论语读书笔记3

PAGE页码页码论语读书笔记320____论语读书笔记论语读书笔记(15篇)细细品尝一本名著后，信任你肯定有许多值得共享的收获，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是我为大家整理的论语读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。论语读书笔记1从前，《论语》对我来说就像站在诺大的图书馆里，在很高很远的地方有着一种自己总也触摸不到的，别有天地的古老神奇感。可是终有一天我们面面相觑。带着小时候在语文课本“日积月累”那一板块了解到的零星，再次进入孔子的世界。原来，它在神奇而古老的面纱背后藏住了这世上最简洁而深刻的故事，在宇宙的某个角落静默诉说着最质朴的“大道理”……其实《论语》在告知我们，这个世上的真理恒久都是朴实的，就似乎太阳每天从东方升起，月亮总是会阴晴圆缺。它说:“君子和而不同，小人同而不和”。我说:“就是要学会像君子那样的讲求和谐而不同流合污，不只一味地追求一样，而不讲求协调。”这个世界上全部事物都是处在联系之中的，每个人都与世界有着或多或少的联系。君子就会爱护自己与四周环境的联系状态，保持谦和稳定，但不会被同化，依旧保持自己的闪光点和看法。就像每个班级里各种各样的人虽然做着几乎同样的事情学习着同样的学问，可是每个人都有自己的理解和运用都努力着出不一样的彩，才会有五彩缤纷的情感和感动。我们在不断的学习中努力吸取自己的那一份光辉，这样每个人都是不一样的光线，又何乐而不为呢？学习这样的道吧，和周边的环境和谐相处，人与人也好人与自然也好，和而不同。几千年的话语，我们今日不也在努力追求吗，绿水青山就是金山银山，不同的时代不同的理解，可其中的道理却是相同的，和而不同啊!它说:“有一言可以终身行之者乎？答曰，‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”我说:“是啊是啊，语文课上老师才讲过关于‘恕’的故事，原来在今日也可以是变更一生的道啊”。语文课上老师共享过一个关于饶恕“敌人”的故事，女主的经验和做法令我久久感怀也不禁使我再次思索孔子的话：就是自己不想要的也不要强加于别人。可是感觉并不够说明“宽恕”，再想想，翻翻书，问问老师……噢，还有另外一种角度:自己想要得到一些事物的时候也要想想别人帮助别人达到他所想的。再看回来，现实生活中又何尝不是这样呢？故事中的女主角最终宽恕了曾经自己心中最最痛恨的人，那个“恒久都不会宽恕”的人……过程很艰难，像“割肉”一般煎熬，可换来的也是自己心灵上的宽慰与安静，多么宏大的一场“抗争”啊。孔子教会我们，有时候，事情真的有许多种处理方法，就看这个人愿不情愿追寻并实践。它还说:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”。我说:“君子对于天下事，不会刻意强求，不无故反对，没有远近，没有亲疏，一切按道义行事”。这就又使我想起，当长沮、桀溺庸庸碌碌回避纷扰世俗的时候，孔子却怀抱不灭的志向，面朝着相反的方向踏入这人间。有人问长沮桀溺的做法有合理之处吗？回答当然。但那只是一味地逃离，囿于自我。而孔子志向主义的衣袂飘扬在乱世的风里，无论多少风雪，无论多少冷眼，也要遵从内心道义的指引，正是这心中的义，让他成为历史暗渠中一束惊人的光。正是孔子心中义的坚守，才给了他看到不同人情冷暖的反思与独到的眼界。也正应了庄子的话：“井鱼不行以语于冰者，拘于虚也；夏虫不行以语于冰者，笃于时也；曲士不行以语于道者，束于教也。”没错，君子有了义便更加坚决了通往仁的脚步，才会有其____的思索和感悟，这也是道啊。落到实处的体验才能是真理的发源地。然而历史所牢记的，恒久不会是光线夺目的外在才华，而难以窥伺的道德与人格，方才似玲珑剔透的琥珀，在人类精神的长空中熠熠生辉。端视我们所处的时代，正如一片波浪汹涌的汪洋，而我们不过是一鳍鳍小鱼，想要披荆斩棘谈何简单。万幸，孔子才智的光辉在远方指引着我们，他启示我们：以仁义作尾，以谦逊作鳍，以同等为鳞，定能搏向那裂海飓风，沐浴蔚蓝的光明！论语读书笔记2《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有很多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的____，有孔子的再传____，也有孔门以外的人，但以孔门____为主。《论语》是记录孔子和他的____言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子谆谆教导的训诲之言，或简洁应答，点到即止；或启____辩，夸夸其谈；富于改变，娓娓动人。《论语》又擅长经过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，并且有关于他的特性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还胜利地刻画了一些孔门____的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇潇洒俗等等，都称得上特性显明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不一样的对象，探讨其不一样的素养、优点和缺点、进德修业的详细情景，赐予不一样的训诲。表现了诲人不倦的珍贵精神。据《颜渊》载，同是____问仁，孔子有不一样的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅仅是因材施教教化方法的问题，其中还饱含孔子对____的高度的职责心。论语读书笔记3看完了《诗经》再看《老子》，一部部几千年前的不朽经书让我获益，并让我不禁迷惑；几千年前的先秦诸子百家是如何悟到这些道理的呢？但是这些字字珠矶的作品对我来说还是有些太深邃了，咬牙读了几本后，我把信念全部放在《论语》上了。《论语》告知大家的东西，恒久是最简洁的。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来，这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇合片酬，后来就成了《论语》。中国历史上从汉武帝起先，尊儒学为统治思想，《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对它的推崇。大家别以为，孔夫子的《论语》像一座大雪山，只有那些专业人士才能攀上去，其实不然。在我看来，《论语》更像一碗热腾腾的鸡汤，喝下去后让心灵得到一次洗涤，不，应当用一次升华。孔子的《论语》很少由长篇大论，每一则都很简练。因为无言也是一种教化，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”这句短语就是最好的叙述。中华民族五千年的历史是一路跌跌撞撞，一身伤痕闯过来的。全世界都惊羡于我们，因为我们的一种信念，孔夫子就是一个很叫信念的人。子贡问政。子曰：“足食，足兵，明信子矣。”子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先。曰：“去兵”。子贡曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民无信不立。”是啊！兵、食物都是护生的，人都有一死，还不如信念重要了。对待生活，孔子最爱颜回，他曾夸奖道：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋卷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《论语》像一位才智老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德？以直埋怨，以德报德。君子是孔夫子心目中志向的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友须要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰：“三军可多帅也，匹夫不行夺志也。”让我明白志向重要。《论语》的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部《论语》治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。论语读书笔记4读了《论语》，儒家思想让我倍受感受。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩挡住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告知他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子听后大惊，惭愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告知你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，赶忙下车行礼，对小孩说：“学问是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不论学问有多高，都要虚心，学问是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不行因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子虚心好学，所以他的学问不断增大，敬重他的人越来越多。《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎？就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德始终处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，假如他们有不对的地方，得稍微宛转地劝阻。我们何尝做到？我们遇到这种状况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围惊慌。我觉得这是孝敬父母的常规学问。还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，假如不得已要出远门，必需有肯定的去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上旺盛的生活，但他们的内心更须要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则____：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵活了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则____看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否许久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己懊悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。论语读书笔记5《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其____言行的书，其中大多是孔子回答____们的提问后所做的记录；有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题；还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的许多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告知我们如何正确对待已经学过的学问；在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思索就会茫然无所知，只空想而不读书就必定会产生怀疑等等。然而，假如我们细致阅读《论语》，除了那些我们都很熟识的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。例如：“自行束脩以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生敬重老师，老师爱惜学生，这些都不须要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年头，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，夸夸其谈，镇定自若；与上大夫说话，看法和悦；君子在场时，说话局促担心。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话看法明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。此外，从“挚友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（意思是说挚友送的礼物假如只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼）中，我们可以很清晰地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，假如没有祭肉，主子也不会兴奋等。当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色调，透露出封建社会的____气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最宏大的思想家、教化家之一。论语读书笔记6现代的社会里，到处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本；对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。假期里，我又一次捧起《论语》这本书，饶有爱好地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代绚丽的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着将来、文明，跨步前进。《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。“一个月包退，两个月包换，终身修理。赶快拿起手中的电话订购吧！”在很多电视频道中，常常看到这移山倒海的场面，听到这声嘶力竭的呼喊的电视购物____。多功能手机，褪黑仪，增高鞋，这一个个____里的产品莫非真的拥有那奇妙的魔力吗？其实不然。在前几个星期，新闻里就揭开了电视____背后的神奇面纱。主持人带着大家，一齐总结了电视____的种。种特点，拍摄电视____的招招秘诀。其中主持人举出了一个典型事例。____里介绍的一个号称“排毒基”的洗脚盆，声称只要你把脚放进去，并撒上一点盐，就可以把你体内各个部位的毒素统统地排出来。从电视屏幕上，观众分明亲眼目睹了那黑黄相间的毒素排出来。然而，买回洗脚盆的消费者发觉，不只是放脚，即使放其他的物品，这水还是会变得浑浊不堪。看来，这毒素根本不是人体里排放出来的。记者通过调查发觉：原来，洗脚水变色是由于洗脚盆里能量泵中的电极和溶于水后的精盐发生电解反应所产生的。无论是在生活、社会的哪一个角落，都应保留着最为宝贵的诚信，才能取得别人对你的信任。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双光明的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，雄伟的企业项目将面临失败！没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信任搭建起的桥梁！没有了诚信，世界将充溢着灰暗与欺瞒！“人而无信，不知其可。”这《论语》中的名言，教给我们：诚信，是我们的为人之本！是世间最美妙的道德品质！论语读书笔记7翻开一本中国的经典之作，走进孔子的世界，品尝《论语》的墨香，细细咀嚼“仁爱”之意，我不禁陷入深思之中……孔老先生是我乃至我们民族备受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁爱待人正是他崇高思想的表现。记得有一次，颜渊问到孔子怎样做才能是“仁”，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这则论语对我产生了极大的影响，而且这也是我们中学生日常行为准则。那么，我们是怎样做的呢？“非礼勿视，非礼勿听”，不适合我们身心健康成长的书、影像等，我们是坚决杜绝的。可是我们个别同学还是不免去看一些认为无关紧要的闲书，我们应当劝阻他们，因为这不但是在奢侈时间，而且会极大的干扰学习，减弱学习的主动性。“非礼勿言，非礼勿动”，没有礼貌的话语就不要去说它，不文明的行为就别去仿照，否则不但会损坏我们中学生的形象，还会影响社会的文明和风气的好转。我们的语言是先辈经过几千年才演化而来的，我们不要去刻意地玷污它。不要遗忘汉语是世界上发源历史最长而且最美的语言，我们应当弘扬中华的语言，让世界都能领会到中国美，汉语美。“非礼勿动”，不是自己的东西就不要去动它。偷窃可耻，而且是要严惩的。别人拥有的东西，我们完全可以凭借自己的劳动获得，还熬炼了自己的实力，何乐而不为呢？从另一个角度说，拾金不昧就是“非礼勿动”生动的表现。拾金不昧是我们中华民族的美德，作为新一代的我们，应将这个美德发扬光大，为好的社会风气的形成出一份力吧！《论语》是一部博大精深的著作言论，里面还有很多宝藏在等待我们的挖掘。古人就有“半部论语治天下”一说，这足以显示出它的博大。老师说“半部论语修自身”，我想它也是一面镜子，既照出了我们的缺点和不足，又告知我们如何去不断完善自己。孔子推崇人“仁、义、礼、孝”等，是他一生追求的目标，在几千年后的今日，让我们也携手孔老先生，踏上仁爱的旅途吧，我们要时刻牢记“仁以为已任，不亦重乎”的含义！论语读书笔记8子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语》为政其次)这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突，作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”,所以，孔子告知他的____，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。论语读书笔记9《论语》一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向；如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品尝人生百态，才能感受到它的香甜；如一支支锐利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主见启迪着我们，熏陶着我们……印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都须要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应当多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其困难。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么肯定要他人明白，肯定要他人理解？其实，面对种。种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去面对，不被理解又何妨？商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰常常被人讪笑，他们这些举动，又有谁能理解？假如他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的争论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活！论语读书笔记10古今中外，优秀的文学典籍不计其数，他们影响了一代又一代人，其中《论语》就是对人们影响最深的书籍之一。学习《论语》内容，继承和弘扬优秀的传统文化精神，是每一位华夏子孙的本分。本学期我们的教材中就列出了《论语》十句经典，让我感慨最深的就是这句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这一句是孔圣人在河流边感叹的，他告诫我们：时间就像河水一样不停的消逝，要珍惜珍贵的时间。是啊！时间飞速消逝，一去不复返。有一句名言：请珍惜时间吧！因为时间是组成生命的材料。只有抓住了时间，充分利用时间，我们才会实现人生的价值，让生命在有限的时间里延长，出彩。在我们的现实生活中有这样一种现象：很多青少年沉迷于____嬉戏，崇拜“嬉戏英雄”，成天抑郁不振，导致学业荒废，这是特别惋惜的。如此奇妙的花样年华，却被白白奢侈在虚拟的嬉戏中，被白白奢侈在浑浑噩噩中。年轻时代，时间不能太随性去支配，要让自己每一分，每一秒都过得有意义，有价值，过得踏踏实实。我国现代闻名思想家、教化家、文学家鲁迅先生曾经说过这样一句话：“时间就像是海绵里的水，只要情愿挤，总还是有的。”鲁迅的胜利，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅的确惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会科学的很多领域，一生著、译一千多万字，留给后人一份珍贵的文化遗产。纵观古今，没有哪一位对国家，对社会做出卓越贡献的伟人不是珍惜时间，忘我勤奋的楷模。时下，不少中学生缺乏的就是时间观念，他们没有人生志向，学习看法不端正，一上课就萎靡不振，无心听讲。基本的学习时间都不能保证，更谈不上用业余时间让自己有所作为。长此以往，岂不是毁了自己的一生。年轻的挚友们，为了自己光明的将来，为了自己充溢的人生，让我们携手，一起珍惜时间，一道务实奋进。来呈现自己靓丽的青春，实现自己胜利的人生。论语读书笔记11子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”那里讲的就是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自我的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也就是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的____，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不一样，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立……”我读《论语》这部书，当然不就是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只就是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底就是被雅典民主____处死的，据说就是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样就是一种自由精神。打开《论语》去读，像就是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、教化家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，就是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝就是非常必要的，让他们明白孝就是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若就是他对他父亲的训诲长期不加变更，这样的人能够说就是尽到孝了。”那里讲了什么就是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或就是贪污或就是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算就是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这就是父母教化子女的动身点。所以为父母带给丰厚的物质不就是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、训诲行事做人，对得起父母才就是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正就是一种虚心、严谨、实事求就是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学就是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这就是《论语》六则中给我感受最深的两则。前一则就是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍就是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋____。有的就是上晓天文，有的就是下通地理；有的就是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，就是那样地宏伟，绵延；大海就是那样地壮美无边，山之所以高，就是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，就是因为它专心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但就是正就是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“____入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思就是指孔子说：“____在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自我，努力实践，完善自我的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。论语读书笔记12《论语》是孔子及其____的语录结集，儒家重要经典之一。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书,成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。《论语》涉及哲学、____、经济，教化、文艺等诸多方面，内容特别丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教化为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。我所看的《论语》是被后人分为二十章的。并且以每一章头两个字命名。比如第一章“学而”，就是本章第一句为“学而时习之，不亦说乎．．．．．．”其实，我细读《论语》也是初次，粗读有些时候了，但是终归自己没有文科的功底，只是泛泛的看看，这次的任务却是又一次让我捧起了《论语》，由于要记笔记，并且要进行沟通，所以逼着我进行了一次又一次的细读。想要说明的是，既然是《读书笔记》，里面会有好多的东西不是我的而被我利用，只是间或加上点心得而已，如有雷同，纯属巧合。（二）学而第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”其基本意思是：凡是学习过的东西，要常常复习，那不是一件很兴奋的事吗？有远方的挚友来探望，不也是很兴奋的一件事吗？当别人对自己不了解时，自己也不会生气，那不正是君子的一种品质吗？这里的第一句是告知大家一个学习方法。单从字面上理解，就是“学”就要时时的.温习，你才能驾驭的牢靠。但是，换个思路想过来，这个“习”是不是还可以理解为“实践”或者“应用”、“体会”的意思。就是说要懂得去印证你所学的东西。比如说你今日学到的东西，真正应用到生活当中了，并且应用之后回过头来看你所学到的理论是正确的，这个时候你感觉得到学有所用了，学习的时间没有白白的奢侈，你才的确感到是件很兴奋的事了。其次句是“有朋自远方来，不亦乐乎”。这一句说的是我们中国人自古以来就有的好客之道，中国不愧为礼仪之邦。换个思路再去理解，先看“远方”，假如只理解成空间上的或时间上的当然无可厚非，但是还可以理解成思想或者其他领域的“远方”呢？比如，是那些原先对你有成见、对你不认可或者对你有误会的人，经过了解而认可了你，从思想的远方和你拉近了距离，而成为了好挚友，那不也是一件很兴奋的事吗？这个时候再回过头来看这个“有朋”的“朋”，那就是虽说你们思想上有隔阂和距离，但你却是始终以“朋”来看待的才行，不然，你始终以敌对的看法，那是不会“有朋”又自“远方”而来的。再来看最终一句，“人不知而不愠，不亦君子乎”。这句说的是君子之道，在这里我想还是根据自己的一己之见打破常规来说。我们再回过头来先看前两句。第一句，学而你在生活中不断学习，不断实践，增加了自身的阅历以及修养，然后有朋就从“远方”来了。这是一个渐进的过程，之后就到了第三句，人不知到了这个时候，还是有人不能理解你，说你装腔作势，如何如何而这个时候呢，你也不生气，必定人们的思想不行能都一样。必定要有分歧。你也能赐予理解。并且还当他是‘朋’。这样你在学而渐渐他也会从‘远方’来到你的身边的。到那时莫非不是‘不亦乐乎’的一件事吗。2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与！”这句的意思：一个做人特别讲究孝悌的，则很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜爱作乱那是从来都没有的。要成为君子，则要从根本动身，脚踏实地，一步一步的修来。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。孝弟，这个‘弟’是‘悌’。从字眼上理解，孝讲的是对长辈的感情（不单单是父母），悌是兄弟间的感情。这句话虽然简单理解，但是要读懂这句话就必需深究。有子（孔子的学生）称‘孝弟’是‘为人之本’。就是说，孝弟是做人的根本。而事实上中国人在几千前年的潜移默化当中也的确把他作为自身修养根本，做人的根本了。我们现在的人交挚友，不也是要先看看这个人孝顺不孝顺吗？假如一个人不孝顺，也许也没什么可做挚友的地方了。连和自己最亲近的人都没有什么感情更别提什么‘外人’了。所以，只要一个人“孝悌”了，那么“本”就立了，这个人在外就不会乱惹事了，不会乱惹事的人就不会做出谋反叛乱、投敌____的勾当，所以，“孝”才是做人的根本。我认为，这句话对现今社会还是很有用处的，“孝”之本身就是我们中华民族精神文明的精髓，我们自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之门”之说，那么，既然孝是做人的根本，那么我们不都应当检点自己并仔细地根据去做吗？假如大家都这样去做了，我们的尊老爱幼不就成为一种良好的风气了吗，我们的社会不就和谐了吗。3、学而的第四句，曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？曾子嫡传了孔子的事业，著了《高校》，然后孔子的孙子子思又传承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又传道于孟子。四个人虽然同出一门，但思想却是有所不同的，性格与想法上也是有出入的。第四句话简单理解，不过大家不要小看了曾子好象随意说说自己每天都要做的三件小事，既给人办事进不进心那，对别人有没有讲信用啊，今日是否学到了东西，有没有细致体会啊。虽说是简洁的几句话，但我认为，假如我们每个人都认仔细真的作到了，那也就与圣人也相差不远了。所以，我读这句话的体会是：最宏大的事往往在最平凡当中，只是留意做到“吾日三省吾身”而已。论语读书笔记13自古就有一部《论语》治天下之说，对于这种说法以前也只就是听说而已。当从电视上看到于丹讲《论语》时，立即被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的讲座几乎完整的看了下来，随后又买来书细致地阅读。之后才明白，平常经常用以提示学生的几句“格言”原先就是出自《论语》，如：“学而时习之”、“温故而知新”、“三人行，必有我师”等等。于丹透过白语化的语言，用很多浅显的故事，而使《论语》变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的就是为人处世的原则。在这天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的到处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，或许我们无力去变更事实，而透过《论语》的解读，能够变更我们看待这些事情的看法，告知我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力气，把工作做得更好更实。孔子说：“不怨天，不尤人，”因为在孔子看来，一个人内心的完善，合乎大道的追求，比你要求这个社会就应如何如何，要求别人就应怎样怎样，都要重要的得多。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确应对人生的缺憾，要在最短的时间内理解下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自我所能够做的事情去弥补这个缺憾。修身、齐家、治国、平天下，这就是我们中国人传统的道德志向，在《论语》中孔子谈志向时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的就是一个人的内心定力与信念。无论你的志向就是大就是小，实现全部志向的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受恒久比他外在的业绩更加重要。“吾与点也！”的故事所阐述的正就是这个道理。人们常说，在家靠父母，出门靠挚友，社会环境中挚友就是最重要的，从你的挚友身上能够照见自我的影子，其实物以类聚，人以群分，挚友也如此，从身边挚友的身上也能够干脆的反映出你就是一个什么样的人，好的挚友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。孔子说，这个世界上对自我有帮忙的挚友有三种，即所谓“益者三友”，就是友直、友谅、友多闻。无论就是孔子的《论语》还就是于丹的读后感，都说做人的境界，君子就是大家心目中志向的人格标准，君子的力气始于人格与内心。假如一个人在当今的社会中，反省自我的行为，而能够不懊悔、不愧疚，要使自我做过的每件事都禁得住推敲，实在就是极不简单的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自我的内心选取潜力强大，明白如何取舍，一个人内心对自我要求严格一点，对别人就会厚道一点，平常大家老说做人要厚道，厚道并不就是窝囊，而就是他能够包涵和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有赐予才会带给你最终的欢愉，不就是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论胜利与否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一个最好的你自我，根据自我的社会定位，从身边做起，让自我成为内心完善的人。论语就是道德与才智的凝聚，它就是一个谆谆教导的老师，又就是一个正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自我的方向。我想无论就是古贤圣人还就是于丹所想表达的好处在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力气在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这也许就就是《于丹论语读后感》所赐予我们的终极好处吧！论语读书笔记14《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的____及其再传____编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其____言行，集中体现了孔子的____主见、论理思想、道德观念及教化原则等。与《高校》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。学而第一,主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”;为政其次,主要讲治理国家的道理和方法;八佾第三,主要记录孔子谈论礼乐;里仁第四,主要讲仁德的道理;公冶长第五,主要讲评价古今人物及其得失;雍也第六,记录孔子和____们的言行;述而第七,主要记录孔子的容貌和言行;泰伯第八,主要记孔子