20192020学年高中历史第04课明清际活跃的儒家思想(练)(提升版)(含解析)新人教版

明清之际活跃的儒家思想一、选择题1．《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》一书以为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治系统的所谓“掘墓人”。对此理解不正确的选项是A．黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位B．黄宗羲的政治哲学依旧是服务于传统王权的儒家政治哲学C．黄宗羲其实不反对君主专制制度D．黄宗羲的思想对近代中国社会的改革作用不大【答案】D【剖析】【详解】2．明末清初，关于中国传统儒学思想的发展，以下说法中正确的选项是A．宋明理学的统治地位丧失B．传统儒学地位被完整否定C．对传统儒家思想的责备继承D．提议“自由”“同样”思想【答案】C【剖析】【详解】明末清初思想家提出责备君主思想，其实不可否定传统儒学思想，是对传统儒学继承和发展，故Ｂ项错误；Ｃ项正确；宋明理学的统治地位并没有丧失，依旧据有主导地位，故Ａ项错误；此时思想家主若是责备君主专制，提议工商皆本思想，不是提议“自由”“同样”思想，故D项错误。3．商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，从他们所处的历史时代看，两人的主张A．都反响了自然经济的实质B．都反响了小生产者的要求1C．都有利于当时经济的发展D．都有利于加强封建统治【答案】C【剖析】考点：古代中国的经济·“重农抑商”·“重农抑商”的议论4．下表为“宋代至清代我国不同样性质书院比率表”，对其原因理解正确的选项是A．理学获取正统地位B．商品经济促进思想繁荣C．教育事业篷勃发展D．思想控制日益加强【答案】D【剖析】【详解】资料数据表示，明清时期官办书院据有主导地位，这说显然清时期的思想控制日益加强，故D项正确；材料和理学获取正统地位没关，故A项错误；官办书院据有主导地位无法表现出思想繁荣，故B项错误；官办书院据有主导地位意味着思想控制加强，表现不出教育事业篷勃发展，故C项错误。5．李贽以为：“夫私者，人之心也，人必有私，此后其心可见；若无私，则没心矣。”对这段话的理解正确的是李贽A．颠覆程朱理学的人欲观B．重申私欲是唯一的人性C．必然人的私欲的正当性D．责备了光明正大的思想2【答案】C【剖析】点睛：李贽的思想拥有鲜亮的封建反叛色彩和战斗精神，在必然程度上反响了资本主义萌芽时期的要求。6．顾炎武一世虽漂泊失所，却勤学不辍，是读万卷书行万里路的大学者。他希望以才干横溢营救天下，写出很多著述。其中包括①《明夷待访录》②《日知录》③《船山遗书》④《天下郡国利病书》A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】D【剖析】顾炎武是明末清初的思想家，主要提议经世致用思想，著作有《日知录》和《天下郡国利病书》，故②④正确，选择Ｄ吻合题意；①是黄宗羲著作；③是王夫之著作，消除。7．（题文）刚结束的2018年6月浙江高考语文作文题写道：浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想。与上述思想直接相关的思想家有①朱熹②陆九渊③王守仁④顾炎武A．①②B．③④C．①④D．②③【答案】B【剖析】依照所学知识可知，朱熹重申格物致知，故①消除；陆九渊主张“发明本心”，故②消除；“知行合一”是王守仁的思想，故③吻合题意；“经世致用”是顾炎武的思想，故④吻合题意；所以答案选B。8．“他以‘六经责我开生面’的气概，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以责备总结，几乎在所有传统哲学范围和命题上，都提出超越先人的见解。”以下各项，属于“他”的思想主张的是（）①“循天下之公”②“以天下之权，寄之天下之人”3③“天地之化日新”④“为天下之大害，君而已矣”A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】B【剖析】资料中“六经责我开生面”“传统哲学范围”的信息说明是王夫之思想，王夫之提出“循天下之公”，主张日异月新的唯物主义见解，①③正确，选择B吻合题意；②和④属于黄宗羲的思想主张，消除。9．以下明末清初思想家的主张，属于顾炎武思想的是A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下为主，君为客”C．“天下兴亡，匹夫有责”D．“凡为帝王皆贼也”【答案】C点睛：这一题观察明清之际的反封建民主思想。明清时期封建君主专制加强，封建制度衰落，是民主思想产生的政治原因；商品经济发展、资本主义萌芽的产生与发展是其产生的经济原因。明末清初进步思想家反对封建专制，重视手工业、商业，责备继承传统儒学，这些主张在必然程度上反响了资本主义萌芽时代的要求，拥有解放思想的历史进步作用。10．黄宗羲《明夷待访录》：“后辈之主既得天下，惟恐其祚命之不长也，思患于未然以为之法。但是其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。以下表述与资料内容意思周边的是A．“不习六艺之文，不考百王之典”B．“圣人不曾高，大家不曾低”C．“天子之所是未必是，天子之所非未必非”D．“天下唯器而已矣，无其器则无其道”【答案】C【剖析】依照资料“但是其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”可知黄宗羲反对封建人治，提议的是表现民众意志的法治。C项“天子之所是未必是，天子之所非未必非”马虎为：天子以为正确的不用然是正确的，天子以为错误的不用然是错误的。表现黄宗羲反对封建专制的主张。C项表述与资料内容意思周边，故C项正确。A项马虎为不学习六艺文章，不考证过去帝王的典章制度。结合所学可知这是顾炎武的主张，他反对理学空谈，主张经世致用。B项是李贽的主张，马虎为圣人不比常人特别髙明多少，大家也不比圣人特别低能多少。他否定儒学正统的声威性，反对以“圣人”之言作为判断是非的标准。D项是王夫之的主张，他以为世界上真切存在的只有详尽的事物，即“器”，“道”(即事物的规律)则存在于详尽的事物之中，没4有“器”就没有“道”。ABD三项表述与资料内容意思不一致，故ABD三项消除。二、非选择题10．阅读以下资料：资料一儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可以易也。——《史记·太史公自序》资料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，此后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》资料三公义流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，可是这理。——《朱子语类》资料四为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。——黄宗羲《原君》1）资料一对儒学的社会价值有着怎样的认识？2）资料二集中反响了董仲舒哪些思想主张？3）理学又被称为“新儒学”，据资料三说明其“新”在哪处。4）资料四中作者提出了哪些新的见解？这些见解形成的经济根源是什么？5）据上述资料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想（儒家思想）的演变历程。【答案】（1）以为儒学有助于保护封建等级序次。2）主张“大一统“罢黜百家，独尊儒术”。（3）把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到理的高度）。（4）见解：责备君主专制，蔑视君主声威，限制君主权益。经济根源：明清商品经济发展（或资本主义萌芽出现）。5）春秋战国——儒家学派产生；西汉——儒学成为正统；宋明——儒学发展为理学；明清——儒学碰到冲击，但仍为主流。【剖析】【详解】1）依照资料一“君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可以易也”以及所学从于保护封建等级序次回答。52）依照资料二“大一统者，天地之常经”概括出“大一统”思想；依照“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”概括出“罢黜百家，独尊儒术”思想。【点睛】在高考复习中，第一，应掌握