古代汉语一教学辅导5：词的古义和今义

-.z?古代汉语一?单元辅导〔5〕地方听歌放射状古今词义的变化古今词汇的差异还表现在词的存废和词义的变化上。所谓词的存废，是指有新词不断产生，一局部旧词被淘汰。我们把流传中被淘汰的词，称作古用今废词；把流传中一直延续到现状的词，称作古今通用词。古用今废词，是指词汇在新陈代谢中被历史抛弃了的词。它随着旧事物从社会上消失，而丧失了交际作用，从词汇中消亡，只保存在古代文献和字典辞书里。比方犙(sān)是三岁牛，羜(zhù)是五月生羔等。就其数量来说，这类词在一篇文章里并不多，相对量较小。但由于这类词在各篇中很少重复，所以累积起来，它的绝对量却很大。不过从阅读角度看，这类词从口语中已经消失，不常接触，感到陌生，虽然令人望而生畏，构成阅读古书的障碍，但它并不是学习的重点，只要我们借助工具书，耐心查找，这种障碍是可以逐个排除的。古今通用词，是以根本词汇为基干，在汉语史上生命力很强的词，它一直流传至今，活泼在口语或书面语里。就词义方面考察，汉语词汇可以分为古今义同词和古今义异词。古今义同规*化的阿泰色弱独特书的障碍，所以学习的重点当是古今义异词。尤其是古今义微殊的词，它的书写形式一样，但意义不同，很容易造成误解。这类词是词汇学习的重点。例如：肉食者鄙。〔曹刿论战〕这句话的意思是不是说“吃肉的人(指有权位的贵族)卑劣〞呢.如果这样理解就错了。因为“鄙〞本指边邑，边邑地处偏远，见闻闭塞，由此引申为见识短浅。古今词义的差异可以从三个方面考察。1．词义程度上的差异A．词义变化显著的词义的开展是不均衡的，经过曲折复杂的演变，使古今义之间拉大了距离，今两端，词义变化显著。如：(1)走古义指跑，如?寡人之干国也?中“弃甲曳兵而走〞“走〞就是跑。败下阵来，后有敌兵追赶，还慢悠悠行走，是不可想象的。再如?韩非子·五蠹?中“兔走触株，折颈而死〞的“走〞如果不是跑，怎能撞断脖子，所以?说文?上说：“走，趋也。〞?释名·释姿容?说：“*行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。〞正确地说明了“走〞的古义。今成语有“走马观花〞，还保存古义。(2)去现代义指到*地去，如“去〞、“去**〞，是指到、**去。而古代义恰好相反，一般指离开*地。如?孟子·公*丑下?：“孟子去齐。〞不是孟子去到齐国，而是孟子离开齐国。今成语“扬长而去〞、“拂袖而去〞的“去〞都是“离开〞的意思。(3)购现代义是购置，上古汉语“购〞是悬赏征求，古今义差异很大。如?史记·项羽本纪?：“吾闻汉购我头千金，邑万户。〞是说用千金重赏征求项羽的头，绝不能理解为购置。可见“购〞和“买〞在上古不是同义词，悬赏征求的对象不是交易的商品。由于要求得，必以赏赐为前提，所以逐渐演化为购置义。(4)行李现代义指人们出行时所携带的衣物铺盖，指物不指人；古代义则指外交使节，指人而不指物，古今义相差悬殊。如?烛之武退秦师?：“假设舍*以为东道主，行李之往来，共其乏困。〞是说如果不灭掉*国，把它作为东方道路上的主人，秦的外交使节往来时*国可以提供馆舍和资粮。B．词义变化微殊的由于词义开展不均衡，有的变化较大，有的变化细微。变化显著的，容易引起人们的注意；变化细微的，则不易发觉，常常被人忽略，所以对这类词要格外留意。如：(1)勤古代常用义是辛苦，辛劳，与“逸〞相对；现代常用义是勤快，努力工作，与“惰〞相对，古今义差异很细微。如?子路从而后?：“四体不勤，五谷不分〞的“勤〞是劳，劳动，而不是四肢不勤快。?说文?：“勤，劳也。〞“勤〞和“劳〞同义词。又如?左传·襄公三十二年?：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?师之所为，*必知之。勤而无所，必有悖(bèi)心。〞前文说“劳师〞或“师劳〞，后文说“勤而无所〞，“劳〞和“勤〞前后照应。“勤而无所〞是说军队辛劳而无所得。(2)劝现代义指奉劝，劝说；古代义一般指鼓励，劝勉。?荀子?的“劝学〞，是勉励人们学习，不是劝止人们学习。?齐晋鞌之战?：“赦之，以劝事君者。〞是说赦免逢丑父，以鼓励对君主尽忠竭力，而不是劝止事奉君主。古代“劝农〞、“劝蚕〞都是鼓励农耕和蚕桑。可见古代“劝〞的常用义是积极鼓励，而不是消极劝止。现代的奉劝、劝说义是从古代劝勉义引申而来的。(3)穷现代义指缺少衣食钱财，与“贫〞是同义词，有复音词“贫穷〞；古代义一般指尽，尽头，所以字从“穴〞。如?荀子·劝学?“梧鼠五技而穷。〞现代成语有“无穷无尽〞、“山穷水尽〞，“穷〞与“尽〞同义对举。古代汉语另一常用义是仕途坎坷或生活困窘，不是贫穷。?庄子·德充符?：“死生存亡，穷达贫富。〞这四对全是反义词，“穷〞和“达〞相对，“贫〞和“富〞相对，“穷〞和“贫〞不是同义词，需要仔细区分。2．词义*围的差异从词义演变的结果观察，新义同原义比拟，在词义的*围上古今有了差异。或是有所扩大，或是有所缩小，或是原义消失而转变成新义。A．词义扩大从原义开展为新义，所反映客观事物的*围有所扩大，即由局部到整体，由个别到一般，由狭窄变广泛，采取了全面扩*的方式，使原义包括在新义中，成为新义外延的一局部。(1)睡古义指坐着打瞌睡。?说文?：“睡，坐寐也。〞如?史记·商君列传?：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。〞“时时睡〞指不时地打瞌睡，即“坐寐〞。不是卫鞅一面陈述政见，孝公不听，躺着睡大觉。又如欧阳修?秋声赋?中有“童子莫对，垂头而睡〞的话，“垂头而睡〞也是垂着头打瞌睡。后来“睡〞的词义扩大，由坐着打瞌睡的形式，扩展为一切形式的睡眠，不管是躺着的，还是坐着的，都叫“睡〞。(2)河汉代以前，“河〞的常用义特指黄河，一般河流用“水〞来表示。如?寡人之于国也?：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。〞“河内〞指春秋战国时期黄**岸，今**沁阳县一带。“河东〞指黄河以东，今**西南部。又?鸿门宴?：“将军战**，臣战**。〞“**〞指黄河以北，“**〞指黄河以南。如?齐桓公伐楚?：“东至于海，西至于河。〞这里的“河〞也指黄河。后来词义扩大，泛称一般河流。B．词义缩小从原义开展为新义，所反映客观事物的*围有所收敛，即由整体到局部，由一般到个别，由广泛到狭窄，采取了全面收缩的方式，使新义包括在原义中，成为原义外延的一局部。(1)臭上古汉语“臭〞泛指一般气味，包括香气、秽气，读作*iù。如?易经·系辞?：“同心之言，其臭如兰。〞是说它的气味象兰草一样芬芳。当表示难闻的气味时，前面冠以“恶(è)〞字。如?礼记·大学?：“如恶(wù)恶臭。〞是说象厌恶不好闻的气味。在一定的语言环境中，不加限制词，“臭〞既可以表示香气，也可以表示秽气。后来词义缩小，由泛指一般气味，到专指秽气。读作chòu.(2)宫上古泛指房屋，不分贵贱。如?孟子·滕文公下?：“坏宫室以为污池，民无所安息。〞可知宫室是民房，毁坏民宅，修造池塘，使百姓无处安身。秦汉以后，“宫〞的词义缩小，只有封建帝王的住宅才能称宫，一般民房不能称宫。如“阿房宫〞，“未央宫〞。有的寺庙也可以称宫，如“雍和宫〞。(3)亲戚古代“亲戚〞指族内外亲属，包括父母兄弟。如?列子·汤问?所载：“楚之南有炎人之国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。〞这里的“亲戚〞无疑指父母。又?召公谏弭谤?：“亲戚补察。〞这里的“亲戚〞，除父母外，还包括兄弟姊妹等。后来词义缩小，多指有婚姻关系的族外亲属。(4)谷〔穀〕古义泛指粮食作物，?说文?：“谷，百谷之总名也。〞如?子路从而后?：“四体不勤，五谷不分〞的“谷〞，因泛指谷物，所以前面可以加数词。又如?周礼·天官·大宰?：“一日三农，生九谷。〞“五谷〞、“九谷〞都是确指的。“五谷〞一般指稻、黍(黄米)、稷、麦、豆；“九谷〞指黍、稷、秫(shú)、稻、麻、大小豆、大小麦。至于说“百谷〞，则是泛指的。如?诗经·豳风·七月?：“亟其乘屋，其始播百谷。〞后来词义缩小了，“谷〞便指今天的谷子了。c.词义转移词义在开展过程中，古今义之间，既没有扩大，也没有缩小，彼此不存在类属关系。词所概括的客观对象有了变化，由一事类转到另一事类，由甲*围转移到乙*围。一般说来，新义产生后，原义便消失了，而新旧义之间还具有一定的联系。(1)领上古“领〞指脖子。如?左传·昭公七年?：“引领北望。〞是说由于盼望心切，而伸长了脖子*望。又?孟子·梁惠王下?：“天下之民皆引领而望之矣。〞“引领〞与上文义同。由于脖颈的部位与周围的衣领相关，所以把衣服围绕脖颈的局部称作“领〞。如?荀子·劝学?：“假设挈裘领。〞是说象提起皮裘的领子。(2)涕先秦“涕〞指眼泪，不指鼻涕。如?庄子·火宗师?：“孟*才其母死，哭泣无涕，中心不戚。〞“无涕〞不是没有鼻涕，而是没有眼泪。后世文言作品眼泪仍用“涕〞来表示。如?出师表?：“今当远离，临表涕零，不知所言。〞“涕零〞指落下冲动的眼泪。后来词义转移，“涕〞表示鼻涕义。现代成语“破涕为笑〞、“痛哭流涕〞还保存古义。3．词义感情色彩的差异A．词义褒贬的差异古今词义的差异，不仅表现在词义演变程度不同和*围的变似上，而且由于风俗习尚和社会思潮的改变，往往引起人们对事物的爱憎与善恶评价的变化，从而影响词义褒贬的更替。由褒义变为贬义，由贬义变为褒义，或由中性词变为贬义词等，使古今词义产生了差异。如：(1)爪牙现代义指帮凶，走狗，有种憎恶的感情色彩，是个贬义词；而古代义指武将，猛士，是个褒义词。如?汉书·李广传?：“将军者，国之爪牙也。〞这里以禽兽的锋牙利爪比喻李广这样的将才。后来才逐渐由褒义蜕变为贬义。(2)谤今义指诽谤，无中生有，恶意中伤，是个贬义词。上古汉语“谤〞没有贬义，如?召公谏弭谤?：“厉王虐，国人谤王。〞“谤王〞不是国人诽谤周厉王。因为他暴虐，国人背后议论他的过失，这不是恶意中伤。?左传．襄公十四年?：“士传言．庶人谤。〞为纠正天子过失，士传话，庶人批评指责，也不是诽谤。又如?邹忌讽齐王纳谏?：“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。〞“谤〞是公然的批评议论，“讥〞是委婉地挖苦。齐威王下令让人们“谤讥〞他的过失，而且还有赏赐，说明不是恶意攻击，没有贬义。B．词义轻重的差异从词义轻重角度看，古今词义也存在差异。有些词，古义重，今义轻；有些词，古义轻，今义重。如：(1)怨古义重，今义轻。古义除埋怨义外，一般指怨恨。如?齐桓晋文之事?：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与.〞“构怨于诸侯〞是在诸侯之间结下仇恨。今义指埋怨，义轻。(2)诛古义轻，后起义重。古义初指责备，所以从言。如?论语·公冶长?：“于予与何诛?〞是说对宰予我责备他什么呢?今成语有“口诛笔伐〞。后来词义加重，表示杀戮义。上面我们从不同角度考察古今义差异，目的是要建立起词义开展变化的历史主义观点。还应该明确，古今义里的“古〞和“今〞是个相对的概念，不是截然分开的。所谓古义，不管是先秦的两汉的、六朝的、唐宋的，但凡没有流传到现代的意义都是古义。它们有的作为词素在现代复音词中保存它们的原义，或在成语中保存其原义。所谓今义，是指现代义，但许多今义不是今天才出现的，而是在历史上便产生了，不能认为但凡今义都是现代产生的。因为词义的演变不是一朝一夕发生的，而是错落不一地发生在各个语言时代，它是一个漫长的渐进的过程。怎样学习古代汉语词汇.1．要多读一些古文篇章，积累较为丰富的语言材料，加深感性认识。2.在占有丰富语言材料的根底上，运用历史比拟法，勤作古今比照，由感性认识上升到理性认识。3.要重视古今注本，吸取它们在区分古今词义方面的成果，以提高辨识能力。