论语读书心得

第页论语读书心得论语读书心得1

今日读了论语。读完第一个感想就是：果真是论语啊！谬论真不少！许多话都像废话一样明明大家都知道的，可是做到的人几乎没有嘛怪不得孔子是圣人全部都做到这样也算他有本领了！像他学习！

不过我觉得学习真的很重要，而且学习要常常去实践。所谓：学而时习之，不亦说呼？不是没有道理的。身边学习好的人有许多，虽然我不是很自觉的人，可是我也知道学习的重要性啊！

原来要写读后感的可是正正经经的作业一样的读后感好难写，所以先上来发发牢骚就快乐一点了等一下就去写作业，要好好探讨一下孔子这个人！

我其实读得是李泽厚的《论语今读》，是学校的暑假作业啦不过呢读了真的有感觉！觉得时间过得好快作业都快来不及做啦！！读完厚厚的一本《论语今读》不知道要几天以后了干脆先挑几句写起来！

不知道慧欣以前有没有读过论语呢？又起先想她了希望早日跟她的blog联系上，当然我先要把自己的blog弄得好一点，否则不敢见她咯。

论语读书心得2

《论语》的真谛，就是要告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种欢乐的生活。

我们现代人太须要心灵上欢乐的生活了。

宋朝开国宰相赵普标榜说以半部《论语》治天下。于丹教授对现代人说半部《论语》可修身。

于丹教授《论语》心得用最朴实语言，讲解并描述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简洁的道理。人是值得敬重的，人又是应当自重的。

我们努力创建和谐社会，而真正和谐是什么呢？我们今日常说的，天时、地利、人和，让世界充溢爱，这是《论语》对我们现代人的启发。

人人都想过上华蜜欢乐的生活，而华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我们的眼睛，看外界太多，看内心的太少。

你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。

社会竞争激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。

关爱别人，就是慈爱；了解别人，就是才智。

“予人玫瑰，手有余香”

孔子的《论语》穿越沧桑，传递到了今日，让我们现代人仍旧得到暖和，而他们在千古之前，缄默微笑着，凝视着，看我们现代人仍旧在他们的言论中受益。

论语读书心得3

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告知我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗?假如有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。

在现实生活中，假如因为别人欺瞒了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不行取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也实行同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢?无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得许久啊!

所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假如他人给你造成损害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人损害过，尽管他们两个人目前的境况不是太好，只是不知他们是否还象以前一样每天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已渐忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐隐记忆。

现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是非常的不成熟，但当时的境况所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结阅历基础上日渐成长成熟起来的，”假如一个人不擅长总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的!

子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?

老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依旧是内心欢乐、富足、落落大方的君子。

现如今，生活中仍有很多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，遗忘了挚友。收入多少，职位凹凸，好像成了一个人胜利与否的标记?

比照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的欢乐的生活好像离我不是遥遥无期了?

论语读书心得4

读了《论语》一书，我感受很深，不但学到了很多学问，而且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教化思想的教化家，他的教化思想和教化方法对中国的教化产生了巨大的深远影响。

《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习学问以后，在肯定的时候温习它，不也是很开心的嘛!有志同道合的挚友从远处而来，不也是欢乐的嘛!别人不理解我，我也不愤怒，不也是一位道德修养高的人嘛!

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子?这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学学问的印象，还会从旧的学问中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一箭双雕?有志同道合的人从远而来，大家在一起探讨共同的爱好、共同的喜好，一起沟通生活、沟通学习，真的是很欢乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、愤怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去宽恕别人，这样的人才可以被称得“君子”。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个虚心的人，在述而第七中的其次则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的学问静默地记在心里，勤奋学习而不满意，教育别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太虚心了，作为儒家学派的创始人，所说所做有许多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即假如一心一意培育仁德，就可以消退恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它确定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人漂亮、和善，受到许多人的宠爱，可见，培育仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的主动进取，在各个领域，都发挥着主动的作用。

论语读书心得5

今日，我看了论语故事，其中一个小故事令我记忆犹新。

孔子最喜爱的一个学生叫颜回，孔子曾经夸奖颜回说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”意思是说：∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍旧不变更向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

颜回家穷，缺衣少食，住在那特别破陋的小巷里，可是他却能生活的很欢乐。

读完这个故事后，我很佩服颜回，不是佩服他能忍受这么艰苦的环境，而是佩服他能乐观的生活。在全部人都以这种生活为苦，哀叹埋怨时，颜回却不改他乐观的生活看法。

颜回能做好这些，我却不行。比如说，一次，我们的老师留了许多作业，我只写了几个字就烦了，我一点也不坚毅。还有一次，我被老师罚了101道题，写到40道，就哭了，妈妈陪我写到第八十道题，剩下的二十道是妈妈帮助我写完的，总之，我还是不够坚毅。

好啦，我就先介绍这些，剩下的下次再介绍。

论语读书心得6

车鸣声慢慢的消逝了，在一片黑暗中有一处亮点。拿起望远镜，只见是一位女孩在灯下兴致勃勃地看着书——那就是我。今年，我在家中阅读了于丹的《论语》心得，使我收益非浅。以前，我知道孔子的思想的主体为儒家思想，而论语正是他和他的学生在日常用语及行为当中所表现儒家思想。由于论语的古文体我不怎么了解，所以我始终无法了解什么是儒家思想。

现在，当我看了于丹的《论语》心得之后，我慢慢的明白了什么是儒家思想，也从中有了些感悟。

所谓“儒家思想”指的就是以爱人之心调解与和谐社会的人际关系。但这种思想没有在须要的时候出现。

在现实社会中，当提到“爱人之心”时，有谁能保证自己面对各种人都以同样的心来面对。在富有者的眼中，对于贫困者存在鄙视；在强者的眼中，对于比自己弱的弱者存在讪笑；在拥有漂亮外壳者的眼中，对于丑陋者存在厌恶；在健全者的眼中，对于残疾者、缺陷者存在嘲讽；在………像这样的还有许多，人类连对任何人都用同样的心来面对都做不到，又怎么再提创建那“和谐的社会“呢？有怎么会因上述的那些人出现一些与和谐不相称的人。偷窃者可能曾只是贫困者，但因富有者的嘲讽、看低。在走投无路的状况下，被逼跳入深渊；弱者可能曾只是努力成为强者中的一员，但因强者的讪笑。在自卑中，慢慢丢失了斗志，堕落下去………人类是否想过，多少与和谐不相称的人是可以不产生的，有多少是被逼出来的。

古代若帝王没有好好治理国家，导致民不聊生，民也会起来抗拒，大倒他，“水能载舟，亦能覆舟”这是千古的定理，拥有“爱人之心”的人们可以创建出和谐的社会。但“一颗老鼠屎，就会坏了一锅粥”呀，只要有一人不拥有“爱人之心”，那么就很有可能回祸及千千万万的人。当有千千万万的人不拥有“爱人之心”的时候，就无法创建出和谐的社会了。

或许你会问为什么肯定要创建和谐的社会？因为和谐的社会是由拥有“爱人之心”的人创建的。只要是拥有“爱人之心”的人就不会是为非作歹的坏蛋，不会是……….只有这样人们才可以在安定、无纷扰的，这样的和谐社会中快乐、安定的生活。只有拥有孔子的思想，才能帮助人类创建出志向中的和谐社会。“桃花源”一般的华蜜社会。

为我们以后的和谐社会努力吧。直到出现和谐社会，向现实中的“桃花源”进发！！

论语读书心得7

《论语今读》是儒家原典思想的现代阐释，李泽厚先生提倡古为今用。一方面，李泽厚先生让孔子复活，仍旧以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式针对孔子的问题赐予回答。通过阅读《论语今读》，值得我们思索的不仅是孔子自身的思想，而且是李泽厚所阐释的孔子的思想，是现代的孔子思想。粗略的阅读了一遍之后，最为令我印象深刻的要数李泽厚先生对论语中孝道，读书，以及为人修身养性之道所做的阐述。

《论语》作为儒家学说的代表作，有着应有尽有的价值观念，如“孔颜”一样的的人格，自古以来都有着独特的感召力，其主动进取的入世精神，始中激励着人们不要无所作为的虚度人生。一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。在“论语”中有政治主见，教化原则，伦理观念，品德修养诸多环节，孔子以自己的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。

一、孝道

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教化子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

二、读书

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。

“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

三、为人之道

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应当是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力气，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中隐藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，主动进取，追求胜利的永恒精神。

我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教化，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍情愿尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着亲密的关系。

《论语》终极传递的是一种看法，是一种朴实的、暖和的生活看法。品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静、人生，就要有主动的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获得胜利，这是天地自然社会给予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

四、修身之道

《论语》所创导的道德修养理论与方法是：自省、克己、慎独、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意识、情感看法、言论行动等各个方面去深刻相识自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我约束实力的影响，使自己的言行举动都符合社会道德规范，促进社会的和谐；忠恕便是依据自己内心的体验来推想别人的思想感受，将心比心，推己及人，设身处地为别人着想，更好地处理人际关系；而深度则是在自省和克己基础上，使自我修养达到更高境界的一种修养方式；中庸就是宽容和接纳异己，设身处地为人着想，倾听别人的心声，和谐人际关系。这些丰富的思想就是在现代的中小学政治思想教本中也有不少引入。它对青少年健康道德观与世界观的形成起了重要的作用。

“不患人之不己知，患不知人也。”这是孔子教育人们养性之道。做人应持虚怀若谷之心，揣广博天地胸襟。不要担忧别人不了解自己，只担忧自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许很多多的冲突、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现，又有多少人能做到呢？为什么今日的我们想问题总是忽视了它呢？

漫漫人生途中，我会用生命去体会，用行动去感知，用至高无上却又简洁至纯的精神去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今日还能启发我们的心智吗？还能对我们今日的心灵产生触动吗？

论语读书心得8

简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的珍宝中，《论语》便是其中精品之一。

子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”贫困的人艳羡富豪，因为他有让他一辈子也花不完的钱;而富豪却艳羡那些平凡的人，因为他们很愉快，不会成天庸人自扰地担忧钱是否被用光、是否被偷走。

可是，就如孔子说的，欢乐的事有许多：学了又时常温习和练习，不是很开心吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋吗?人家不了解我，我不怨恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗?曾子曰：“为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”

现在的大人们，更注意物质化的世界，却忽视了我国的传统观念：忠、信。

曾子提出的自省方法，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?

我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学习很好，很受同学与老师们的欢迎，但是却有同学发觉那个学生偷同学们的笔和钱，从今，那名学生起先被同学们排斥，最终不得不转学。

这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德恒久是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。

这些便是给我感受最深的语句。读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年才智，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。

论语读书心得9

假期里，我读了很多《论语》故事。给我印象较深刻的是：“三人行，必有我师焉”。意思就是说：若几个人走在一起，那么，其中必定有可以当做老师的人。

在日常生活中，我们每天都要接触许多人。而每个人都有他肯定的优点，值得我们去学习，能够成为我们的老师。

就说说我们班上吧。在这49人的集体里，就有游泳猛将、绘画能手、书法好手、象棋高手……有的钢琴弹得特别棒，有的能歌善舞，有的跑步飞速，还有的阅读实力超强……

我们就应当向身边的这些同学学习，学习他们的特长，才能不断提高自己。这样，我们就像是万绿丛中的小苗，在阳光的照射下，雨露的滋润下，不停地汲取着大地丰富的养分，这样才能强壮成长。

高山，是一块块的小石头积累起来的。大海，是一点一滴的水珠汇聚起来的。你若想要有高山的情怀和大海的渊博，那么，就要从平凡的人身上吸取他们的点滴之长。

论语读书心得10

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。读论语有感于很多耳熟能详的名句，我们真正能理解能做到的有多少呢？许多时候我们会思索，怀疑甚至苦闷，会用各种方式去排解这些苦恼郁闷，但往往适得其反，却不知学才是真正解决各种问题的正确方法。学习书本上的学问，学习他方的阅历，了解人世间不同人的经验，渐渐的你就会感到你突破了一层层迷雾，发觉一个新自我的诞生，人们总是在不断突破自我中成长的！而学习就是我们从今岸渡到彼岸的桥梁。

论语读书心得11

读了论语之后，你能够感受到孔子的政治思想和理想，他的许多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且非常严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告知我们的。觉得非常感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都须要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其困难。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么必需要他人明白，必需要他人理解?其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去应对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得五马分尸的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰常常被人讪笑，他们这些举动，又有谁能理解?假如他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理?他们最初不被理解，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的争论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

理解不仅仅仅只是你须要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，莫非是为了得到别人的怜悯和怜悯?这样作莫非不会太悲伤了吗?于是，终日沉醉在视察别人对自己的看法之中，优柔寡断，无所作为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是须要别人有和你相同的东西然后相互共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也必需能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担忧别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

理解万岁?

不被理解又有何妨。

论语读书心得12

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《论语.季氏》

最近读了《于丹心得》，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了许多。

孔子很看重一个人成长过程中挚友的`作用，他主见我们交正直、诚恳、学问面广的挚友，而不赞同我们跟那些性情急躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做挚友。那些好的挚友可以在你怯懦的时候给你志气，在你迟疑不前的时候给你果决，在自己怀疑时帮助自己做出选择。

其实交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的实力，是宽容的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好挚友的前提。挚友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品德。当自己因为方向而迷茫时，又可以刚好为你指明方向。

在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人常常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说："我看你像摊牛粪。"表面上，好像佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说："参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧!"

生活中会有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但我们却可以变更自己的心情和看法。《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。我想：遇上快乐的事，就尽情享受，与人共享，因为你的欢乐也会让别人欢乐;遇上难受的事，一时的哀痛难受人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里欢乐地生活!

一个人有什么样的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友，就是选择一种生活方式。挚友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为挚友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何许久的相处、融合及接纳?

以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。

子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

好的挚友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光;好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你须要的时候静默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。

但是再好的挚友，也是须要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;挚友数，思疏矣。

那么如何可以结交到好的挚友?最根本的，让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。

论语读书心得13

妈妈给我报了坦坦国学班，就这样，我起先读《论语》了。《论语》非常好玩，里边有许多关于孔子说过的名言警句，比如教我们如何学习的“学而时习之，不亦说乎？”、关于治学方法的“学而不厌，诲人不倦。”等，《论语》让我体验到了教学相长的欢乐。

我最喜爱这句话：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”这里的五美是指：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”四恶是指：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”假如你想做君子，那就要尊五美，屏四恶。

有一次，我在公交车上望见了一位老奶奶，她望见了一个大哥哥坐的位置，大声骂：“起来，让开，我要坐。”那位大哥哥看上去身体很弱，很累的样子，那个老奶奶却坚持要他让座，大家都说：“你不能倚老卖老呀！”我想起了孔子的话：“老而不死，为之贼。”不是老人变坏了，而是坏人变老了。道德品德不好的人从小不懂礼仪，长大无所作为，老了还要祸害社会。

《论语》中，我最喜爱孔子。他很虚心，从不跟人比较。比如，孔子有一次走在路上，遇到了阳货，阳货对孔子说：“不如我们来比一比看谁家更有钱吧！”孔子心想：“我若跟别人比，这样就违反了天命，就不是一个君子了！”，于是他肃穆地说：“我不会跟你比的。”阳货很生气地讪笑孔子家穷，孔子却说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀慧。”说完便走了。

以前，他的弟子很少，后来，他的弟子越来越多，一生共有三千多弟子。我很喜爱聪慧的子贡，他非常的敬重师长。子贡望见孔子，很敬重地向孔子鞠躬并问好，还常常向孔子请教很多关于如何成为正人君子等方面的问题，孔子也特别喜爱子贡，教他各种各样的道理。孔子去世后，子贡就在他的墓地旁住了三年，子贡去世后，还叮嘱后人将自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜爱《论语》中讲到的第一学霸颜回。颜回家中贫困，但从不放弃学习。每天晚上颜回都坚持读书，勤奋好学，后来成为孔子最喜爱的学生。孔子原来想把他的学问传给颜回，惋惜颜回却早早去世了。

《论语》还告知我们，做一件事，要多思索：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”假如要做一个正义的君子，那就要懂得九思，学习关于君子的话，千万不能和小人做坏事。

假如你想要成为孔子这样才智的人，那么就来读《论语》吧！

论语读书心得14

《论语·学而》另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"

李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，好用理性之枢纽。

一切文字，只有在肯定的语境中，其意义才能清楚地出现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简洁!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了详细的语言背景：在什么状况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清晰。从文字表面看并不深邃奇僻，好像的确是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就肯定作如是解么?

不妨换个角度来看孔子的这段话：

学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习假如能常常实践它，那不也是很欢乐的么?"学"当然是欢乐的，但实践所学更能让人欢乐。

以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不行为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的境况的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东部的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个志向的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹