秦“百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经。2．与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是浑厚。3．秦汉时期对外文化非常发达，除张骞出使外，另一重要事件是徐福率众出海东渡。4．魏晋南北朝时期的文化融合主要表现在两个方面，其一是外来文化与本土文化的融合；其二是民族文化的融合。5．在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士大夫僧侣化常被称之为居士。6．宋代理学的建构大致可分为三个时期，其开创期的代表人物周敦颐、邵雍，发展期的代表人物是张载、程颐、程颢。集大成时期的代表人物是朱熹。7．宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为修身、齐家、治国、平天下等几个步骤。8．经过靖康之难，北宋灭亡，南宋建立，终于实现了文化中心的南移。这种南移在几个方面有着十分突出的表现，它们是：学术中心南移、政治人物南人化、政治中心南移9．宋型文化对后世的影响显著深远。从文化表征上看，“宋型文化”的现代影响主要表现在：奠定江南文化与中原文化差异、促进元蒙汉化，为明清封建制度完善打下基础、宋人穷究天理的治学精神，增加哲学思辨性，为后世与西方对话奠定基础、宋人兼济独善出处从容，浇铸后世文人人格、宋代市民文化乃后世市民文化雏形等几个方面。10．统一的清王朝为了对四周少数民族实施有效统治，创造性地在中央设立了理藩院。11．明代以来，人文的潜流不断壮大，思想家顾炎武将“国家”与“天下”区别开来，以前者为一家一姓的封建王朝，以后者为万民共有之天下，这种思想到清末由梁启超概括为天下兴亡，匹夫有责八个字。12．十九世纪下半叶，中国知识分子接受西学经历了三个主要的阶段，它们是：首先表现出从物质文化方面接纳西学，即洋务运动：失败后，又开始从制度文化方面接受西学，即戊戌变法和孙中山领导的资产阶级革命：失败之后，才转到文化心态上，于是掀起了狂飙突进式的“五·四运动”。13．在清末思想启蒙运动中，严复提出了“以自由为体，以民主为用”的深刻命题，他翻译的《天演论》中，阐述了物竞天择，适者生存的进化论思想。14．作为近代新儒学的代表人物，除梁启超师徒二人外，还有熊十力、梁漱溟和冯友兰等人。15．作为一个现代中国人，我们对待传统文化，不仅要继承，更重要的任务是还要促其前进，使之现代化三、简答题1．简述原典及其对现代的影响。（见前言）2．中华文化起源时期有几个区域?（第1页）3．龙的形象说明了什么?（313页）4．简述殷商时期巫史的地位和作用。（第3页）5．西周时期，从哪几个方面可以看出神本文化转向人本文化?（第4页）

中国文化导论作业2一、选择题1．清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是(A)A中学为体，西学为用B全盘西化C对外开放D闭关锁国1．作为现代新文化运动标志的书刊是(D)A邹容的《革命军》B陈天华的《猛回头》C陈天华的《警世钟》D陈独秀的《新青年》3．对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是(B)A像民族虚无主义者那样全面倒向西方B以科学的态度对待传统，对待现实和未来C像民粹主义者那样，死守着传统不放D学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度4．外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是(D)A儒法二家思想的分离B儒家的法家化C法家的儒家化D伦理的法制化5．下面关于“德”的说法，不正确的是(A)A所有的德都是善德B与天道相悖之德称德C德有凶吉之分D合于天道之德称吉德6．关于八卦的起源，下面的说法不正确是(A)A《河图》所出的形状B上古时期结绳改书契时留下遗迹C是一种生殖崇拜D是一种占卜的方法7．对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出(A)A“和”成为民族文化融合的动因B“和”也是不同，就是要求别人同己C“和”与模棱两可一样，是消极的D“和”不利于文化特质的保存8．在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性”主要是指(C)A性欲B情感C天性D爱9．在东西方文化中，对“爱”的理解，有一定的一致性，它们是(C)A都专指男女间的感情B含有一种欲望C情感的专注D都讲究大公无私10．礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在(C)时期出现的。A孔子《论语》中B《庄子》一书中C宋学兴起之时D明代王阳明心学兴起之后11．儒家思想中所谓的“仁”，究其根本，是(B)A对普通百姓的统治手段B对人际关系的一种道德约束C对封建统治政治的要求D对士人的要求12儒家所谓的“智”是指(C)A科学地分析世界的手段B明智的政治态度C带有一定的伦理色彩的认知手段D客观的分析事物的能力13在“忠”、“信”、“诚”三者之间，“诚”更表现出(B)A跟“忠”的意思较近B更注重主体性C有外在约束的意味D与“信”的观念相同14．“恕”的本意是指(B)A原谅别人的过失B“己所不欲，勿施于人”C严格地要求自D严格地要求别人15．我们现在“恭敬”连用，古代“恭”、“敬”二者的关系应该是(A)A敬是内在根本，恭是外在表现B恭是内在根本，敬是外在表现C恭也就是敬D恭、敬二者的意义完全相反16．与儒家相比，佛教所谓的孝是指(B)A给父母尽孝B为自己的法身尽孝C为自己尽孝D为师父尽孝17．侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有(D)A自古以来就是侠士的天下B侠文化有着特殊的土壤C侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响D反映了封建社会里普通百姓的良好愿望18．在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是(D)A术B仁D博爱D兼爱19．中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有(B)A不利于国家的强大B不利于封建制度的稳定C不利于政治家的培养D不利于法制的建设与完善20．在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是(C)A封建社会里清官是一种普遍现象B封建社会里清官是压迫者的心愿C封建法制不健全D封建法制十分健全二、填空题1．中国传统文化最根本的特色是天人合一。它对国人的思维方式、文化走势、审美追求、价值观念都有极大的影响。2．古代中国对人的区别，主要有两大类，即君子和小人。如果在面对现实时取群体意志就被视为君子：否则，如果取以私欲为重，就被视为小人。3．古代的中庸之道，从消极的方面看，它扼杀了个体性格，但另一方面，它又维护了传统的延续性和恒久性，在封建社会有一定的积极意义，尽管在后來社会变革的过程中也阻碍了历史的发展。4．“礼”在先秦时期的发展大致经过了三个阶段，其中第一阶段是作为宗教的阶段；第二阶段是指作为群体组合方式的阶段，第三阶段是指内在和外在行为规范。5．禅宗宗旨主要有两点，即单刀直入、直指心源。6．汉代对先秦儒学进行全面清理与升华的人是董仲舒。7．先秦儒学高峰之后，儒学的再度复兴是从中唐开始的。8．在封建社会后期，复古成为一种强大的文化思潮，在明代诗坛上前后出现过两次的复古思想，史称“前后七子”的复古诗文运动，其中前七子的领袖是李梦阳、何景明。后七子的领袖是李攀龙、王世贞。9．针对不断涌宋且表现出高势能文化特性的西学，明代科学家在经过深入思索之后提出了欲求超胜，必先会通的命题。10．宋代理学家周敦颐融合道教的太极理论，配置出太极生化万物之图，还专门写下了上《太极图说》来阐述其思想。11．剑文化原本跟侠文化的关系不大，但后来的发展过程中出现了两种趋势，第一种就是跟侠文化结合起来，第二种就是跟道教结合起来。12．如果说琴是沟通天人的工具的话，那么，棋就是人与人彼此沟通的工具了。13．中国书法所负载的丰富文化内涵，体现着中国人特有的形象思维和超越意识。14．散点构图和写意的笔调形成了中国画以貌取神的审美追求。15．魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了三教调和论的出现。三、简答题1．春秋时期，士的崛起有哪些原因?（第6页）2．写出诸子百家各主要学派及代表人物。（自己补充）3．“百家”学派共同的文化特征是什么?（第12页）4．简要概括秦汉时期出现中华文化大一统的局面的原因。（第71页）5．董仲舒的思想学说对中国文化有何意义?（第73、74页）中国文化导论作业3一、选择题1．关于我国古代的法制，下面说法正确的是(B)A历朝统治者都建立了健全的法制B古代中国从没有实现过法律面前人人平等C封建法律只针对百姓而不对官吏D封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了。2．关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识正确的是(B)A什么也不用做B不生事扰民就能达到天下大治的状况C不做什么也就等于什么都做了D做尽所有的事也就等于什么都没有做3．佛教在中国民间流行起来的时间是(B)A两汉之际B东汉末年C魏晋时期D隋唐时期4．琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是(D)A古代只有琴这样一种乐器B古代帝王对琴有特别的喜爱C琴作为原始图腾代表着上天的意志D自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分5．自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于(A)A天人合一的思想B山水本身的秀丽C热爱祖国的情结D没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。6．古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是(C)A先秦时期神仙之说就已广泛流行B仙文化与原始天文学有关C仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。D仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。7．在中国历史上，第一个酒文化的高峰是(A)A殷商时期B魏晋时期C隋唐时期D两宋时期8．从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象(C)A东北亚文化圈B中原亚文化圈C南方亚文化圈D西北亚文化圈9．作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是(A)A正统B道统C文统D佛统10．对“止于至善”，正确的理解是(C)A在善地停止下来B停下来即是至善C不可能到至善之境，因此永不能停止D到了至善之境就停止下来11．魏晋人艺术表现出来最大的特点是(A)A气韵生动B朴质浑厚C小巧精美D怪诞离奇12．宋代理学思想的核心内涵是(C)A礼B义C理D法13．提出“中学为体，西学为用”主张的人是(C)A魏源B冯桂芬C郑观应D孙中山14．下面关于“道”的说法不正确的是(C)’A先秦诸子都坚持“道”一元论的观点B道家对道的理解特别强调无为的思想C儒家对道的理解特别强调无为D宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素15．“义”在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指(D)A侍仆对主人的忠诚B大臣对皇帝的尽忠C江湖间人的一种气概D彼此间的一种信任16．“贞”在最初是从《易》中“元亨利贞”的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种约束，其思想根本在于：(C)A是古代一种变态的性意识B本质上是一种讲究卫生的思想C以贞洁为万物之始的思想D以女子童贞为吉祥的思想17．在隐逸文化中，所谓“大隐”是指(C)A避于深山老林与世隔绝B仕朝廷随波逐流C身在市朝却保持着隐退的情怀D因为隐居而出大名18．中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指(D)A是一种虚幻的图画景象B由创作主体心造之境C就是现实的物境D是经过创作主体之“意”加工过的现实世界19．从本源上讲，炼丹是(C)的思想A道家B道教C神仙家D佛教20．先秦时期诸子百家中属于显学的是(C)A法家B道家C墨家D阴阳家21．我国第一部完整的编年体史书是(A)A春秋左氏传B国语C史记D资治通鉴22．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了(B)等规范社会生活和行为准则的观念。A仁、礼B法、术、势C兼爱D无为23．魏晋时期兴起的玄学，第一次将(C)摆到最为重要的地位。A家族观念B忠君观念C个体人格D社会群体24．清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为(D)，以示与汉学区别。A学B道学C考据学D宋学25．在儒学中，作为天人共通契合点的，是(A)A德B道C君子D仁二、填空题1．唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态和以文为诗的形式出现。2．宋学的理论体系是以理作为宇宙最高本体和哲学思辨结构的最高范畴。3．明代朱载堉用“新法密律”建立起科学的十二平均律，其科学性至今仍得到肯定。4．西方的“博爱”可以说是先秦墨家兼爱思想的最好对译，它还脱去了西方“博爱”的宗教色彩。5．名士跟隐士不同，名士虽也视个性自由为人生第一要义，但仍心存兼济之志，其价值观显然与隐士不同。6．佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称为色相。7．禅宗六祖慧能创立“顿悟”之说，禅学从此大盛，原因是“顿悟”更贴近中国人的心理平时不烧香、急时抱佛脚。8．茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特了文化群体，从某种程度上讲，茶正体现着士大夫的审美情趣。9．清代商业经济已有一定的社会基础。有些士子亲自投身于商业大潮之中。这些人构成了中国历史上特殊的一类阶层，即儒商阶层。10．在中国封建历史上，几乎所有的改革，都会受到保守派的极力阻挠，作为其依据的，就是所谓祖宗家法前所未有，与所传之统相悖不能相容。三、简答题1．简述出世哲学在东汉兴盛的原因。（77页）2．为什么说魏晋时期是人性的自觉的时代?（81页）3．魏晋南北朝时期，汉族士大夫在民族融合有何作用?（129页）4．唐代文化的开放，是否使其传统文化发生改变，为什么?（134页）5．何谓理学?（143页）6．宋代理学对中国文化产生了哪些影响?简述之。（145页）中国文化导论作业4一、选择题1．中国封建时代运用“外儒内法”的统治术是在(C)就开始的A先秦B秦C西汉D东汉2．“阴阳”是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是以(A)为本的。A阴B阳C阴阳互动D阳胜于阴3．中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与(B)的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。A天人合一B中庸C阴阳D无为4．《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为(A)A违法犯禁之徒B循规蹈矩之士C好学谦虚之人D仁慈善良之辈5．虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是(B)的象征。A仁义、忠诚B正义、正气C万物有灵D驱邪逐怪6．统一的清王朝实施因地制宜的民族政策，加强了中央在民族事务上的管理。这有利于中央对蒙古、新疆、西南少数民族及(B)等地区的统治。A.台湾B．西藏C．云南D．青海7．最初提出“师夷长技以制夷”主张的人是(D)A.郑关应B．冯桂芬C．薛福成D．魏源8．下列现代新儒学的代表人物中，(A)不仅有哲学上的沉思，还积极参与到探索改革社会途径，直言不讳议政的实践中去。A.梁漱溟B．熊十力C．冯友兰D．马一浮9．历史上最体现法制特色的王朝是(A)A秦B西汉C东汉D唐10．明代市民文学的主体象征——小说，发源于(D)A唐诗B宋词C元曲D宋元话本11．殷商时期的文化是神本文化，下列不是殷商时期文化特征的是(D)A宗天B尚鬼C嗜酒D以蓍草占吉凶12．下列诸子人物中，不是军事家的是(C)A吴起B孙武C苏秦D孙膑13．西汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是(A)A儒、墨、道、法B儒、墨、道、名C儒、道、法、阴阳D儒、道、墨、阴阳14．第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是(C)A荀卿B孟轲C董仲舒D韩愈15．被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是(C)A《诗经》B《春秋左氏传》C《史记》D《庄子》16．南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的(A)思想，并将之视为最高范畴。A天理B天命C天人感应D天人合一17．西方传教士第一次直接进入中国是在(C)A宋元之际B元末C明代中期D清前期18．《物理小识》的作者是(B)A徐光启B方以智C李之藻D宋应星19．曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的目的是(A)A借助西方的物质文明来扶持即将崩塌的封建大厦B揭开中国近代生产方式的序幕C传播近代科技知识D奠定近代文化的物质基础20．中国近代第一位学贯中西，被称为国学大师的人是(D)A康有为B梁启超C严复D章太炎21．新文化运动的两大主题是(C)A民主与博爱B和平与民主