法汉谚语互译中的关联因素及其规划与异化,法语论文

法汉谚语互译中的关联因素及其规划与异化,法语论文谚语是熟语的一种，是流传于民间的言简意赅的话语，是劳动人民在生产劳动经过中所构成的通俗易懂的短语或短句。谚语具有极强的白话性，一般所表示出的是一个完好的意思。谚语的形式丰富，包括了农事谚语，比方清明断雪，谷雨断霜事理谚语，比方路遥知马力，日久见人心生活谚语饭后百步走，活到九十九等等。谚语的出现使汉语的表示出愈加富有生动性和趣味性，让本来晦涩难懂的道理马上变得粗浅易懂，深切进入人心。谚语从另一个侧面具体表现出出了劳动人民的智慧和文化。每种语言中都含有各自的谚语，由于文化上的差异性，造就了不同语言对于同样的知识或道理的不同阐述表示出方式。法语和汉语作为世界上悠久的语言，更是具体表现出了这种特性。因而，在进行谚语的法汉互译时，就必需要深切进入了解双方国家的文化，历史发展，民族特性等方面的因素，才能准确地把原文的意思传递给读者，使读者能够轻松阅读，不至于一头雾水。一、在翻译时需要考虑到的因素。中华民族和法兰西民族都拥有悠久的历史和灿烂的文化。由于谚语的产生和构成是基于一定文化背景的，所以两国谚语都带有各自的文化特色。由于文化特色的不同，所以就造成了对同一件事情的不同理解方式，比方：Abonchatbonrat?从字面意思来看是好的猫对上了好的老鼠,假如就这样翻译出来的话，想必中国人看了也会云山雾罩。其实，这句法国谚语的意思是：优秀的猫得有一只同样优秀的老鼠才能与之相配,所以，还不如翻译成棋逢对手更为贴切。从这个例子我们就能看出两国谚语的本质表示出其实是一样的，但在详细表示出手段，比喻形象，词汇选择与搭配上却有所不同。所以在进行谚语翻译活动时，应注意下面几个因素对翻译的影响：1.宗教因素。在两国谚语中，宗教主题都是经常会被提及的内容，但由于宗教的不同，在详细表示出用词上会有所不同：法国是一个以天主教为第一大宗教的国家，有数以千万计的天主教徒。天主教在法国宗教中可谓是占有统治地位，在法国谚语中，也不乏与天主教有关的谚语：Lhommepro-pose,Dieudispose〔成事在人，谋事在天〕;Chacunpoursoi,dieupourtous.〔人人为自个，上帝为大家；〕trebeaucommeundieu.〔像神一样美丽。〕天主教和其宗教形象在法国人心目中的地位可见一斑。fo教于东汉年间从印度传播至中国，在中国已发展了两千多年，在中国谚语中也有很多与fo教相关的表示出方式，诸如：放下屠刀，立地成fo；不看僧面看fo面；送fo送到西；醍醐灌顶等等。在从事谚语翻译时要考虑到这种宗教的差异。翻译时，需要结合读者的语言文化习惯来进行翻译，比方：IlvautmieuxsadresserDieuqusessaints.根据字面的意思翻译出来应该是：求上帝总比求圣人要好。在读者看来，假如对基督教文化不太了解的话，甚至会产生上帝和圣人有什么区别？为何圣人就不好？,诸如此类的疑问。若译成宁可求阎王，不去求小鬼,则要好得多。小鬼和阎王是中国宗教文化里的人物，这样表示出出来，读者便会一目了然。2.认知因素。除宗教外，动物是谚语中另一个比拟常见的载体。中法谚语中很多都与动物有关，但由于两国文化差异，对于详细动物的理解不同，会出现同理不同比的情况，也就是讲揭示的是同一个道理，但却用不同的动物做比喻。这是在翻译时十分需要注意的。法国谚语中，battrelechiendevantleloup.〔在狼面前打狗〕,汉语则应译成杀鸡给猴看Quandlechatnestpasl，lessourisdansent.〔当猫没在的时候，老鼠跳舞〕,汉语应是老虎不在家，猴子称大王avoirunchatdanslagorge.〔嗓子里有只猫〕,汉语译成如鲠在喉.在以上句子中，假如按括号中的句子翻译，读者难免会不得要义。假使用汉语的谚语与之相匹配，读者则会马上明白这句法国谚语的意思。这就要求译者在平常需要多积累这方面的知识，了解法语中关于动物的谚语和一些动物在法语中的常见意思。比方，狗是人类最亲密的动物朋友，但无论在法语还是汉语谚语中，狗却都常见于贬义：狗嘴吐不出象牙；狗拿耗子，多管闲事；狗眼看人低；Chienquiaboienemordpas.会咬人的狗叫；Queltempsdechien.鬼天气；Jamaisbonchiennaboiefaut.好狗不乱叫。3.自然因素。在早期谚语的产生经过中，与自然天象相关的谚语也是特别重要的。早期，由于对于自然的未知，人类产生了恐惧和敬畏。这些因素也这样被添加进了谚语中：Aprslapluie,lebeautemps.雨过天晴；Unehirondellenefaitpasleprintemps.孤燕不成春；Onrcolteracequonaurasem。种瓜得瓜，种豆得豆。从这些例子能够看出，自然天象类的谚语，法语和汉语相差不大，中法两国人民的祖先固然远隔千山万水，但对于天象的理解是大同小异的。因而，这类谚语在翻译时，按法语字面意思翻译就基本能与我们汉语中某个谚语直接相对等。4.生活因素。在生活哲理层面，Quinerisqueriennarien.〔不冒险就什么都没有〕不入虎穴，焉得虎子；Cequiestamerlaboucheestdouxaucoeur.〔嘴里苦，心上甜〕忠言逆耳利于行；Laissez-luiprendreunpied,ilenprendraquatre.〔让他一尺，他会要四尺〕得寸进尺。Cestenforgeantquondeveintforgeron.〔在打铁的经过中变成铁匠〕熟能生巧。生活哲理类谚语均揭示了生活中最基本的道理，但由于表示出习惯不同，详细所采用的词汇也有所不同，这就要求译者平常的积累。在饮食层面，中法两国都是饮食大国，美食文化来历已久。谚语中亦包括大量与饮食相关的谚语：Unrepassansfromageestunejournesanssoleil.没有奶酪一餐就好似没有太阳的一天；Dunsaccharbonnepeutsortirblanchefarine.装碳的口袋倒不出白面包。在法国人的生活中，面包、奶酪和葡萄酒是必不可少的，而大米、白酒则是中国饮食中的基本食物，比方：巧妇难为无米之炊；酒逢知己千杯少；生米煮成熟饭。这正是饮食差异不同所造成的。谚语生米已成熟饭按字面翻译的话：Lerizestdjcuit.法国人可能不明白到底想表示出如何的意思，假如能根据法国人的思维，结合法国人的用语习惯翻译成：cequiestfaitestfait或Achosefaite,pointderemde.法国人就会明白生米煮成熟饭到底是什么意思了。二、谚语翻译时的归化与异化。首先提出这对翻译术语的是美国翻译理论学家Law-renceVenuti.所谓归化，就是要把源语本土化，以目的语为归宿，采取目的语读者所习惯的表示出方式来传达原文的内容。归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样讲话；异化，正好相反，要让读者向作者靠拢。译者翻译时采取原文的语言和表示出方式，忠实地传达原文的意思，也就是讲没有译者的二次创作，完全保存原文所具体表现出出的文化、地域、风土特色。归化翻译：两国谚语中，有一部分表示出起来是特别类似的。对于在这些谚语的翻译经过中，往往能够在汉语中找到相对应的谚语，使读者读起来一目了然，心领神会。Quiaimebienchtiebien.爱之深，责之切。Quandonparleduloup,onenvoitlaqueue.讲曹操，曹操就到。Ilfauttournerseptfoissalanguedanslaboucheavantdeparler.三思而后行。Paspas,onvaloin.千里之乡，始于足下。Lemalheurnerevientjamaistoutseul.福无双至，祸不单行。异化翻译：在两国谚语中，有些谚语无法在汉语中找到所对应的适宜的谚语，这时就需要用异化翻译来到达传达意思的目的，尽可能的向原文所表示出的意思靠拢，再结合汉语的表示出习惯，最终，使翻译出来的谚语不要过于生涩难懂。Auroyaumedesaveugles,lesborgnessontrois.盲人国里，独眼称王。〔比喻矮人里拔大个儿〕Lemieuxestlennemidubien.好了再想好，反而会把事情弄坏。TouslescheminsmnentRome.条条大路通罗马。〔比喻殊途同归〕Pasdenouvelles,bonnesnouvelles.没有消息，便是好消息。Celuiquiriraledernierrirabien.笑到最后笑得最好。三、结语。进行法汉谚语互译的经过中，译者需要充分考虑到各种因素对于谚语的影响，十分是文化、社会、历史、宗教等方面的差异对于谚语的影响。翻译时需要结合归化与异化的方式，二者灵敏使用，不管使用哪种，最终的目的都是要使读者能够清楚明晰明了地读