《曾国藩领导力十二讲》读书心得

《曾国藩领导力十二讲》读书心得书中内容一、一生三变：一个领导者的成长轨迹：曾国藩的朋友欧阳兆熊曾说，曾国藩“一生三变”：做京官时以程朱为依归，办理军务一变而为申韩，咸丰八年再出而以黄老处世。程朱，即程颢、程颐兄弟与朱熹，是理学的大师；申韩，即申不害与韩非子，是法家的代表；黄老，即黄帝与老子，是道家的别称。欧阳兆熊的这段话，很好地点出了曾国藩的领导力是从“儒家”到“法家”再到“道家”——实际上反映了一个领导者从理想到现实再到成熟的螺旋式成长轨迹。如果说儒家给了曾国藩理想的追求，法家给了曾国藩现实的眼光，那么道家就给了曾国藩真正成熟的心态。道家展现出了一种包容，一种耐烦，一种从容，一种恬淡，一种灵活，一种弹性，一种圆融，一种更高的人生智慧。欧阳兆熊说曾国藩“一生三变”，其实曾国藩是把儒、法、道三家的精髓完美地结合在了一起。他既有儒家的理想与追求，又有法家的清醒与现实，同时还有道家的成熟与灵活，从而达到了真正圆通无碍的境界。对于领导者来说，仅有做事的激情是不行的，还要有解决问题的能力；仅有对价值的执着是不行的，还要有与现实妥协的智慧。一个伟大的领导者，既需要有对理想的坚守，又需要有清醒的现实取向。要在理想中关注现实，也要在现实中追求理想。理想与现实之间的这种平衡，是曾国藩领导力的最大特色，也是他最终能够成就事业的根本原因。我的心得与应用：每一位领导者的成长轨迹都不不尽相同的，都是以理想作为支撑，经过现实的打磨才会体会到实力的重要性。社会上经常说的一句话：“理想很丰满，现实很骨感。”确实是我们这群刚迈入社会两三年的“初生牛犊”的写照。儒家相信人性本善，的确我们确实未曾体会过在不同的社会环境下会出现怎样的现实主义。法家信奉的实力，提倡的利益，无非就是我们离开保护伞，看到人性和社会的另一个层面。曾国藩先生的人生有三变，而我现在才刚刚开始这第二变，刚开始拥有一种现实的眼光，也希望通过这本书，吸取曾国藩先生一生三变的经验。书中内容二、深沉厚重，是第一等资质“重”就是稳重、厚重、庄重、端重、负重，也包括自重。“重”强调的是一个领导者应该具备的基本的外在形象以及内在素养。“重”可以说是领导者综合素质的集中体现。君子不重，则不威。君子就是领导者。轻浮、冒失从来都是领导者的大忌。领导者如果不稳重、不厚重，就不会有威严、有权威。显然在孔子看来，“重”是“威”的前提。重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。一个领导者如果轻浮、浮躁，就会失去对组织的掌控力。在这里，老子显然也是在强调“重”的重要性。聪明才辩讲的是一个人的才能，磊落豪雄讲的是一个人的人格，深沉厚重讲的则是一个人内心的沉稳以及由此散发出来的气场。我们看，聪明才辩，只能是三流的领导；深沉厚重，才是一流的人物。聪明才辩，只能算是刚刚入门；深沉厚重，才是更高的资质。观察任何一个组织，都往往可以发现一个现象：组织中越是到高层，领导力中“重”的资质所占的分量就会越突出、越关键、越不可缺。刚刚进入职场的时候，很多新人所看重的往往是聪明才辩，因此急于表现自己，却忽视了从容沉稳、深沉厚重这些无形但更重要的品质，因而聪明有余，厚重不足。而不够稳重，往往是限制很多人职业发展空间的致命弱点。我的心得与应用：三思而后行。深沉厚重，是第一等资质。书中一直在强调“重”乃是领导者综合素质的集中体现。沉稳、厚重、端庄、自重，这些形容词可以全面概括一个人的外在形象和内在素养。就像沙老师培训的时候所说：“相由心生”。在没来到西安之前，个人感觉自己的表现着实是担不起这个“重”字，就如同书中所说，可以算作是“聪明才辩”，但这样只能算是刚刚入门，急于去展示自己，却忽视了“最得体的举止就是稳重”。初涉画室行业，有很多工作不太熟悉，只能先观察学习，慢慢才开始参与其中。遇事多问，三思而后行。也正是因为如此，才慢慢使我变得较之前稳重了许多。荀子的话说：君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。君子宽宏大度而不怠慢别人，方正守节而不尖刻伤人，坚持正确的主张而没有争胜之心，洞察一切而不走极端，卓尔不群而不盛气凌人，坚定刚强而不粗鲁凶暴。宽柔和顺而不随波逐流，恭敬谨慎而又能宽容大度。这就叫作德行完备。希望自己可以做到。

书中内容三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能胜人古往今来，能够成就大功名的人，并不一定是那些最具才华、最有智慧的人。大致说来，一个人的心态能够放得比别人低，最终的成就就会比别人高；一个人能忍受别人所不能忍受的，最终就会脱颖而出。对于一个人的发展和成就来讲，才华或者智慧当然很重要，而控制情绪、调整心态、处好关系、整合资源的能力，却更为关键。后者就是我们今天所说的情商。曾国藩说过两段话：若径情一往，则所向动成荆棘，何能有济于事？吾往年在官，与官场中落落不合，几至到处荆楱。此次改弦易辙，稍觉相安。如果你率性而为，不管不顾，由着自己的性子来，动辄与人正面冲突，那么所去的每个方向都是荆棘，所有的人都会跟你作对，对于做成事情又会有什么样的帮助呢？这句话，其实就是曾国藩对自己中期做官失败的一个总结。曾国藩在湖南和江西带兵时为什么那么失败？因为他总是一意孤行、盛气凌人，想怎么做就怎么做，根本不考虑别人的感受，从而跟人冲突不断，最终导致在官场上的孤立和失败。后来彻底改变，才终于有了比较顺利的人生。所以当李鸿章出来带淮军的时候，曾国藩专门给他写信提醒他说，要想带好兵，就要把握住两条：第一贵在忍辱耐烦，次则贵得人和。第一条，是要忍得住各种各样的侮辱和耻辱，耐得住各种各样的烦躁和焦躁（这些东西是你一定会遇到的）。第二条，是要处理好各方面的人际关系，上上下下的关系，左左右右的关系，里里外外的关系，都要处理好。其实这两条归纳起来就是一条：怎么处理好人际关系？首先必须忍辱耐烦。只有控制好自己的情绪，才能处理好人际关系。我的心得与应用：曾国藩先生的领导力中，“重”、“耐”，个人感觉是可以放在一起去体会和品味的。古往今来，能够成就大功名的人，并不一定是那些最具才华、最有智慧的人，聪明才辩讲的只是一个人的才能，做得到“忍辱负重”，才能处理好人际关系。当然在现在的工作环境中，很少会出现侮辱和耻辱，但是各种各样的烦躁和焦躁，是一定会遇到的。就像是写生供应商催费的情况，从九月的每周一次，到现在的每天三次，每次看到对话框的提醒，都会不自觉的焦躁起来。但是确实是我们的问题，无论对方态度有多不好，我们也应该向对方表达最诚恳的歉意，并给予一个可以维护好关系，后续仍可以继续合作的答复。戒骄戒躁——在以往的工作中，吃过骄躁的亏，也就早早的体会到了吃亏的福。

书中内容四、功不必自己出，名不必自己成与人共事，论功则推以让人，任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。所以转移风气者在此，所以宏济艰难者亦在此。曾国藩这个人，与人合作，有了功劳就推给别人，有了责任就自己承担。这种高尚的品德，一开始就令下属非常感动。一个领导者，有了好处老是推给你，有了过失老是自己承担，时间长了，做下属的怎么会不感动呢？接下来是，跟他合作的同僚们也体谅他。其实，跟曾国藩合作的一些官员，一开始对他是有一些看法的。但一个人有了好处老是给你，有了过失老是自己承担，时间长了，你都不知不觉地就站在了他那边，体谅他的苦衷、替他说话了。最后的结果，则是各省都羡慕效仿他的这种做法。应该说，晚清到了曾国藩的时代，已经属于所谓的“末世”，人心不古，人人都在意自己的得失，很少有人会替别人考虑。但曾国藩通过自己的行为，从影响周边的人开始，转移了这种风气。这就是曾国藩能够暂时挽救艰难时世的根本原因。曾国藩在谈到一个领导者如何让下属心服口服时说过八个字：功不独居，过不推诿。有了功劳不要马上一个人独占，有了责任不要马上推诿给别人。他还说：诿罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。推诿自己的过失，掠取别人的功劳，这是小人的行为。掩饰自己的过失，夸大自己的功劳，这是普通人的行为。把好处与功劳推让给别人，这是君子的行为。分担责任、承担过失，这是成就高尚品德的行为。所以他说：凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。凡是有利的事情，一定要注意分配。凡是有名的事情，一定要注意分享。这样的人才能成就大事。这种与人为善、成人之美的宽容与善意，充分体现在曾国藩的为人处世之中。我的心得与应用：记得很早之前看过一篇文章说道，团队凝聚力的核心要点——荣辱与共，光荣与耻辱共同分享与承担。但其实不然，作为一个团队的核心领导力，我们应该去承担更多的“辱”，而让他人去获得更多的“荣”，做到功不独居，过不推诿。最开始建立教