2019版高考语文二轮复习专题1论述类阅读专题突破练1论述类阅读(论证分析题)

专题打破练1论述类文本阅读(论证剖析题)一、阅读下边的文字,达成第1~2题。迄今为止,记忆向来与人体特别是大脑联系在一同。依据这类理解,集体不行能有记忆,因集体不拥有身体和大脑。学者们充其量认可,某个个体所拥有的记忆是在他与其余人交往中,并且是在社会的框架里形成的。这正是法国哲学家哈布瓦赫的看法。依据他的论证,没有社会体制就无从谈起记忆,因为一个人老是依据必定的范围把接收的印象整理成能够回想的信息,而这里所说的范围拥有社会性质。假如使用哈布瓦赫的老师涂尔干的话说,回想和过去是“集体的描绘”。所以,哈布瓦赫使用“集体记忆”这个看法,以指代个体的记忆及其社会发源。我们用“文化记忆”这个命题对哈布瓦赫的记忆理论加以扩展和完美。第一划分三种记忆形式:个体记忆属于大脑研究和心理学的范围,集体记忆属于社会意理学的范围,文化记忆是文化科学研究的对象。文化记忆的看法高出了“传统”这个看法的范围,因为文化记忆还波及忘记和隐瞒,忘记和隐瞒致使传统的消逝和断裂。文化记忆拥有很强的异质性且形态万千,所以很难接受政治、意识形态或许宗教的限制。文化记忆拥有多层含义,一旦借助文字形式固定下来并被人阅读,就面临被改正的可能性。有的文件可能被荒弃或许遇到忽略,有些则被视为核心文件。文化记忆是有选择性的,在没有文字的状况下,跟着环境的变化,全部那些被以为对当下不足轻重的东西都被忘掉;而在有文字的状况中,文件经过审察被分为经典与档案,经典指那些必不行少的,而档案则是可有可无的。我们把哈布瓦赫称为“集体记忆”的东西叫作“沟通记忆”,目的是把这类记忆与文化记忆加以差别。所谓沟通记忆就是跟着详细环境变化的记忆,这类记忆一般不超出三代人,内容主要包含回想、想象、俗语等。这些记忆储存在脑筋里,人们不需要更多的解说便能够依靠这些记忆进行交流,并且这些记忆跟着时间的流逝发生变化。哪些集体记忆最后转变为文化记忆,起决定作用的是时间,文化记忆与集体记忆之间的关系如同长销书与热销书。对比之下,文化记忆有一个相对固定的时间视域,它能够长达两三千年,因为它成立在特定的基点上。以古代西方文化来说,这个基点包含《荷马史诗》。我们此刻知道古埃及金字塔铭文和苏美尔祷告文的成文时间在公元前三世纪,可是它们不属于西方的文化记忆,因为它们并未组成西方人确定文化身份时的坐标。(摘编自德扬·阿斯曼《“文化记忆”理论的形成和建构》)1.以下对原文论证的有关剖析,不正确的一项为哪一项()A.文章第一段剖析了个体、集体与记忆的关系,阐释了集体记忆这个看法的内涵。B.文章第二段从归属范围、含义以及形态等诸多方面,论述了文化记忆的特色。C.文章第三段将集体记忆与文化记忆加以比较,指出时间是划分两者的重点因素。D.文章对三种记忆形式作了多角度的阐释,目的在于帮助人们确认自己的文化身份。2.依据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项()A.哈布瓦赫的记忆理论关注个体记忆及其社会发源,在某种程度上遇到涂尔干的影响。B.集体记忆受时间限制,此中的一部分最后转变为拥有相对固准时间视域的文化记忆。C.人们将文化记忆用文字形式固定下来并加以阅读时,就会改正文化记忆的多层含义。D.文化记忆成立在特定的基点上,《荷马史诗》《论语》等都是人类文化记忆的基点。二、阅读下边的文字,达成第3~5题。中国哲学主假如一种生活哲学,一种人间哲学,一种为个人学习、生活和工作供给指导的哲学。在划分个人领域和公共领域方面,中国哲学向来没有做好。人的家庭生活和社会生活依据的准则是不一样的。前者是人伦关系,后者是法理关系。中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中遵循同一法例,视君臣如“父子”,视官员为“父亲母亲”,视百姓为“子民”,是一种重要的知识限制。这类知识限制在今日仍旧影响着中国人的学习、生活和工作。在以自由原则主假如思想自由和个体自由原则为前提的哲学系统中,中国传统哲学是被排挤在外的。可是,从社会治理的角度来看,中国传统哲学仍旧不失为一种独到的且有自己合用性或有效性的公共哲学。这类哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生计和生命的思虑,有其独到的价值和魅力,自成一个相对完好的系统。在中国哲学思想指导下培养和发展起来的中国文官制度,对办理权利和权益的关系,解决有才能者的出路,实现其政治与社会志向,保持社会层级或阶层的流动性、有序性和公正性,保护社会稳固,以前起过决定性的作用。在漫长的中国封建君主政治中,相对开通的君主系统和完好开放的文官制度,是几千年中华文明的保持和连续,并且促成其不停改进、发展和进步的重要制度因素。在社会治理模式的设计中,中国哲学指导下的家庭、社会和国家一体性和齐备性模式,在前现代社会向来拥有高度的有效性和可连续性。自然,跟着现代性的自由原则被认可,跟着现代法权观念确实立,家庭、社会和国家的一体性和齐备性模式已经遇到宽泛怀疑。市场经济看法确实立,实际上是个体法权作为调整全部社会关系的现代法治系统的成立。现代法治系统的核心思想是现代契约理论,家庭、社会和国家,或许公民、公民社会和国家,都不过那个系统中相对独立的一个个环节,形成一种有着不一样社会功能和权益、责任和义务的社会主体。在今日,国家权益至上或公权至上的看法正在遇到挑战,公民权益的保护和保持成为焦点,国家权益或公权的监察和拘束成为常态,有限政府的要求成为必定。自然,中国传统哲学、中国传统文官制度、中国传统社会治理理论,怎样与现代科技文明、政治文明、社会文明相交融,汲取并且融入自由、民主、公正、正义、宽容、和睦的现代文明看法,仍旧是一个重要的理论和实践课题。(选自张国清《智慧与正义》,有修改)3.以下对于原文内容的理解和剖析,不正确的一项为哪一项( )中国传统哲学系统的价值表此刻对怎样办理个人与宇宙、别人、自己的关系的思虑。中国文官制度客观上起到了保护社会稳固、促成中华文明不停改进发展进步的作用。在社会治理模式的设计中,中国哲学在前现代社会向来拥有高度有效性和可连续性。市场经济看法支撑起了以现代契约论为核心思想的、重申个体法权的现代法治系统。★4.以下对原文论证的有关剖析,不正确的一项为哪一项()A.全文以中国哲学为论述对象,经过中国传统社会治理模式,来表现中国哲学的智慧和限制。B.第二段经过论述文官制度特色,论证了中国传统哲学有着自己独到而相对完好的思想系统。C.第三段,从个体法权被重视到公权至上被挑战,逐层递进地表现了此刻社会的治理模式。D.全文构造上纵横交织,论证了跟着现代法权看法确定,公私一体模式已经遇到了宽泛怀疑。★5.(改编)依据原文内容,以下说法正确的一项为哪一项()A.中国哲学比之于西方哲学系统,是实践哲学,是帮助人们划分个人领域和公共领域的生活的哲学。B.中国传统上的君臣父子关系,表现了社会治理模式上人伦法理的混同。C.中国传统哲学、传统文官制度、传统社会治理理论实质上是并列关系。D.目前公民权益保护成为焦点,这就要求一定削弱国家权益和对公权推行严格的拘束。三、阅读下边的文字,达成第6~8题。民族传统手艺及其价值正在被人们认识,其独到的技艺和工艺价值,也正在成为地方文化的象征而被人们关注。在很多地方,传统手艺正在成为一种人文资源,被用来建构全世界一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识,同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型,也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思虑的核心问题,是要想方法让其“活”在当下。留停手艺,就是留住文化记忆。为了留住文化记忆,就要进行本真性传承。在今世语境中,传统手艺并不是不过传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”,它容纳了丰富的历史社会信息,表达2了一方水土的集体感情和意志,拥有感情沟通与生活社交的价值。存活于乡土社区的传统手艺,其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。因为全世界化和现代生活方式的冲击,不论是其技艺传承仍是生产规模,都不行逆转地在现代社会走向衰败。生态化保护的首要任务不在于其产品,而是要保证其核心技艺不再失传,它波及技艺自己的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。留停手艺,只有本真性保护是不够的,给予传统手艺以生命,让其“活”在当下,尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊敬传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下,经过题材的转换、内容的变化、功能的放大或用途的改变,给予其新的内涵和形式。仅就功能而言,既可从物用形态向精神形态衍生,也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷,使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如,传统的刺绣枕片、石雕木雕等特别适用的产品,已纷繁被移植到显示古老文明和风俗的装修之中。从生态学角度看,这类衍生性生产不单保护了传统手艺,并且还经过发掘产品的文化内涵形成了必定的家产规模,增强了传统手艺“自我造血”的能力,给予了手艺与时俱进的品行。生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论以为,文化传统只有在发展中才能真实得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展,它不是新与旧的简单更迭,而是传统智慧与今世生活的有机交融,需要吸取更多传统手艺的理念和经验,形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存,与我们今日所倡议的低碳、环保、循环经济的理念实质上拥有一致性。在今世,一批有目光的设计师走出工作室,走进田间地头,与传统手艺人有效合作,获得了可贵的创意。以此创意生活,不单能够继承和连续传统,并且彰显了一种拥有踊跃的时代性的生活态度。6.以下对于原文内容的理解和剖析,正确的一项为哪一项()A.代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺,正成为地方上文化和经济新的建构方式。B.传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺,特别是对生态语境的恢复性保护。C.实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态,是进行衍生性生产的重要门路。D.只有将传统智慧和今世生活有机交融,才能保护和传承文化传统并彰显踊跃的生活态度。★7.以下对原文论证的有关剖析,不正确的一项为哪一项()A.文章环绕民族手艺的留传问题,从多个方面商讨了传统手艺保护的必需性和可行性。B.文章以今世语境下民族传统手艺必定衰败为立论前提,由此引出生态化保护的看法。C.文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证,表示了传统手艺衍生性生产的重要意义。D.文章第一段提出论点,总领全文,并与最后一段遥相响应,形成“总—分—总”的构造。★8.依据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项( )A.假如民族传统手艺能成为地方文化的象征并获得人们的关注,就有可能防止走向衰败。B.因为民族传统手艺对乡土社区的高度依存,所以建设生态化新农村是将来发展的方向。C.将民族传统手艺完好地保存在博物馆中,这不是对传统手艺真实有效的保护和传承。D.继承连续民族传统手艺,使其创意性发展,能够让其在今世生活中发挥更大的价值。3专题打破练1论述类文本阅读(论证剖析题)1.D分析D项,“目的在于帮助人们确认自己的文化身份”错误,文章讲解文化记忆主假如为了阐述“文化记忆”理论的形成和建构。2.C分析C项,“就会改正文化记忆的多层含义”说法绝对,原文是“文化记忆拥有多层含义,一旦借助文字形式固定下来并被人阅读,就面对被改正的可能性”,意思是有可能被改正,而不是绝对会被改正。3.C分析此题考察挑选整合文中信息的能力。就此题而言,A项,是对第二段中“这类哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生计和生命的思虑,有其独到的价值和魅力,自成一个相对完好的体系”的概括和提炼,与文本一致;B项,是对第二段“相对开通的君主系统和完好开放的文官制度,是几千年中华文明的保持和连续,并且促成其不停改进、发展和进步的重要制度因素”的正确转述;C项,“中国哲学在前现代社会向来拥有高度有效性和可连续性”错,依据原文,在“社会治理模式”中,是“中国哲学指导下的家庭、社会和国家一体性和齐备性模式,在前现代社会向来拥有高度的有效性和可连续性”;D项,是对“市场经济看法确实立,其实是个体法权作为调整全部社会关系的现代法治系统的成立”“现代法治系统的核心思想是现代契约理论”的正确提炼。4.D分析此题考察剖析论点、论据和论证方法。就此题而言,A项,是从文本整体对文本论题和论点的阐释,与文本内容和构造符合;B项,是对第二段内容及中心的剖析阐释,符合文本内容;C项,是对第三段论证层次的剖析,与文本内容符合;D项,“构造上纵横交织”错,全文表现的是“纵式”论证构造。【解题技巧】锁定论述特色句①地点句,包含领起句、收束句、过渡句、独立成段句;②内容句,包含论点句、论据句、论证句、推理句等。③表达句,包含陈说句、设问反问句、修辞句等;④逻辑句,即能够表示各样逻辑关系的语句,如“其实”“另一个”“还有”等词语,抓住这些语句,对参透文本、比对选项与原文的差别、判断选项正误,大有裨益。5.B分析此题考察评论作者在文中的看法态度。就此题而言,A项,“是帮助人们划分个人领域和公共领域的生活的哲学”错,与原文“在划分个人领域和公共领域方面,中国哲学向来没有做好”说法自相矛盾。B项,是对第一段“中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中依据同一法则”“视君臣如‘父子’”、第三段“在社会治理模式的设计中”“家庭、社会和国家的一体性和齐备性模式已经遇到宽泛怀疑”的高度浓缩及提炼;C项,“实质上是并列关系”错,它们之间并非并列关系。传统文官制度、传统社会治理理论都是在中国传统哲学指导下培养发展起来的;D项,“一定削弱国家权益和对公权推行严格的拘束”错,此中,“一定削弱”惹是生非,“严格拘束”则属主观臆断。6.C分