2020秋语文先秦诸子选读练习：第2单元 第2课 王何必曰利 训练含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精2020秋人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元第2课王何必曰利训练含解析第二单元第二课1．下列加点词解释错误的一项是（B)A．吾闻秦、楚构兵（交战)B．二王我将有所遇焉(遇见）C．怀利以相接(交接，交往）D．亦有仁义而已矣（只是）【解析】遇：投合。2．选出下列各项加点词语活用情况不同于其他三项的一项(C)A．苟为后义而先利B．未有义而后其君者也C．我将见楚王说而罢之D．不耻相师【解析】C是使动用法，其他的都是意动用法。3．下列句子的句式不同于其他三项的一项是（B）A．何以利吾国 B．孟子遇于石丘C．沛公安在 D．然而不王者,未之有也【解析】B是状语后置，其他的都是宾语前置。4．下列各项中对本文的理解，错误的一项是（C)A．孟子“义利”观的基本观点是义高于利，义主利从。B．“利"在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益"。C．本文通过各种论证方法来论证自己的观点,如举例论证、正反对比论证、比喻论证等。D．孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把“义”与“仁”“礼”等字合成一词使用，谓之“仁义”“礼义”等。5．下列有关古代风俗礼仪的解说，不正确的一项是(B)A．“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸，中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事，“自闻丧日起，不计闰,守制二十七月，期满起复”；但是为了应对各种局势,“夺情”可以合法的不守礼制居丧，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。守丧期间从军作战称为“墨绖从戎”.B．稽首,是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜,顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。C．“幸大王自改”“幸”,希望。与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯，不得便相许”中的“幸”含义相同。D．社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。【解析】B项应为“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”.阅读下文，完成6~8题。宋将之楚，孟子遇于石丘,曰：“先生将何之？"曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之.二王我将有所遇焉.”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？"曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也.先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。做人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”6．下列加点词解释不正确的一项是（C)A．我将见楚王说而罢之说：劝说。B．愿闻其指指：通“旨”，意旨,意向。C．先生之号则不可号：号召。D．然而不王者，未之有也然而:这样却.【解析】号：指所用的提法。7．下列句子中的“之”字，用法不同的一项是（A）A．先生将何之 B．我将见楚王说而罢之C．说之将何如 D．然而不王者，未之有也【解析】A是动词，其他的都是代词。8．下列对文段内容的理解,不正确的一项是（D)A．文章第一段，首先交代了事情的起因。B．第二段，宋告诉孟子去楚国的目的，就是为了劝说楚王和秦王停止战争。C．第三、四段，通过问答，宋说出了自己劝说二王的策略:“我将言其不利也。"D．最后一段孟子指出，利用“利”去劝说二国必然失败，利用“仁义"去劝说二国必然成功，从而阐明了实行仁义的巨大作用.阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面的题目。子曰:“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次①必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)孟子曰：“今之事君者曰:‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也，君不乡②道，不志于仁,而求富之,是富桀也。”注:①造次：仓促，急迫.②乡：趋向。9．在两个选段中，孔子和孟子的观点有何相同之处？请概括。【答案】勉励人们践行仁道.10．为什么孟子会认为现在所谓的“良臣”是古人所谓的“民贼”？请简要分析.【答案】因为真正的“良臣”应该引导君主趋向道义，立志求仁；而现在所谓的“良臣"却在帮暴君开辟疆土、侵略邻国，搜刮财富、充实府库，这样只会贼害百姓,所以是古人所谓的“民贼”。【参考译文】①孔子说：“君子抛弃了仁德，怎样去成就他的声名呢?君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓促匆忙的时候一定要和仁德同在,就是在颠沛流离的时候一定要和仁德同在。”②孟子说：“现在那些侍奉君主的人都说：‘我能够替君王开辟土地，充实府库.’——如今所谓的良臣,都是古时候所说的残害百姓的人，君主不趋向道德，不立志