大学马克思考试辨析题

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐大学马克思考试辨析题三、辨析题

1．有一种观点以为：阶级性与科学性是别相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不会是科学的。因为马克思主义具有阶级性，因此是别科学的。

【答案要点】

这种观点是错误的。马克思主义从产生到进展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。

马克思主义的革命性体如今其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广阔人民的全然利益，这是马克思主义最鲜亮的政治立场。

2、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。

【答案要点】

这一讲法是错误的。

马克思和恩格斯对德国古典哲学别是简单地加以拼凑，而是举行了完全的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批评地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴举行了革命的改造。并且，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。

3、马克思政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。

【答案要点】

那个观点是别准确的，马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批评性的改造。

马克思从资产阶级古典政治经济学那儿继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。并且又批评地改造了英国古典政治经济学。

4、马克思主义是为全人类服务的。

【答案要点】

这一讲法别对，马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、进展起来的，是无产阶级全然利益的科学表现，鲜亮的阶级性和实践性是马克思主义的全然特性。

三、辨析题

1.唯物主义是可知论，唯心主义是别可知论。

[答案要点]

这是错误的观点。思维和存在的同一性作为哲学基本咨询题的第二方面是划分可知论和别可知论的标准。.

坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。

2.世界统一于存在。

［答案要点］

这一观点是别对的。世界的统一性咨询题，说的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学以为，世界的本原是物质，别仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。

“世界统一于存在”是一具错误的折中主义的命题，之因此是错误的，是因为“存在”是啥，在这个地方别明确的；假如存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，假如存在是物质，世界统一于存在算是统一于物质，这是唯物主义的命题。

3.重点论内在地包含着两点论。

［答案要点］

这一观点是正确的。所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓要紧矛盾和矛盾的要紧方面；而两点论则是指在着重抓重点的并且，对非要紧矛盾和矛盾的非要紧方面赋予适当的关注。

重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。由于说重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。

4.掌握适度原则算是任何时候都别要超过事物的度。

［答案要点］

这一观点是别对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启发我们，在认识和处理咨询题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常进展，必须保持事物原有的度，为了促进事物进展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。

5.否定算是新旧事物之间“一刀两断”。

［答案要点］

这种观点是别正确的。马克思主义的辩证否定观以为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定既是事物进展的环节，是旧事物向新事物的转变，又是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是经过否定环节联系起来的。辩证否定的实质算是“扬弃”，即新事物对旧事物既批评又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

三、辨析题

1．主体和客体算是主观和客观。

［答案要点］

这一观点是别对的。主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但别等同。

主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进人主体认识和实践范围的客观事物。

2.“彼亦一是非，此亦一是非”算是“仁者见仁，智者见智”，二者基本上对客观真理的否定。

［答案要点］

这一观点是别对的。上述观点别等同。所谓客观真理是指人的认识中含有别依靠于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，以为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否仔细理的客观性和检验真理有客观标准。“仁者见仁，智者见智”是讲对同一事物别同的人有别同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识别仅具有客观性，而且具有主观性和差不性。而这些具有差不性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差不性，并别等于否定客观真理。

3．凡是亲眼所见，亲耳所听基本上直截了当经验，是对客观事物本质的、真实反映。

［答案要点］

这一观点是别对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感受时期，是直截了当的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特别性，有点是对客观事实的真实反映，有点则是别符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直截了当性、丰富性，然而它的缺点是直观性和表面性，别能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才干把握事物的本质。

该命题夸大感受在认识中的作用，将感受与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。

4.“人的思维是至上的，又是非至上的”。

［答案要点］

这一观点是正确的。这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和也许性来讲，是可以认识无限进展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。然而，每一具人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中别断得到解决的。思维的至上性是在一系列很别至上地思维着的人们中实现的，而一系列很别至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和别可知论；否认思维的非至上性，就会走向思想僵化和绝对主义。

马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。

5．认识是一具别断反复和无限进展的过程。

［答案要点］

此观点正确。一具正确的思想，往往需要记忆由实践到认识、又由认识到实践多次反复才干完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一具过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、办法、知识水平、经验以至躯体素养等等因素的制约，所以，对客观事物特殊是比较复杂的事物的认识，要通过实践和认识的多次反复，别断修正、补充、深化，才干形成正确的思想。

由于世界及其联系和进展在空间和时刻上是无限的，人的实践的进展是一具过程，人的认识也必定是无限进展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

三、辨析题

1．“宿命论”别是英雄史观。

错。因为：“宿命论”是一种客观唯心主义，它与英雄论构成了英雄史观的两种典型形态。只只是，宿命论把决定历史进展的杰出人物的意志看作是一种神奇精神力量的体现而已

2．“经济上降后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。

这是恩格斯对于社会意识相对独立性原理的正确论断。

社会意识具有相对独立性。从同一时代的别同国家来看，经济进展水平较高的国家，其社会意识并别一定处于时代前列；经济进展水平别高的国家．其社会意识并别一定滞后，有的还超过生产进展水平较高的国家。如18世纪末的法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济进展水平均别及后者，但在思想领域内的进展却是率先的。

3．群众和英雄共同制造历史

这种观点是错误的。因为这个地方的“制造”是指推动历史前进的行为，与破坏和阻碍相对应。假如英雄即历史人物是杰出人物，那就应包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物制造历史活动具有统一性。因此，没有必要讲人民群众和英雄共同制造历史。假如历史人物是反动人物，他与人民群众制造历史活动是背道而驰、南辕北辙的。所以，坚持唯物主义一元论，只能确信人民群众制造历史。

4．劳动是财宝的惟一源泉。

错。因为：首先，劳动的主体和客体是受自然制约的。从劳动主体来看，劳动离别开人的肉体组织的作用，而人的肉体组织是受自然制约的。从劳动的客体即劳动对象来看，不管是天然的劳动对象依然通过劳动加工的劳动对象，都来自自然界，受自然规律的制约。其次，劳动是人和自然之间的物质变换过程，离开自然界劳动便无从发生。劳动别能制造物质自然界本身，它只能改变自然物的形态，而且在改变自然物形态的过程中还要经常依赖自然力的帮助。劳动并别是超自然的力量，自然界的存在是劳动得以产生和进展的前提，能够讲劳动是财宝之父，自然界是财宝之母。劳动别是一切财宝的惟一源泉，劳动和自然界加在一起才是一切财宝的源泉。

5．社会意识都属于思想上层建造。

这种观点是错误的。社会意识基本上社会存在的反映，惟独反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建造。

如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建造，别反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等别属于思想上层建造。

三、辨析题(本题共有2个小题，每题5分，共10分)

1．实现共产主义是合规律性与合目的性的统一。

［答案要点］

此观点正确。与自然规律一样，社会规律具有客观性，符合社会规律的事物必定要得到实现。而社会进展的基本规律已被历史唯物主义所揭示。依照历史唯物主义原理，资本主义社会由于其生产力与生产关系、经济基础与上层建造的矛盾的别可调和性，它必将被更为高级的共产主义社会所替代。因而共产主义的实现是合规律的。并且，社会规律是在人们社会活动中起作用的，而人们的活动是有目的故意志的，因而社会规律的实现和发挥作用又离别开人的主观能动性。具体讲来，共产主义的实现离别开工人阶级及其政党的能动性，离别开社会主义国家建设事业的推进，离别开世界社会主义运动的进展。所以，实现共产主义是合规律性与合目的性的统一。

2．既然一国或少数国家能够实现社会主义，这么，一国或少数国家也能够实现共产主义。

［答案要点］

此观点错误。它混淆了实现社会主义与实现共产主义之间的区不。依照历史唯物主义和马克思恩格斯的设想，在共产主义社会中，人类社会关系高度和谐，阶级和国家都将消亡，“三大差不”也将消逝，因而共产主义只能在全世界范围内才干实现。这么，怎么样才干从一具有阶级有国家的社会进展到一具无阶级无国家的社会呢？依照历史唯物主义的原理，由于共产主义社会是与资本主义社会是性质迥异的社会，以及资产阶级将极力维护自个儿的利益，从资本主义