中国统治思想的变迁

中国统治思想的变迁第1页/共46页第2页/共46页在春秋战国以前中国社会没有完全世俗化，没有形成一套系统的理论化思想，而这一时期的诸子百家争鸣，为后来思想的统一奠定了理论基础。第3页/共46页前359年，秦孝公任命公孙鞅左庶长，开始变法；长达二十年的变法使秦国很快强盛起来，一时无敌于天下，也奠定了法家思想在秦国不可动摇的统治地位。前390年—前338年第4页/共46页前221年秦王嬴政统一中国，从此法家思想成为中国的统治思想；但15年后秦王朝灭亡。第5页/共46页汉代初期鉴于对秦王朝迅速灭亡的总结，统治集团转而推崇主张清静无为、以柔制刚、以静制动、以退为进、以守为攻、刑德相辅的黄老之术。

刘邦前256年—前195年6月1日第6页/共46页董仲舒前179年~前104年儒家思想统治地位的确立第7页/共46页董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为官方哲学，并延续至今。其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论，为后世封建统治者提供了统治的理论基础。时至今日，仍有学者在研究他的思想体系及故里等方面的文化，他的著作汇集于《春秋繁露》一书。第8页/共46页罢黜百家，独尊儒术“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，汉武帝开始图形。该思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌。而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。第9页/共46页孔子前551年~前479年第10页/共46页第11页/共46页孔子名孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，理论政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。第12页/共46页第13页/共46页孔庙位于东经116°58’30”----北纬35°36’42”。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国、朝鲜、韩国、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54座，“御碑亭”13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。第14页/共46页第15页/共46页第16页/共46页进入新世纪以来，中国政府大力在海外推广孔子学院以传播中国文化。孔子学院(ConfuciusInstitute)既孔子学堂.它并非一般意义上的大学，而是推广汉语文化的教育和文化交流机构，是一个非营利性的社会公益机构。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道。孔子学院总部设在北京，2007年4月9日挂牌。境外的孔子学院都是其分支机构，主要采用中外合作的形式开办。孔子是中国传统文化的代表人物，选择孔子作为汉语教学品牌是中国传统文化复兴的标志。为推广汉语文化，中国政府在1987年成立了“国家对外汉语教学领导小组”，简称为“汉办”，孔子学院就是由“汉办”承办的。第17页/共46页第18页/共46页2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截至2010年10月，全球已建立322所孔子学院和369个孔子课堂，共计691所，分布在96个国家（地区）。孔子学院设在91国共322所,国内61所高校和机构参与孔子学院的合作办学，主要提供到国外教授中文的教师和招募志愿者。·亚洲孔子学院截至2009年10月，亚洲已有28国70所孔子学院·欧洲孔子学院截至2009年10月，欧洲欧洲29国94所。孔子学院世界分布图·美洲孔子学院截至2009年10月，美洲11国87所。·非洲孔子学院截至2009年10月，非洲15国21所。·大洋洲孔子学院截至2009年10月，大洋洲2国10所。孔子课堂设在28国(缅甸、马里、巴哈马、突尼斯只有孔子学院课堂，没有孔子学院)共272个，其中，亚洲10国27个，非洲4国4个，欧洲7国34个，美洲6国205个，大洋洲1国2个.中国国务委员陈至立为拉美首家孔子学院授牌美国：目前在美国有44个州设立孔子学院71所，有215个孔子课堂，还准备有50多个机构申请共建孔子学院。第19页/共46页2004年11月21日，全球第一所孔子学院将在韩国汉城正式揭牌，国家对外汉语教学领导小组办公室（简称汉办）通过中外合作的方式，初步计划将在全球开办100所孔子学院。第20页/共46页第21页/共46页内罗毕大学孔子学院2005年月12月19日在肯尼亚内罗毕大学正式揭牌，这是非洲的第一家孔子学院。第22页/共46页中国海外孔子学院分布图第23页/共46页一些外国学者就质疑，中国政府大力在海外建设孔子学院以传播中国以儒家思想为主的传统文化，既然儒家文化有如此深得内涵，为何中国弃而不用？第24页/共46页自1949年新中国建国以来，中国共产党重新确立了马克思主义哲学理论为中国的指导思想第25页/共46页第26页/共46页第27页/共46页第28页/共46页新中国以后一段时期里，儒家思想在很长一段时期里被作为封建愚昧的东西受到严厉批判。第29页/共46页第30页/共46页第31页/共46页

马克思主义中国化不是马克思主义儒学化

2011年1月11日，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆北广场落成，由此引发了网络上一片反对抗议之声，100天后孔子像被悄悄的搬走了。第32页/共46页孔子的光环是剥削阶级制造的。既然要把孔子抬上政治舞台，就得有个名分。按孔子的说法，就是要“正名”，名不正则言不顺，言不顺则事不成。因此，就得给孔子化化妆，梳洗打扮一番，再给他的头上戴几顶高帽子，增加点光环。历代剥削阶级给予孔子许多追封追谥，例如，“太师”、“至圣先师”、“玄圣文宣王”、“文圣尼父”、“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”等等。这几篇报道，也给孔丘许多“荣誉”，例如：“圣人”、“圣贤”、“文化丰碑”、“形象大使”、“文化名牌”、“传统文化的代表”、“儒家学派创始人”、“影响深远”、“受世人景仰”云云。几乎是倾箱倒柜，把所有可以使用的溢美之词，都给孔子派上了用场。鲁迅当年在《在现代中国的孔夫子》一文里就批判了这种给孔子涂脂抹粉的作法。他说：“种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”今天，那些给孔子吹喇叭抬轿子的权势者，不正是这样做的吗？然而，不管剥削阶级怎样千方百计、费尽心机地美化孔子，历史是篡改不了的。经过两千多年阶级斗争的洗礼，孔子在劳动人民心中的“形象”那是改变不了的，他的真面目早已被广大人民群众看得一清二楚了。第33页/共46页孔孟之道与马列主义毛泽东思想的对立。所谓要用“孔子的核心思想”的“和”，来“建设‘和谐社会’”。这实际上就是要用孔孟之道来取代马列主义毛泽东思想的指导地位。这一点，有一家反共反毛的右派网站说的很明白：“看来孔夫子目前正成为中共眼中最拿得出手的‘形象大使’，所以得以长期在天安门广场安营扎寨。不过，天安门前有人民英雄纪念碑，其中不乏挣脱封建礼教和高呼打倒孔家店的先人，后有（毛泽东）纪念堂，如今又摆上个孔子雕像，那不伦不类的架势，怎么看怎么别扭。毛泽东与孔子不是势不两立吗？……从政治伦理的角度来看，孔、毛同台确是极其荒谬的事情。”人类社会自有阶级以来，任何国家、政党、社会制度的指导思想，都具有鲜明的阶级性。孔子生活在春秋末期，也就是奴隶制崩溃和地主阶级兴起的时代。孔子在这样一个历史背景下，拼命地维护和挽救奴隶制，主张复古倒退，开历史倒车。封建地主阶级在建立了自己的统治以后，要强化和巩固他们对劳动人民的统治，就同孔孟所主张的一些思想有了越来越多的共同语言。所以，在汉朝以后，经过历代统治者和他们的知识分子，对孔孟之道进行了一些改造和发挥，就使孔孟之道成为两千多年来维护封建地主阶级、资产阶级等剥削阶级统治的一个思想武器。因此，孔孟之道与无产阶级政党和社会主义制度的指导思想——马列主义毛泽东思想，就形成了截然对立和对抗的关系。第34页/共46页打孔子“牌”搞外交，只能会更加被动挨打。笔者认为，那些想把孔子当做我国外交的一张“文化名牌”打出去，搞孔子外交，是不切实际的。新中国诞生以来，是毛主席的革命外交路线，使我国一次又一次的战胜帝国主义的武装侵略、军事包围和经济封锁；是毛主席的革命外交路线，使我国坚定的站在世界各国人民一边，反对帝国主义和新的殖民主义。因此，使我国赢得了世界各国人民的尊敬和崇高的国际威望，我国的朋友遍天下。而改革开放以来，由于推行总设计师的“韬光养晦”、“与美国搞好关系”的投降主义外交路线，打着“全球化”、“和谐世界”、“与世界接轨”、“战略伙伴”、“合作共赢”、“同舟共济”等等冠冕堂皇的旗号，投靠美帝国主义，把中国绑在帝国主义的战车上，从而失去全世界被压迫民族和被压迫人民的支持，使我国陷于孤立无援和被动挨打的危险境地。鲁迅说：“有些外国人，很希望中国永远是—个大古董以供他们的赏鉴，这虽然可恶，却也不奇，因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够、并且要率领了少年‘赤子’共成—个大古董以供他们的鉴赏者，则不知生着怎样的心肝。”看来，不打毛泽东的旗帜，而打孔子的“名牌”，不仅中国人民不赞同，而且连外国的有识之士也都不会认可的。要改变我国在世界上的被动局面，抬出孔夫子这个“名牌”是帮不了忙的，只有恢复毛主席的革命外第35页/共46页尊孔的是非

“戊戍政变后,反动政治与尊孔运动一时并起；袁世凯要做皇帝,同时尊孔祀天也闹的很起劲。每逢中国政治反动一次,孔圣人便走运一次,可见反对势力和孔圣人本是一家眷属。”（陈独秀）第36页/共46页

儒家思想作为中国统治思想长达两千多年，历经王朝兴衰却生生不息不断发展，对中国社会的影响可以说是根深蒂固；而马克思主义哲学理论作为中国指导思想才短短数十年，二者之间时常冲突不断。第37页/共46页儒家思想在当代中国只是一种民间思想，中国官方的指导思想是马克思主义，中国政府基本上是把儒家思想当做一种民间信仰来对待。新中国的建立及改革开放三十年所取得成就的思想武器是马克思主义中国化，中国政府出于其他国家对中国输出革命的担忧，不对外传播马克思主义转而向世界推广在国内饱受批判的以儒家思想为主的传统文化第38页/共46页中国共产党新闻网北京12月3日电2008年6月以来，重庆市深入开展群众性的“唱读讲传”活动，得到社会广泛好评，在全国引起积极反响。日前，记者就此采访了中共重庆市委常委、宣传部长何事忠。今天出版的《人民日报》刊发了专访报道。专访中，何事忠向记者透露了一个数字：据重庆市社情民意调查中心调查，干部群众信仰马克思主义逐年增多，这一比例比上年提高了15.4个百分点，达到68.5%，比全国同期调查高出26.2个百分点。他表示，这很有说服力，说明“唱读讲传”活动创造了社会主义核心价值体系建设的新平台，奏响了时代主旋律，提振了人民精气神。第39页/共46页问卷在长沙大学城附近展开，大学城聚集有湖南大学、湖南师范大学、中南大学三所高校，因此我把目标锁定在这里，更便于在大学生中展开调查。问卷分析显示：有40%的人不知道马克思的国籍是哪里，有90%的人表示很少读过马克思主义理论的书，有50%的人所理解的信仰是高品质的生活，所有的人加入共产党的动机都是对毕业找工作有好处，60%的人选择了对培养大学生马克思主义信仰不利的因素是社会的不公平的现象，大部分的被调查大学生认为在大学校校园里流行的信仰是拜金主义和及时行乐主义。问题作答时，所有人都承认大学生有信仰危机，并提出了自己的看法与一些解决办法。第40页/共46页现代人大多是功利的。我们每天为了衣食住行而奔忙，不由自主地变的很现实。信仰说到底是个虚的东西，不能给我们带来金钱物质利益。简单一句话：“信仰中没有颜如玉，信仰中没有黄金屋”。没好处，我信你干啥？我们看到过太多的本本分分凭良心做事的人，在社会上混得不好；反倒是一些不择手段没有底线的人吃香的喝辣的。撑死胆大的饿死胆小的！既然没信仰会有那么大好处，谁还会抱住一个所谓的信仰不放呢？第41页/共4