人教版 高中语文 必修三 3.11《师说》 课时同步练习习题(含答案解析)

人版高语必三3.11师》课同练习（答解）一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。1.A.闻道有先后，术业有专攻B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道哉C.从华容道步走道中迷雾冰滑2.A.师道之不传久矣师者，所以传受业解惑也六艺经传通习之此世所以不传3.A.今之众人，其圣人也亦远矣圣圣，愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚诚宜开张圣，以光先帝遗德

答：〔〕与〔〕答：〔〕与〔〕答：〔〕与〔〕二文言中名词和形容词在句子里活用作动词除使动用法外还有一种常见用法“吾从而师之”的“师”，就有“以……为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。巫医乐师百工之人，不耻师孔子师郯子、苌、师襄、老聃且庸人尚羞之，于将相乎登泰山而小天下邑人奇之，稍稍宾客其父粪土当年万户侯三、给下列黑体字注音⑴授之书而习其句读者（）⑵其可怪也欤

（）⑶孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）（）（）⑷李氏子蟠

（）⑸六艺经传皆通习之（）⑹作《师说》以贻之（）四、解释下列句中黑色词的意义⑴孰能无惑

（）⑵其闻道也固先乎吾（）（）（）⑶夫庸知其年之先后生于乎（）（）是故无贵无贱（）（）犹且从师而问焉（）是故圣益圣，愚益愚（）⑺士大夫之族

（）（）⑻今其智乃反不能及（）（）⑼圣人无常师（）⑽六艺经传皆通习之（）（）⑾余嘉其能行古道（）作《师说》以贻之（）句读之不知，惑之不解（）（）五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释师者，所以传道受业解惑也（）或师焉，或不焉（）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法┏彼童子之师（）┣巫医乐师百工之人（）┣吾师道也（）┣吾从而师之（）┗师道之不传也久矣（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）（）┗于其身也，则耻师焉，惑矣（）┏巫医乐师百工之人，不耻相师（）┗巫医乐师百工之人，君子不齿（）┏惑而不从师，其为惑也，终不解矣（）┣古之圣人，其出人也远矣（）┣夫庸知其年之先后生于吾乎（）┣圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（）┣彼童子之师，授之书而习其句读者（）┗今其智乃反不能及，其可怪也欤（）┏道之所存，师之所存也（）┣师道之不复，可知矣（）┗彼与彼年相若也，道相似也（）七、把下面文言句译成现代汉语句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。八、文学常识填空韩愈，字_________，自谓郡望昌黎，所以世称“”。他是唐代“___________”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“__”之首，其中另外七个人是__________，___________，___________，，___________，___________，___________。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指______________________，___________，___________，______________________六部经书。《师说》习答案C、D2.A、D3.A、C1.耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。师，用作动词，是“以……为师”的意思。羞，用作动词，是“以……为羞”的意思。小，用作动词，是“以……为小”的意思。奇，用作动词，是“以……为奇”的意思。宾客，用作动词，是“以……为宾客”的意思。6.粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。附之二答案一、1.ｚｈｕàｎ2.ｄòｕ3.ｚｈǎｎｇ4.ｆǒｕ5.谀6.苌、聃二、1.古：无论今：没有2.古：小的方面学习今：小学校3.古：跟随异且今：顺标连词4.古：不一定今：没有必要，不需要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1.学习；从师；姓；老师2.足以，够；物脚；值得1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性2.人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕）五、1.以……为耻；2.以……为奇异；3.认为……聪明；4.以……为易对付；5.以……为苦；以……乐六1.不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。2.喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气的拘束，跟我学习。《师说》步练习解释下列各句中加点的字词：1.古之学者必有师师者，所以传道业解惑也。3.吾从而师之吾师也5.是故无贵无贱无长无少师道不也久矣7.古之圣人，其出也远矣8.其下人也亦远矣9.而耻学于师10.故益圣，益愚小学而大遗，吾未见其明也位卑则足羞，官盛则近谀师道之不复吾子不，今其智乃不能及，其可怪也欤圣人无师16.郯子之徒闻道有先后，术业有专攻六艺经传皆通习之，不拘于时，余嘉其能行古，作师说以贻之阅读文段，回答下面的问题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？1.下列句子中划线词语的意义与代汉语相同的一项是（）A.古之学者必有师师，以传道受业解惑也C.非吾所谓传其道解其惑者也D.从而师之2.下列句子中没有活用现象的一是（）A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾B.而耻学於师C.是故圣益圣，愚益愚吾从而师之3.下列句子中划线词语的解释不确的一项是（）师者，所以传道受业解惑也受通“授授嗟乎！师道之不传也久矣传流传圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣：圣明；愚：愚蠢D.其闻道也固先乎吾固本4.下面句子中“乎”字的用法相的一项是（）生乎吾前其出於此乎？此非曹孟德之困于周郎者乎？其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎？浩浩乎如凭虚御风相于枕藉乎舟中生乎吾爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读非吾所传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫乐师百工之人不耻相师，士大夫之族曰师.弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫乐师.百工之人。吾子不齿，今其乃反不能及，其可怪也欤！5．下列句子中，划线词解释错的一项是（．或师焉，或不焉或或者．句读之不知读dòu，句中停．官盛则近谀谀yú，阿奉．术业有专攻攻学习，研究6．对下列两组句子中加点字的义和用法理解正确的一项是（小学而大遗则聚而笑之于其身也，则耻师焉，惑矣！吾见其明也．两个“而”字相同，两个“其”字不同。．两个“而”字不同，两个“其”字相同。．两个“而”字相同，两个“其”字也相同。．两个“而”字不同，两个“其”字也不同。7．下列句子中”的用法同于其他三项的一项是（A．于其身也，则耻师焉B．师焉，或不焉C．巫医乐师百工之人，不耻相。D.道之不复，可知矣。8.与“句读之不知，惑之不解”式不相同的一项是（）A.然而不王者，未之有也固世之雄也，而今安在哉？C.其往欲何云？D.位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子.苌子.师老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰人，必有师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师以贻之。9.写出下列加划线词的古今义。小学而大遗吾从而师之弟子不必不如师古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣10.下列各题的划线词中解释正的一项是（）A.圣无常师常常常B.是弟子不必不如师不：没有必要作师说以贻之贻：赠送孔子师郯子苌子.师襄.老聃师：老师11.下列句子中“传”的意义相的两项是（）A.师道之不传也久矣B.师者所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世以不传也12.下列各题的划线词中活用类不同于其他项的一项是（）A.吾妻死之年所手植也B.巫乐师百工之人，不耻相师C.孔子师郯子苌弘.师襄老D.鼎铛石，金块珠砾13．对下面两句话的意思，理解确的一项是（①圣人无常师②人行则必有师．①圣人没有普通的老师。②三同行，里面一定有可以当我老师的人。．①圣人没有普通的老师。②三同行，里面一定有曾当过我老师的人。．①圣人没有固定的老师。②三同行，里面一定有可以当我老师的人。．①圣人没有固定的老师。②三同行，里面一定有曾当过我老师的人。14．在“从师”问题上，属于作批评的对象的一项