马原第二章 实践与认识及其发展规律

千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐马原第二章实践与认识及其发展规律第二章实践与认识及其进展规律

实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。

第一节认识与实践

一、实践是认识的基础

（一）科学的实践观

中国古代哲学中，实践被称为“践行”“实行”“行”，这个地方的行都要紧指道德伦理行为。

西方哲学史上，亚里士多德研究实践，康德也研究实践，前者是专指人的生命活动，后者专指道德实践。马克思在《对于费尔巴哈的提纲》中阐明了实践是感性的、对象性的物质活动，以为：“全部社会日子在本质上是实践的”，强调哲学的重要使命在于指导实践改造世界。

1、实践的含义实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。

两层基本含义：

其一，凡是实践基本上以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。（别是纯主观的思维活动）其二，实践是一种直截了当现实性活动，它能够把观念的存在变为现实的存在。（主观见之于客观的活动）

2、实践的基本结构

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间经过一定的中介发生相互作用的过程。

（1）实践主体

实践主题是指具有一定的主体能力、从事社会实践活动的人。是实践活动中自主性和能动性的因素，担负着设定实践目的、操作实践中介、改造实践客体的任务。

（2）实践客体

实践客体，是实践活动所指向的对象。

客观世界≠客体，惟独客观世界中被纳入实践活动的对象才干被以为是实践的客体。

（3）实践中介：各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和办法。

它包括：作为人的肢体延长、感官和大脑延伸、体能放大的工具系统；语言

（4）主体和客体的关系

主体和客体经过中介产生三种关系：

①认识关系：反映与被反映的关系。

②实践关系：改造与被改造的关系。

③价值关系：客体或主体活动关于主体需要的满脚程度。

3、实践的三个基本特征

（1）实践具有直截了当现实性：区不于人的纯主观活动；

（2）实践具有自觉能动性：区不于动物的本能活动；

（3）时刻具有社会历史性：区不于旧唯物主义的实践观。

（二）实践在认识中的决定作用

1、实践是认识的来源

认识的来源惟独一具，但获得认识的途径有两个：一是亲自实践获得的经验；二是经过知识的学习和传递获得间接经验。

但别论是直截了当经验依然间接经验基本上实践的产物。

●注意：认识的来源和途径的区不：

认识的来源（唯一来源）：实践

认识的途径：亲自实践、知识学习

2、实践是认识进展的动力

（1）人们实践中遇到新咨询题，产生新要求，推动新的探究和研究

（2）实践的进展提供了新的认识工具，促进了认识的进展

（3）实践锻炼和提高了人的认识能力，也促进了认识的进展

3、实践是认识的目的

认识最后的目的是去改造世界

4、实践是检验认识真理性的唯一标准

（1）认识本身别能回答。

（2）客观事物自身也别能回答。

（3）实践是把主客观联系起来的桥梁和纽带，惟独时刻才干检验主观认识与客观事物是否相符合。

●实践是主观见之于客观的活动，实践过程算是主观认识同客观事物联系的桥梁，实践具备将主观和

客观联系起来的特性。

●惟独经过实践才干使正确认识得以确认，使错误认识得以修正。

二、认识的本质与过程

认识的本质：是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。

认识的过程：是一具在实践基础上别断深化的过程，既表现为实践基础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程；又表现为从实践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限进展的总

过程。

（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的别同回答

1、唯物主义认识论坚持反映论的立场，以为认识是主体对客体的反应。人的一切知识基本上从后天接触实际中得来的（反映了经验的重要性）。没有“生而知之”。

2、唯心主义认识论否定认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于人的实践经验的东西。“唯心主义先验论”。

（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的别同回答

1、旧唯物主义是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、被动地反映和同意外界对象，它离开了实践考察认识咨询题。（只看到反映与被反映，没看到改造与被改造。）

2、辩证唯物主义继承了旧唯物主义反映论的合理前提，它把实践的观点引入认识论，作为整个认识论的基础，并且把辩证法应用于反映论。是建立在实践基础上能动的反映论。

（三）能动反映的基本特点

1、反应特性：是对客观事物的“复写”、“摄影”、“摹写”，表明了反映的客观性。

2、制造性：认识别是简单的摹写，而是一种在思维中的能动的、制造性的活动。

三、认识运动的基本规律

（一）从实践到认识

1、感性认识（生动的直观）

人们在实践基础上，由感受器官（眼、耳、鼻、舌、肤）直截了当感觉到的对于食物的现象、事物的外部

联系、事物的各个方面的认识，包括感受、知觉和表象三种形式。

感受是人们经过感受器官对事物的个不属性、个不方面的反映。

知觉是人们对直截了当作用于感受器官的客观事物的整体形象的反映。

表象是人们对过去的感受和知觉的回顾，是曾经作用于感受器官的那些客观事物的形象的再现和重组。

●感性认识的特点：

（1）直截了当性：感性认识与客观对象之间别存在中介，是人们感受器官对事物的直截了当感知。

（2）具体性：感性认识是以感受、知觉、表象如此的具体形象的形式，反映事物的表面现象。

2、理性认识（抽象的思维）

理性认识是人们在感性认识的基础上，经过头脑的思维活动得到的对于事物本质和规律的认识，是认识的高级时期。包括概念、推断和推理三种形式。

概念是反映事物本质属性的思维形式

推断是对事物有所确信或有所否定的思维形式。

推理是依照事物之间的联系，由已有推断推出新推断的思维形式。

●理性认识的特点：

（1）间接性：它别是人们在接触事物中直截了当产生的，而是在感性认识基础上，通过头脑思维才产生的对事物的间接反映。

（2）抽象性：它别是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、推断、推理如此抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。

3、感性认识和理性认识的关系

（1）感性认识是理性认识的前提基础（认识有待于深化为理性认识）

（2）理性认识依靠于理性认识（认识开始于经验）

（3）二者相互渗透、相互统一

4、从感性认识向理性认识过渡的两个基本条件

（1）勇于实践，深入调查，猎取十分丰富和合乎实际的感性材料。

（2）通过理性考虑的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的制作加工。

5、非理性因素对认识过程的妨碍

非理性因素也是人事主体的自身素养的构成部分。

理性因素能够是逻辑化和精确化的因素，包括阐述概念、举行推断和推理的能力。

非理性因素是认识主体的意志、情感、知觉、想象、本能等的精神和心理的因素。

意志——认识过程的悟性核心

●认识过程是理性因素与非理性因素协同作用的过程。理性因素即认知结构，包括思维方式、科学

知识、价值观念；非理性因素包括情感、意志、欲望、动机、信念、适应、本能等。

●办法论：既要反对经验论，又要反对唯理论。各执一端基本上错误的。

（1）经验论：否定理性认识的重要性，片面夸大感性认识的作用，惟独感性认识才靠得住。

（2）唯理论：否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识的作用，以为惟独理性认识才是可靠地，以为理性别依靠于感性认识。

（二）从认识到实践

1、认识世界的目的是改造世界，此外再无不的目的。

2、认识的真理性惟独在实践中才干得到检验和进展。

（三）实践与认识的辩证运动及规律

认识运动是波纹式前进和螺旋式上升的过程。

实践、认识、再实践、再认识，循环往复以致无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

追求真理的过程别是一帆风顺的，人们对一具事物的正确认识往往要通过“实践——认识——实践”的多

第二节真理与价值

一、真理的客观性

（一）真理的客观性

1、人的认识基本上对客观对象的反映，这种反应有正确和错误之分。

与客观对象相符合的认识：真理→真理的基本属性是客观性

与客观对象别符合的认识：谬误

真理的含义：是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

2、真理最基本属性是客观性

（1）真理在形式上是主观的，内容上是客观的，客观性是真理的全然属性。因为某一认识成为真理的决定性条件，别是采取的形式，而是它能否正确反映对象的本质和规律。

（2）真理的内容是客观的：真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，真理的内容别依靠于人和人的主观意识。

（3）真理具有客观性，并且，真理的形式又具有主观性。

（4）真理的客观性决定了真理的一元性，即关于特定的认识客体来讲真理惟独一具，它别因主体认识的差不和变化而改变。认识是多元的，但真理是一元的。

（二）真理的绝对性和相对性

1、真理的绝对性：真理的内容表明了主客观统一的确定性和进展的无限性。

首先，任何真理都必定包含同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限。

其次，人类认识按其本质来讲，可以正确认识无限进展着的物质世界，认识每前进一步，基本上对无限进展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。

2、真理的相对性：人们在一定条件下对事物的本质及其进展规律的正确认识总是有限度的。

首先，从客观世界整体来看，任何真理都不过对客观世界的某一时期、某一部分的正确认识，人力差不多达到的认识广度是有限的，认识有待扩展。

其次，就特定事物而言，任何真理都不过对客观对象一定方面、一定层次和一定程度的正确认识，认识深度有限，认识有待深化。

认识受到各种条件的限制：

（1）从主体来看，受具体实践水平的限制，还受到立场观点、办法、知识水平、思维能力、生理素养等条件限制。

（2）从客观来看，客观事物的复杂性、变化性，使其本质的暴露和展现有一具过程。

3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的

首先，二者相互依存。每一具正确认识基本上在一定范围、程度和条件下的认识，因而是相对的；但在这一定范围、程度和条件下，他又是对客观事物的正确反映，这是绝对的。

其次，二者相互包含。真理的绝对性寓于真理的相对性之中。真理的相对性必定包含并表现着真理

的绝对性。

真理的绝对性和相对性的辩证关系

从内容和认识能力上看→确定性、无限性→绝对性反对绝对主义从广度和深度上看→近似性、有条件性→相对性反对相对主义

（三）真理与谬误

谬误：同客观事物的本质及其进展规律相违背的认识，是对客观事物本来面目的斜曲反映。

真理与谬误的对立又是相对的，它们在一定条件下可以相互转化。

任何真理都有自个儿适用的条件和范围，超出那个条件和范围，真理就会变成谬误。

二、真理的检验标准

（一）哲学史上对于真理标准咨询题的争论

1、以圣人的意见为标准，如“以孔子的是非为是非”。

2、以自个儿的观念、意见为标准，如王阳明以“良知”作为“自家标准”。

3、以多数人的意见、感受为标准，如贝克莱所讲的“集体的感受”。

4、以概念清晰理解与否为标准，如笛卡尔。

5、黑格尔主张以实践作为真理的标准，然而他的实践不过精神性的活动。

6、有用主义者以“实用”、“效果”为标准。

→存在的共性咨询题：标准仍然是主观的

（二）实践是检验真理的唯一标准

马克思主义以为，实践是真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

1、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其进展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观的符

合。而实践能够使主观和客观联系沟通起来，举行比较、对比、检验。

2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直截了当现实性的特点。在实践中实

现了预想，这么认识就被证实了，它算是正确的。

逻辑证明：在实践检验真理的过程中，逻辑证明能够起到重要的补充作用。

人们对所提出的打算、方案通常都要举行理论论证，以确认其也许性，当论证经过后便可以为这是一套可付诸实施的正确的打算、方案。这算是逻辑证明发挥作用的过程。

逻辑证明不过回答前提与结论的关系是否符合逻辑，而别能回答结论是别是符合而客观实际的咨询题。

（三）实践标准的确定性与别确定性

实践标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。离开了实践，就再也没有不的标准。

实践标准的别确定性即相对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的条件性。任何时刻都会受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限性，实践对真理的检验不会一次完成，是一具永无止境的进展过程。

三、真理与价值的辩证统一

（一）价值及其特征

1、价值的含义

哲学上的“价值”是饥荒是客观世界满脚人类生存进展程度的关系范畴，是指具体历史过程中客体关于主体需要的意义。

当客体能满脚主体的需要时，客体关于主体就有价值，满脚主体需要的程度越高，价值就越大。

2、价值