经济学的史前时期

1第一章经济学的史前时期现代意义上的市场经济是伴随着资本主义经济关系产生和发展起来的，因此，作为对经济规律认识的经济学的产生至今也不过200多年历史，但人类通过市场进行交易的经济活动，早在古代就有了。因此，古代和中世纪一些思想家对市场交易中的经济现象以及支配这种现象的规律就开始有某些认识和论述，这些认识和论述在某种意义上构成现代经济学产生的最初出发点。在资本主义以前的各个历史时期，即古代经济思想的发展，可以称为经济学前史。2一、古希腊经济思想EconomicThoughtsofAncientGreece31、古希腊的经济思想背景古希腊经济基本上是自然经济，但商品经济已有一定的发展。公元前5世纪开始基于苏格拉底(Socrates，约469BC～

399BC)哲学传统的经济概念和思想开始出现。主要代表为苏格拉底的门生色诺芬、柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德。苏格拉底传统的古希腊思想的一大特点在于它完全不带有神话因素,这就是其区别于其他先此或同时代的古代文明思想的特征。它摆脱了宗教的圣洁规范性，转而依靠理性。其经济思想是以理性为基础，所以和伦理观念总是分不开，经济从属于伦理。4苏格拉底创始的道德哲学苏格拉底提出：人生最主要的目的是道德的生活，是伦理的范畴。一般地认为财富和美德是不相容的。但实际上他们并不反对一切财富。他们反对的是过多的财富，对节制的财富不但不反对，而且认为它是必要的，是达到主要目的的不可缺少的手段。为了成就最高的善，一个人必需具有普通公民所必需的生活手段。他所着意强调的是：财富是手段，绝不应是目的。52、色诺芬及其《经济论》曾以雇佣兵身份参加过小居鲁士（前423？～前401）对阿尔塔薛西斯二世的战争，后来，在小亚细亚加入斯巴达军队。公元前386年安塔尔基达斯和约签订后，色诺芬迁移到奥林匹亚附近伯罗奔尼撒地区他的领地居住，亲自经营庄园，并从事创作。（1）人物介绍。色诺芬（Xenophon，约公元前430～约前355/354）。古希腊思想家。他出生于雅典富裕家庭，是古希腊哲学家苏格拉底的门生。他拥护斯巴达的贵族政体，反对雅典民主政治。6（2）著作介绍《经济论》是色诺芬根据自己管理领地经济的经验而写成的，是古希腊流传下来的第一部论述经济的著作。全书采取苏格拉底与人对话这一文学形式写成。主要探讨奴隶主的经济任务以及如何经营奴隶制经济的问题，如何使具有使用价值的财富得以增加，论述奴隶主如何管理家庭农庄。全书大体分为两部分：第一部分论述与奴隶制经济制度有关的问题，诸如奴隶主的经济任务，财产的经营与管理，奴隶的管理与训练，管家人的挑选和培养等；第二部分涉及生产力问题，例如论述农业的重要性、农业耕作技术问题。7（3）产业思想色诺芬十分重视农业生产，他认为“对于一个高尚的人来说，最好的职业和最好的学问就是人们从中取得生活必需品的农业”。“农业是其他技艺的母亲和保姆，因为农业繁荣时，其他一切技艺也都兴旺。”这对古罗马的经济思想和以后法国重农学派都有影响。他对手工业抱着鄙视的态度。色诺芬认为商业的存在是必要的，因为它使人们获得具有使用价值的东西。8（4）价值、财富与分工由于色诺芬是自然经济的拥护者，因此他总是从物品使用价值角度来考察问题，他知道物品有使用和交换两种功用。他根据奴隶制自然经济的要求，确定财富是具有使用价值的东西。色诺芬还从使用价值角度考察了社会分工问题，他认为一个人不可能精通一切技艺，所以劳动分工是必要的。社会分工能使产品制作更加精美，质量更高。他还敏锐地观察到，分工发展的程度依赖于市场规模的大小。9（4）价值、财富与分工色诺芬注意到货币有着不同的作用。货币可以充当购买手段和储藏手段。色诺芬还依据生活经验认识到商品价格的波动依存于供给和需求关系的变化，也意识到由供求变动而产生的价格变动会影响到资源配置。色诺芬关于物品对人的效用会随他拥有物品的多寡而变化的论述为现代主观价值论提供了思想营养。103、柏拉图及其《理想国》他拥护斯巴达的贵族政体，反对雅典的民主制。公元前399年苏格拉底被判处死刑后，他逃离雅典，周游各地，到处为贵族政体辩护。公元前388年回到雅典，创办“阿卡德米亚”哲学学园。在此讲学，直到去世。（1）人物介绍柏拉图（Plato，公元前427～前347）古希腊唯心主义思想家。出生于贵族家庭，是苏格拉底的学生。11（2）著作介绍柏拉图的著述很多，其中和经济学有关的两部著作是《理想国》和《法律论》。在《理想国》中，他提出要按与人类理性相一致的正义原则来组织一个能消除贫富对立和社会矛盾的所谓理想共和国主张。在《法律论》中，柏拉图则主张平分土地，归属各居民户。居民不能将遗产再行分割，也不准出售或用其他方式进行分割。城邦国家不能运用政治权力来分割地产。他试图用平均分配土地的办法，来保持奴隶制国家的稳定与和平。12（3）专业化和分工思想在论述城市或国家起源时，柏拉图阐述了专业化和分工的重要思想。柏拉图认为，每一个人都有多方面的需求，但是人们天生却只具有某种才能，故人人不能自我满足，而必须互助，相互交换劳务，于是大量的人便聚集在一起，结成团体，这些团体联合起来便成为国家。专业化分工之所以必要，是因为一个人做很多事情，不如专心做一件事情。如果一个人专门做一种与其性情相近的工作，他所生产出来的产品必然较好和较多。他们进行交易时，都会从中获利。所以，一国中应该有专门从事各种行业的人。在社会分工中，每一个人应该担任哪种行业和职务，应取决于人们的先天禀赋。13（4）理想国家组织柏拉图以他的分工学说为基础论述了理想国家的组织。设想国家由三个阶级组成：执政者阶层（哲学家）；保卫者阶层（战士）；供应营养阶层（农民、手工业者、商人等自由民）。奴隶被视为会说话的工具，没有被列入国家组成阶层内。柏拉图主张理想国的国土不应过大，也不要过小，应保持一定的土地面积。一国的人口应与土地保持比例，人口不应过多，也不要过少。14（5）“共产主义”柏拉图认为：私有财产和家庭会养成人们私心和贪欲，引起社会的分歧和矛盾。哲学家和战士都不应该拥有私有财产和家庭，应实行共妻共子，结婚男女都必须住在公共宿舍，在公共食堂进食，从而才能最终使国家获得永久和平，保持全国团结一致。柏拉图所主张的这种“共产主义”，是在奴隶主阶级内部消灭财产私有制，借此消除统治阶级的内部矛盾和冲突。15（6）产业思想柏拉图提出农业应成为理想国的基础。他认为雅典人只应从事农业。国家应该从农业取得收入，因为只有从农业取得收入，才会使人们不至为了获利而把财产的本来目的抛弃掉。在理想国中商业和贸易是必要的，但对商业持鄙视态度，认为雅典人不应从事这种不体面的行业。他主张对商人的利润加以限制。他意识到在商品交换中必须有货币充当流通手段，但他反对把货币作为贮藏手段，更反对高利贷，主张禁止放债取息，其目的在于防止商业资本和高利贷资本侵吞奴隶主阶级的剩余产品和侵蚀奴隶制自然经济。164、亚里士多德柏拉图去世后，他离开雅典，到小亚细亚地区讲学，开始自己的独立学术活动。公元前343年，他受聘担任马其顿王子亚历山大的教师。公元前335年重返雅典，创办学园，从事讲学和著述活动。公元前323年，雅典掀起反马其顿的运动，他便离开雅典，避难于埃维亚岛，后死于该地。亚里士多德(Aristotle,公元前384～前322）是古希腊思想家。出生于色雷斯的斯塔伊拉城，其父是马其顿王的御医。亚里士多德青年时代曾在雅典柏拉图的“阿卡德米亚”学园中学习，前后约20年。17（2）著作介绍西方古代经济思想在他的著作中得到最高发展。其经济思想主要体现在《政治论》和《伦理学》两部名著中。在《政治论》中提出了同柏拉图不同的理想国家组织。他希望在加强奴隶主阶级中等阶层势力的情况下，组织有限的奴隶主民主制来巩固奴隶制度。在《伦理学》中指出，交换的各种物品原是不等的，但在交换中必须是一种均等关系。他发现在商品的价值表现中存在着等同关系。18（3）价值和交换思想亚里士多德指出每种物品都有两种用途：一是供直接使用(物品本身所固有的)，一是供与其他物品相交换(不是物品所固有的，因为物品不是为了交换而生产)。社会财富分为两种：一种是作为有用物总和的财富，另一种是作为货币积累的财富。为获取有用物即使用价值这种财富的交换活动属于“家庭管理”，即“经济”，这种交换活动是自然的。为获取货币目的而进行交换，它无限制地追求货币财富，这种交换属于“货殖”，它是反自然的。19（3）价值和交换思想亚里士多德揭示了不同商品之所以能按一定比例相交换是由于各种商品之间存在着等同性。亚里士多德指出货币对一切商品起着一种等同关系即等价关系的作用，从而成为最早分析商品价值形态和货币性质的学者，他觉察出商品交换是从物物交换(商品—商品)开始，过渡到以货币为媒介的交换(商品—货币—商品)，再进而过渡到以获取货币为目的的交换(货币—商品—货币)的历史发展过程。他对属于货殖的商业资本和高利贷资本采取否定的态度。20（4）奴隶制思想亚里士多德竭力证明奴隶制度是自然的和合理的制度。亚里士多德经常应用自然观念说明事物合理与否。所谓自然，按照亚里士多德的解释，是指合乎事物的本性。他把奴隶制度看作是出于自然的劳动分工的结果。他认为有的人宜于从事脑力劳动，有的人宜于从事体力劳动。从事脑力劳动者，能由精神运用而具有先知，他们自然是主人；而从事体力劳动者，只能用他的体力实现脑力劳动者的先知，所以自然地应该成为奴隶。21

小结

古希腊思想家拥护自然经济，贬低商品经济，重视农业，轻视手工业，承认小商业的必要性，反对大商业和高利贷。在分析商品货币关系时，对分工、交换、财富等曾冒出一些有价值的思想火花。22二、古罗马经济思想EconomicThoughtsofAncientRome231、古罗马的经济思想背景古罗马从公元前264年开始，经过长期战争，征服了希腊以及地中海沿岸国家。在公元前1世纪和公元1世纪之间，罗马成为规模最大的奴隶制国家，公元476年，西罗马帝国在革命和蛮族的打击之下覆灭。同古希腊相同，古罗马也是典型的奴隶制社会，靠武力侵略发展程度较高的古希腊等国而形成奴隶制帝国。在经济理论方面，罗马人扮演的基本上是希腊思想家追随者的角色，没有什么直接建树。罗马人的精力和才华主要表现在实际经济活动方面，他们在法律和制度方面为后人留下了许多可供模仿和借鉴的东西。242、法学家的经济思想罗马法学家将法律分为人法和自然法，前者根据人们的习惯和传统制定，主要在罗马居民中实行；后者从人的理性出发，形成对任何一国居民都适用的自然法。“自然法”：是一切规则的总和，它出自万物的本性，支配万物的行为。自然法就是人在自然状态下“所接受的规律”。他们利用自然法证明奴隶制度符合事物的本性，因而是自然的合理的。252、法学家的经济思想契约：罗马法学家研究了商品生产者的各种关系，诸如买卖、借贷、债务、契约和其他义务，承认个人地位，保障签订契约的自由，确认债权者有役使债务者的权利。罗马人第一次用法的形式确立了私有财产权利，个人可以通过契约方式任意处置自己的财产。利率：罗马人对货币借贷的态度经历了一个从绝对禁止到承认的转变，利率水平一般由法律规定。263、农学家的经济思想在农学作者中主要有加图（Cato，MarcusPorcius，

234BC～149BC）、瓦罗(Varro，MarcusTerentius，

116BC～27BC)等。（1）农业的地位。加图等都把农业置于一切行业之首。他们认为农业是罗马人最重要的职业，劝导罗马奴隶主要从城市回到乡村，亲自管理自己的农庄。罗马农学家都注意保持农庄的自给自足的自然经济，减少对市场的依赖。（2）对奴隶的态度。罗马农学家把奴隶也看做是只会说话的工具。27

三、西欧中世纪经院学派EconomicThoughtsintheMiddleAges281、中世纪的经济思想背景作为欧洲中世纪起始的公元476年，标志着西欧古代文明受到严重打击的开始。西欧社会在此后经历了长达500～600年的黑暗时期：城市消失，手工业衰落，商业停顿，货币流通大大缩小，自然经济占统治地位。在罗马帝国废墟上建立起来的西欧封建制社会经济的明显发展，开始于11世纪。随着封建制度的发展，封建领主和基督教会联为统治的一体。在思想领域里，基督教义和教会思想成为那个时代的统治思想。一般所谓中世纪的经济思想，是指西欧封建社会盛期，自11世纪至15世纪，特别是13世纪前后经院学派的经济思想。292、经院学派(ScholasticSchool)中世纪的所谓经院学派的思想是以11～15世纪间，由传统的基督教义、教会思想和亚里士多德的哲学构成的混合体。教会法规就是这一哲学思想的规范化。经院学派的理论不是来自实践经验，而是来自信仰和权威的影响。在长达几个世纪的时间内，经院学者争论最多的是两大问题：（1）“公平价格”：公平价格概念首见于罗马法学家著作中。中世纪中期，由于大商业的存在以及大量不等价交换现象的出现，公平价格问题成为社会普遍关切而教会不得不过问的问题。经院学者虽然在“公平价格”的观点上不尽一致，但都反对垄断。根据罗马法，公平价格是指在某一阶段内不受市场行情变化影响的价格。30“公平价格”的决定多数神学家主张价格应由市场确定。13世纪学者马格努（AlbertusMagnus，约1200～1280）指出，与生产物品所耗掉的劳动量相等的价格称为“公平价格”，并认为如果产品交换不能和耗费掉的劳动相等，则生产该商品的行业就会消失。另一些学者认为，在法定价格条件下，市场价格方可视为“公平价格”。13世纪唯名论者斯格特（JohnDunsScotus，约1265～1308）主张，“公平价格”应包括成本、正常利润和风险。31（2）高利贷从古代以来高利贷一直是为人们抨击的制度。关于高利贷的定义，中世纪教会并未作明确规定。由于放贷取息明显与教义抵触，教会早在封建社会初期便曾明令禁止。早期的教会法规只禁止教士们取利。后来查理大帝扩及于世俗人等；晚至14世纪初年，高利贷还是绝对违法的。到中世纪中期，教会也仍然在口头上反对高利贷，大肆宣讲高利贷的罪孽。但当时商品经济已相当发展，要完全禁止放贷取息已不可能。何况借债人除平民之外，还包括封建王公贵族，放债人也不仅仅是趁人之危的投机商。32高利贷的合法化教会迫于经济现实，提出在下列几种情况下允许收取利息：①贷者因出贷蒙受损失；②借主逾期不还；③贷者因出贷而失去获利机会。借贷双方或将契约订得很短，造成逾期不还情况；或托言贷款风险大；或订立假入伙合同以收取利息。中世纪认为地租是合法收入，在德国曾出现以土地作抵押的贷款形式，契约期间贷款人收取地租，契约期满后再归还土地。这实际上是一种伪装的高利贷形式，教会还利用这种手段，把大量土地兼并到自己手中，到16世纪上半叶，教会名义上虽然仍反对取息，实际上一切利息收入都被认可。333、托马斯·阿奎那13世纪欧洲神学家、最著名的经院哲学家，其思想特点是调和神学教条和经济生活现实之间的矛盾。主要著作有《神学大全》，被认为是基督教的百科全书。《神学大全》以问题集方式写成，解答格式千篇一律。先是提出反面论点，然后根据圣经、教父著作，被歪曲了的亚里士多德学说等进行反驳，最后才是自己结论性的意见。（1）人物介绍。ThomasAquinas（1225～1274）。生于意大利罗卡塞卡的贵族家庭，早年在那不勒斯大学学习，并加入多明我会，后到当时著名神学家马格努门下学习古希腊哲学和神学。1259～1268年间，曾前后担任亚历山大四世、乌尔班四世、克雷芒四世三位罗马教皇教廷的神学教师和法王路易九世的神学顾问。34（2）折中主义思想与私有制思想托马斯·阿奎那根据宗教教义与亚里士多德的有关学说，提出处理经济关系的基本原则应当是做到分配的公正与交换的公正。但在对待具体经济问题时，他的观点带有浓厚的折衷主义色彩。托马斯·阿奎那为私有制辩护，竭力推广私有制，反对公有制。一方面承认私有制并非自古有之，非由自然法创立；另一方面又说自然法不完备，是人类的理智对它做了补充，才产生了私有制。他认为私有制使人关心一己之事，这样人类的事务才管理得好些，如果财产公有，人们便不会爱惜财物，并且容易引起混乱和不和。35（3）财富观点托马斯·阿奎那把财富分成自然财富和人为财富。食物、牲畜、土地属于前者，金银属于后者。他认为自然经济是一国幸福的基础，金银财富不应成为国家或个人追求的目标。个人拥有的财富只要与其身份相称，便算实现了分配的公正。对于以攫取金银为目的的经商行为，托马斯·阿奎那虽然认为可耻，但又认为要具体分析。如果是为维持生计、赡济穷人、办公共福利，做点生意是可以的。他也赞许过制造商和进口必需品的进口商。36阿奎那提出了关于商品的“公平价格”的四种解释:(1)公平价格就是与劳动耗费量相符合的价格；(2)公平价格必须保证出卖者能有“相当于他的等级地位的生活条件”，因而不同等级的人出售同一种商品可以有不同的价格，这仍是公平的；(3)公平价格取决于物品所得利益的大小，即取决于物品的效用，而这种效用又决定于人们对它的主观评价；(4)公平价格可由供求关系决定。（4）公平价格37阿奎那认为货币是人们在交换中为了双方共同利益而有意识发明和创造出来的，铸造货币和规定货币购买力，是统治者特权，但统治者造币时应当使货币具有一定重量和稳定的内在价值，否则会损害商业活动。对高利贷，阿奎那也采取了折中妥协态度。一方面，他依据基督教义和亚里士多德著作，认为放债取息是一种不公平的罪恶行为；另一方面又认为在有些情况下，收取利息也是可以的，例如，如果出借货币蒙受损失，或冒着丧失本金的危险而出借货币，就可以收取利息以作为补偿。（5）货币和利息38四、重商主义Mercantilism重商主义原指国家为获取货币财富而采取的政策。391、重商主义的产生

重商主义这个词最初由法国重农主义者米拉波(VictorMirabeau,1715～1789)在1763年创造，用以描述从16世纪初到18世纪初一些经济思想的松散体系，后经亚当·

斯密在《国富论》中作大笔批评性论述而广为流传并正式作为一种经济学说和政策主张载入史册。概括地说，重商主义是西欧封建制度瓦解和资本主义经济制度准备时期反映商业资本利益的经济思想和政策体系。重商主义最初出现于意大利，后来在西班牙、葡萄牙、荷兰也产生了。16世纪末以后在英、法两国出现了若干代表著作。40封建制晚期的西欧各国的商品货币关系迅速发展，商业资本势力开始强盛起来，商业资本家十分需要有强大的国家政权作后盾：一方面对外夺取商业霸权，打击国际竞争者，争夺殖民地；另一方面对内打破封建割据对商品流通的束缚，促进国内统一市场建立，还想寻求政府保护，获取特许权和专利权以谋取垄断利益。

1、重商主义的产生41国王也十分希望得到商人的支持：不仅国内外战争大量消耗的经费需要靠商人支持，而且扩大势力范围，追求海外财富，也需要积极支持发展商业，尤其是掠夺性对外贸易的扩展。于是国王和商人利益的一致与结合，就成为重商主义经济思想的一个特征。14－15世纪首先在意大利，接着在整个欧洲掀起的文艺复兴运动，也给重商主义的产生和发展以积极推动。反对神学，提倡人文主义，商业实践成为人们关注的中心，“世俗利益”取代了“圣经”规范，赚钱成了人们合理的要求，利息成了正当的收入。1、重商主义的产生42（2）对货币的需求当时由于商品经济的发展，需要更多货币投入流通。地理大发现促进了商业资本的大发展，引起对货币需求的强烈增长。欧洲建立了封建中央集权制的民族国家。民族国家的庞大开支，日益需要大量货币。43早期，英国有约翰•海尔斯、威廉•斯塔福德：《对我国同胞某些控诉的评诉》；早期，法国有安徒安-蒙克莱田：《献给国王和王后的政治经济学》；晚期，英国有托马斯•孟：《英国得自对外贸易的财富》晚期，法国有让-巴斯蒂特-柯尔贝尔：柯尔贝尔主义。（3）代表人物44（4）基本观点重商主义认为只有金银货币才是真正的财富，金银多寡才是一国富强的标准，一切经济活动和经济政策的实行，都是为了获得金银货币。认为顺差的对外贸易是获得货币财富的真正源泉，只有在对外贸易中多卖少买或不买，才能给国家带来货币财富。要发展顺差贸易，国家就应积极干预经济生活，利用立法和行政手段，奖励出口，限制进口。452、重商主义发展阶段

重商主义的发展经历了早期重商主义和晚期重商主义两阶段。都主张一切经济生活是为了攫取金银，增加财富；在政策主张方面都主张国家积极干预经济生活，保护和发展对外贸易。（1）早期重商主义产生于15