【名师面对面】中考语文考点集训二十

训写(B卷·分类训练)(一)爱国忧民1．目前房价居高不下，年轻蚁买不起房，不能不发出这样的感慨：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。用杜甫《茅屋为风所破歌》中诗句作答)而仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句也有这样忧国忧民的情怀。2．在我国历代文人中，许多人有报国忠君的思想情怀。李贺的忠君是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”(《雁门太守行)；辛疾则用“了却君王天下事，赢得生前身后名”《阵子·为陈甫赋壮词以寄之》来实现报国得名的双重理想；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”《过零洋就是这种高尚情操的具体体现的则是把忧国和忧民联系在一起张浩的“兴百姓苦亡姓苦”。(《山坡羊·潼关怀古》)(二)离、友情3．同是离别，王勃与入川的朋作别“海内存知己，天涯若比邻”(《送杜少府之任蜀川尽洒脱旷达之意；而岑参“山回路转不见君，雪上空留马行处”《白雪歌送武判官归京却示出无的惆怅；李白则是“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”(闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)远远地寄走思陪伴友人；李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”《无题)却充满了无奈与忧伤。4．对友情，有的因为重逢而神倍增，如刘禹锡：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”《乐天扬州初逢席上见赠)；苏轼洞穿一切：“但愿人长久，千里共婵娟”《调歌头给最好的祝愿。(三)奉献精神要人都献出一点爱，世将变成美好的人间”，这种大爱在《无题》里为春蚕到死丝方，蜡炬成灰泪始干。而自珍却《己亥杂诗》中用落红不是无情物，化作春泥更护花来阐释。．有一种奉献叫无私，有一种感情叫无悔，把它化为形象的诗句，那便是李商隐《无题》中的春到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。也是龚自珍口中的落红不是无情物，化作春泥更护花。(四)雄心壮志7．古诗词里，曹操的“日月之，若出其中；星汉灿烂，若出其里”《沧海借象表现大海吞吐日月星辰的气势，表现诗人宽广的胸襟和豪迈的气概；“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫，李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”《行路难》)与这有异曲同工之妙；苏轼虽然年迈，却壮未泯，如“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”《江城子·密州出猎)(五)思念伤怀8．古仁人在诗歌中抒发自己的乡之情，如，杜甫在《春望》中“白头搔更短，浑欲不胜簪”借助搔头来表达自己的思乡之情；王湾在《次北固山下》“乡书何处达？归雁洛阳边”借“大雁传书以解思乡之情。“近乡情更怯，不敢问来人”表达了诗人出门在外，思念故乡；范仲淹在《渔家傲·秋》里用“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”表达征夫们的思乡之情；李商隐《夜雨寄北》里用“何当共西窗烛，却话巴山夜雨时”通过想象表现了对妻子无尽的思念；刘禹锡则用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻烂柯人”(《酬乐天扬州初逢席上见)表达人事已非；更有马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”《天净沙·秋思》对苦无依的感叹。9爱是人类永恒的话题《雎“窈窕淑女君好逑”可以看到男子对女子的爱慕“悠哉悠哉，辗转反侧”中也可以体会到爱情带来的思念之痛；而《蒹葭》中则用“所谓伊人，在一方”来说明思念的人儿就在另一边。(六)生活情趣10．情逸致是诗人最难得的情，陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”是他最闲的田园情怀；白居易却用不同的眼光观察到五月天农田里孩童和妇女的境况“妇姑荷箪食，童稚携浆”(《观刈麦》；居易用“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”《钱塘湖春行)表明自己喜欢踏青行；陆游走过农家，却爱上了农家，他感叹“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”(《游山西村。(七)时代更替11．时间不停地轮转，季节不断更替，王湾感叹新旧的交替“海日生残夜，江春入旧年”(《北固山下》；殊也感叹时间的轮换“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”(《浣溪沙)(八)人感悟(怀12．生是一种智慧的行走。杜在《望岳》中激励我们面对一个个人生巅峰，要智慧地遥望要有“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。却也有杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”《泊秦淮》为他人不知耻辱而哀叹。13．诗歌，是一轮明月，照亮了们的生命。路遇重山叠水，陆游在《游山西村》里智慧地告你“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”；面对困难挫折，王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高”(《登飞来峰》告你眼要看得更远，刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中谆谆告诫你“沉舟侧畔帆过，病树前头万木春”(九)传统文化14．诗是中国传统文化的载体一。如陆游的“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”描摹了宋初年的农村风俗画卷，表达诗人热爱传统文化的深情；中秋赏月，也是中华民族的传统习俗，苏的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”把作者对宇宙和人生的疑惑和对明月的赞美与向往表达出来。(十)怀古类15．古伤今是古诗的重要内容如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”《壁》)借周靠史机遇成就伟业，暗叹自己生不逢时，怀才不遇。张养浩的“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了”(《山坡羊·潼关怀古》表现了历代改朝换代的战争的惨烈图景。(十一伤16．间流转，让人充满了无奈如晏殊说“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”(《浣溪沙》)时间太快，来不及挽留，辛弃疾感叹“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！《阵·为陈同甫赋壮词以寄之》(十二借景抒情17．景抒情是诗歌常用的手法一。陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”(《饮酒》)借山飞鸟表达自己返璞归真的情趣李白“杨花落尽子规啼道龙标过五溪”《闻王昌龄左迁龙标遥此寄取“杨花”“子规”开头，融作者的飘零之感离别之恨于其内；其“欲渡黄河冰塞川，将登太雪满山”(《行路难》借黄河塞冰致使路途极难行走，象征人生跋涉进取的艰难。杜甫的“国破山河，城春草木深”(《春望》借春长安，眼前却是乱草丛生之景传达了自己忧国伤时的感情；白居易的几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”《塘湖春行》)借歌燕舞表现了对西湖的喜爱与留恋；马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”(《天净·秋思》)夕阳西下表现羁旅之人对故乡的思念。韩愈的“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”《春呈水部张十八员外》)初春草色与满城烟柳对比，突出作者对早春的喜爱之情。(十三塞外风情18国代诗词中很描塞外壮观风景的王维“大漠孤烟直河日圆”使塞将孤烟和落日描绘得淋漓尽致；范仲淹笔下“千嶂里，长烟落日孤城闭”(《渔家傲·秋思》)却王维的诗有异曲同工之妙。(十四用典19．用典是诗人委婉抒情的常用法之一。李白的“闲来垂钓碧溪上乘梦日边”《行路)用姜尚、伊尹两则典故，表达了希望自己能重新得到任用的愿望。刘禹锡的“怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人”(《酬乐天扬州初逢席见赠》)用秀、王质两个典故，表达了对受害朋友的怀念与岁月易逝、人事变迁的感叹。李贺的“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”(《雁门太守行》)引用战国时燕王置千金于黄金台上以招揽人才的典故表现将士誓死报效朝廷的决心。李商隐的“蓬山此去无多路，鸟殷勤为探看”《题借鸟的典故传达思念之情。苏轼的“持节云中，何日遣冯唐”(《江城子·密州出猎引用冯唐持节赦免魏尚的典故，表达了作者渴望得到朝廷的信任和重用之情。范仲淹的“浊酒杯家万里，燕然未勒归无计”(《渔家傲·思》)用汉窦宪追击北匈奴获胜在燕山刻石记功的典故，表明了渴望建功立业的思想感情。(十五比20．喻是古诗常用的手法之一杜甫的“布衾多年冷似铁”(《茅屋为秋风所破歌》)以“”布衾，表现它实在无力再为主人效取暖之劳了；岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”(《雪歌送武判官归京》)将风比作春风，将雪花比作梨花，想象神奇；韩愈的“天街小雨润如酥”《早春水部张十八员外“”喻小雨新颖别致贴锡的“沉舟侧畔千帆过前万木春”乐天扬州初逢席上见赠)以“舟”“病树”比喻久遭谪贬的诗人自己。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”《题)以“蚕”“蜡炬”为喻，表达对爱情的至死不渝。李煜的“剪不断，理还乱，是离愁”(《相见欢)以“丝”离愁，用形象表达抽象，是绝妙之笔。辛弃疾的“弓如霹雳弦惊”《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之以“霹雳”喻弓箭射出的声音，描绘了激烈的战斗场面。龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”(己亥杂诗》)以落花自况，赋予自己的身世之感，把自己变革实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情落花。文天祥的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”《过零丁洋》)以比喻的方式写国势和身世，生动形象，极有艺术感染力。(十六战21．争，是一个民族衰败的标，也是一个新的民族诞生的标志，李贺《雁门太守行》“黑压城城欲摧，甲光向日金鳞开”是战争前的守城战士的雄姿；“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫是战场上惨烈的战况范仲淹“四面边声角起”渔家傲·秋思)则用号角声描绘战场的紧张气氛弃“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”《阵子·为陈同甫赋壮词以寄之用