《窦娥冤（节选）》课 【高效备课精研+知识精讲提升】 统编版高中语文必修下册

神仙姐姐神仙剧，你看了吗？壹情境导入情境导入壹

去年的热播剧《梦华录》，改编自关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》。

可见，即便在当代，关汉卿作品背后的议题，都能与现实无缝衔接。鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”列于中国十大悲剧第一位的《窦娥冤》就展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。

关汉卿元曲散曲小令套曲一宫调一曲子一宫调数曲子，至少两个组成的联曲杂剧散曲＋“科”＋“白”唱唱演文体知识元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧的形成元杂剧知识卡片楔子折一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前，相当于现代剧的序幕，亦可置于折与折间，衔接剧情。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。元杂剧的结构知识卡片唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。唱词元杂剧的剧本构成科范是戏剧动作的总称，包括舞台的程式，武打和舞蹈。科范宾白，是剧中人的说白部分。徐渭《南词叙录》“唱为主，白为宾，故曰宾白，言其明白易晓也。”宾白知识卡片元杂剧末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。末元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。文体知识—角色分类元杂剧旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。旦元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。文体知识—角色分类元杂剧净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。男女都有，多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥怨》里的公人，张飞，李逵。净元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。文体知识—角色分类元杂剧杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。文体知识—角色分类我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。宫调文体知识—扩展曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌曲牌文体知识—扩展关汉卿

代表作《窦娥冤》马致远

代表作《汉宫秋》白朴

代表作《梧桐雨》郑光祖

代表作《倩女离魂》元曲四大家四大悲剧四大爱情剧《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖元曲主要成就号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。关汉卿作者简介关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。他评自评作者简介作品地位关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。元曲四大悲剧之首中国古典戏曲的典范即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。——王国维《窦娥冤》中国十大悲剧之一作品简介故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，以利于巩固其统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民过着悲惨的日子。贪污横行，冤案不计其数。元世祖死后，他的孙子铁穆耳即位，就是元成宗。元成宗时期，贪赃枉法的情况越来越严重。有一次，查出有贪污行为的官吏一万八千多人，冤案五千多件。《窦娥冤》的冤案就发生在这样一种社会背景下。写作背景

高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主，都通过“斡脱所”这个法定机关进行高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。写作背景

泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，以属于统治种族的游民身份，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。写作背景

衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。《窦娥冤》是关汉卿在民间传说的基础上结合元代的社会现实而创作的。《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。剧情简介楔子相当于序幕；第一折相当于故事的开端；第二折相当于故事的发展；第三折相当于故事的高潮；第四折就是故事的结局。主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云（窦娥）无计营生四壁贫，窦父应举卖窦娥。楔子（序幕）书生窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。窦娥怜整体感知故事梗概主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医婆婆索债险丧命，驴儿救人歹念生。第一折（开端）庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。窦娥苦故事梗概整体感知主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医驴儿误杀亲身父，窦娥蒙冤判斩刑。第二折（发展）张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。窦娥冤故事梗概整体感知主要人物：蔡婆婆、窦娥窦娥怨恨斥天地，为表清白立三誓。第三折（高潮）在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。窦娥恨故事梗概整体感知主要人物：窦娥、窦天章窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪。第四折（结尾）窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。窦娥雪故事梗概整体感知鼓三通盗跖嗟怨应验罪愆瀽鞴杳无音信孛老错勘亢旱哥哥行前合后偃湛湛青天鳏寡孤独古陌荒阡tòngzhíjiēyìngqiānjiǎnbèiyǎobókānkànɡhánɡɡuānyǎnzhànmò初读正音第一层：［端正好］［滚绣球］两个曲牌第二层：[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌第三层：[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌由冤生怨由冤生誓由冤生悲窦娥赴法场：指斥天地鬼神,揭露世道不公。窦娥与婆婆诀别：后街相见诉冤情，哭别婆婆嘱祭奠。窦娥临刑发下三桩誓愿：怨气冲天发誓愿，当场应验冤昭然。为第三折划分层次10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。讨论交流优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？请分析这些矛盾冲突的表现与根本原因是什么。完成下页表格。整体感知窦娥矛盾对象矛盾表现主要矛盾画√矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。坚贞不屈，勇于反抗有反抗意识、反抗精神，不屈服善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子整体感知【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。(信赖)天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？(质问/怀疑)为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！(揭露/控诉)地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！(谴责)哎，只落得两泪涟涟。(悲愤）2.【滚绣球】中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？3.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？文本研读第一层2.【滚绣球】中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。3.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？指责天地好坏不分，黑白颠倒。层层递进，感情越来越愤怒。信赖(天地)质问/怀疑(天地)揭露/控诉(天地)悲愤文本研读第一层4.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】一曲中指责天地鬼神？神权思想影响相信“青天大老爷”主持正义，赏善罚恶残酷的现实觉醒过来，看清了黑暗的社会现实猛烈指责天地实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定觉醒意识和反抗精神折射出当时广大人民的反抗精神文本研读第一层5.关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，在【滚绣球】中运用了哪些手法?①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。③呼告、对偶：地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天。④反复：天地也（两次）窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。文本研读第一层自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！1.【叨叨令】中，在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。使窦娥的形象更加丰满使对封建社会的批判更加深刻文本研读第二层2.【快活三】和【鲍老儿】中，窦娥反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于什么原因?体现窦娥难以舍别婆婆，表现对婆婆的挂念；安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。增强悲剧气氛挂念寄托黑暗文本研读第二层3.窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意？情节上：与窦娥认罪是为了不让婆婆受苦相照应；窦娥向婆婆请求祭奠也与三桩誓愿的想法一致。人物上：充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，使窦娥的形象更立体。主题上：窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，从而更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。效果上：在怨天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，形成了情感的起伏变化，更易于打动读者。文本研读第二层第一血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃瞬间法场希望刑场上人了解她的冤屈。答应第二六月飞雪飞霜六月因邹衍一段时间荒野让白雪覆盖她纯洁的躯体，以表明她的清白。不信第三亢旱三年东海曾经孝妇冤三年山阳是为了证明自己的冤屈，希望上天惩治邪恶。呵斥1.试着总结窦娥的三桩誓愿誓愿顺序誓愿内容所用典故应验时间应验地点誓愿实质斩官态度文本研读第三层2.窦娥的三桩誓愿在现实生活中是不可能实现的，可作者为什么要安排这样的情节呢？作者运用浪漫主义的手法，通过奇特的构思和想象，表达一种天地震惊的效果，并进行了人神共怒的艺术处理。使现实生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了，有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，雪洗天下冤屈的意愿。文本研读第三层从艺术上看，大胆想象、夸张，属浪漫主义手法。《孔雀东南飞》中“化鸟”，《梁山伯与祝英台》中“化蝶”，都让苦难中的人们悲苦的心理得到一丝慰藉。屠刀砍了窦娥，但砍不倒天理;邪恶毁灭了窦娥，但战胜不了正义。3.窦娥的这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？这三桩誓一桩比一桩深刻，一桩比一桩强烈。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。这样安排不仅充分揭露了当时社会官僚昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤，呼告无门的真实情况；也表现了窦娥与社会恶势力斗争到底的精神；更是剧作家的社会、政治观点和美学理想的形象体现。不可以文本研读第三层4.窦娥向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？在窦娥的诉说中，“怨天”和依赖于“天”的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作者世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民疾苦，却又不能从根本上找到救民于水火之中、变革现实的道路，最终还是要借助“天”来为窦娥洗雪冤情。矛盾文本研读第三层1.“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，结合整个故事来看，她具有怎样的性格特征？窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展。人物形象探究鉴赏3.善良的窦娥却落得被处斩的命运，她的悲剧是谁造成的？个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行，善良被迫害。社会悲剧：贪官污吏草菅人命