家的读后感美文佳作

—家的读后感美文佳作巴金小说《家》描述五四时期成都高家公馆的大家族，主人公是觉慧、觉民、觉新。高老太爷是这个大家庭的权威。三个主角有不同的性格和独特。这里给大家共享一些关于家的读后感，希望能帮到各位。读巴金《家》有感1巴金的《家》是激流三部曲中的其中一部。讲的是一个在封建制度下的一段家族史。在当时的社会环境下，不一样的人因有着对社会不一样的熟悉和对抗而带来的不一样的命运。但令人遗憾的是，在当时觉悟的人是少数的，大部分人是不幸的。有觉悟的人英勇的热忱的对抗制度对抗命运进取热忱的存活着，就像是觉慧一样的存在；而不幸的人在现实面前选择了躲避、妥协、屈服，丧失了自我生命真正的价值和意义，被封建制度所奴役了，就像是觉新一样的存在。以往有很多的争议，读者都在推测说这本书是巴金自我的家族史，是自传，人物也带有必需的现实对比性。可此刻看来，无论是与否，都不是重要的，重要的是它胜利了，它的真实性和现实性深深的感染着每一个读者，为这过去的可爱的活泼的做了不必要牺牲的人们而悲哀而痛哭，为这无抵抗主义和作揖主义的脆弱人们的愤恨，为这睁眼看社会的人道主义者的觉醒而冲动。这个家族里所发生的事情正是整个社会的人们所阅历着的事情，他们具有着相同的普遍性。在书中，明显的存在着两代人的生活轨迹。一代是以太祖爷为头的老一辈；一代是以觉慧为头的年轻一辈。他们中的人有着相像性却又有着各自的不一样。在过去，太祖爷是一家之主，他的指令是不能违反的不行抗拒的，它代表着封建制度的专制性。而之后呢，它遭受到挑战了，新一代的子孙英勇的打破了被束缚的枷锁。这不能不说是一种提高一种社会的前进性，可谁又能看见，在这困难的前进中是脚踩在很多委屈灵魂的尸体之上行进的呢。每一条新的道路和探究总是艰辛的，每一个在时期思想交替的时期中的人们总是境况困难的思想挣扎的。在书中表达最明显的是长子觉新，理应说他应当有着一个明媚的将来，尖子生、出国进修、找一个相爱的姑娘结婚生子。然而命运却带他走向了另一个世界。一份稳定的工作、一个自我并不爱的女人、一个没有高兴也没有悲哀的心情。读巴金《家》有感2他没有一句对抗的话也没有对抗的思想，不用对抗的思想也不敢多用思想。对环境的逆来顺受与脆弱感让他得过且过，尤其是在听从的根底上得来的也东西也还算平稳和平。就算以往在思想上他是苦痛的愤恨的，他也曾奋斗过，可行动上他终究是妥协了，放弃了以往的关乎青春的热忱和梦想。与他境况相类似的还有三老爷克明，虽然出国留过洋，之后是省城的闻名大夫，但在封建制度面前照旧坚持缄默，无所对抗。他怕争吵怕斗争所以妥协求那一点点的平稳。他们是冲突的，在做着自我内心不认同也不情愿做的事情，成了这个社会的傀儡。与之构成鲜亮比拟的是觉慧，他从来都热血沸腾的，上学堂，支持对禁足的解除、支持剪短发，支持新思想，办报刊，与外省同样热血青年取得联系等等。他清晰的看到家道的衰败和可爱的人们不行阻挡的走向灭亡的道路，但他却无能为力，眼睁睁的看着他们坠入生命的谷底，再没有生的痕迹。他是苦痛的，这种苦痛是清楚的并且一寸一寸的在他体内生长的。在失去自我最爱的女人——鸣凤的时分，在看着梅姐年轻的生命就这样凋谢的时分，还有大嫂由于可笑的封建礼教和迷信断送生命的时分，他是愤恨的甚至是处在心情爆炸边缘的，不能容忍的事情一件一件的发生，刺激着他的神经迁怒着他的灵魂，更加坚决了他要从这个家逃离的想法。仅有逃离了这个家，他才能得到身体上灵魂上的解脱，最终，他也做到了，在船上回首时，对这个家道了声再见，对这个旧社会道了声再见，就向着那广阔的前方光明的前行了。作为一名女性，在看到文中女性的遭受的时分，真的会思索一下借助琴的口所问出的那两句：“莫非女人只是男人的玩物吗？”“牺牲，这样的牺牲到底给谁带来了幸福呢？”伴着社会的进展，她们不公正的命运在被反复的遭到质问，新一代女性的呼声正在被同代很多姐妹们照应着。这是希望的火花，是不灭的精神，是女性青春为自我绽放漂亮的象征。正如巴金先生自我在书中写的那样，他们其实不仅仅是他们个人了，更是中国社会中一群人的代表。这样的一个封建大家庭的历史是代表着很多个同样家庭的遭受的。看的让人伤心且有着一种无力感，但最终我们看到的是人们正走在一条道路上——冲破这不合理的封建制度，建立新思想。虽然路途困难却不断前行着，并坚决的相信必需会胜利。这个“家”是酷似沙漠般寒冷的孤独的家，是旧的封建制度下的家，不要也罢，总会有新的社会风气注入，更换着世人的血液建立着一个暖和的和谐的家的。读巴金《家》有感3家，一个爱、暖和、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。小说中，有许多情节让我感到悲愤，感到可惜，感到痛心!但我暗暗为自我庆幸，由于吃人的封建礼制已被前人掩埋，我应当感谢他们。在很多的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的英勇的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时期已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不一样的性格和结果。梅，因母亲的看法而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，进取地与觉民对抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了成功，真心地在一齐，过着幸福的生活；鸣凤，好一个烈女子!为了自我纯净的感情，不惜抛弃自我的生命也不愿毁了自我，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式对抗；瑞钰，一个和善贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太软弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨软弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了很多不必要的牺牲品。三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，得才兼备，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们外表上的临时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了很多个对抗的时机，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟胜利地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有提高思想，但不坚决，他是处在守旧与提高之间，然而，就是这样，他凭自我的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个提高的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有提高的思想，并且意志坚决，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自我的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的对抗为他赢得了光明的前途，他最终挣脱了这个家，然而，他不是胜利的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个本来完善的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!读巴金《家》有感4《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，活泼地展现了青年一代的觉醒突然封建权力的没落，是文学史上的里程碑。觉新是这部小说里塑造得最胜利的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，所以，为维护这个四世界同堂大家庭的“和谐相处”，他凡事都实行“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段完善的爱情，可是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有对抗，有的只是默默地理解父亲为他布置的一切。虽然他的内心非常苦痛，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说如同晴天霹雳，但他还是理解了，结果封建迷信吞噬了她的生命。而在这之前，他的梅表妹也由于他，郁郁寡欢而死。然而对于这一切杯具的发生，他无力对抗，甘愿连续苦痛地过着“旧式”的生活。小说中的另一个典型主角觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不一样的性格。小说典型地塑造了觉慧这个大胆稚嫩的叛逆者的人物形象。他进取参与了同学联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆对抗。最终，他义无返顾地走出了家庭。《家》是一部充足表达了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充足显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。读巴金《家》有感5《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮涉及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的对抗斗争精神。《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温存和善地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、憧憬自由公平、大胆争