专题03中国传统文化主流思想的演变-高考历史二轮复习专题突破全册课件(共104张PPT)

高考历史专题三中国传统文化主流思想的演变高考历史(江苏专用)【人教版（2019）】2020届高考历史二轮复习专题突破专题三中国传统文化主流思想的演变

考点一春秋战国时期的思想统一命题、省(区、市)卷题组1.(2019北京文综,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。

战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点

()A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基础三年高考答案

C孟子认为“用武力而假借仁义的人可以称霸,用道德而实行仁义的人才可以使

天下归服”,强调以德服人,体现出儒家强调教化的政治理念,因此C项符合题意。“王”字在

甲骨文中象征着军事首领的征伐权力,与孟子观点相左,排除A项;“无为而治”是道家的主张,

可排除B项;宗法制度形成于商周时期,从时间上可排除D项。

2.(2018山东文综,13,4分)《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现

的思想是

()A.兼爱尚贤B.主权在民C.以民为本D.道法自然答案

C“当于民监”即以民为镜,体现出尊重民意、以民为本的思想,故C项符合题

意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别,同等地去爱所有的人,“尚贤”是墨子的治国主

张,反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。

A、B、D三项均与题意不符。3.(2017四川文综,1,4分)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的

是

()A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能答案

B春秋战国时期出现百家争鸣局面,儒、墨、道、法等学派各执主张,互相诘难、

批驳,又彼此吸收、融合。题干关键信息为“融合倾向”,礼法兼用体现了法家思想与儒家思

想的融合倾向,故B项正确。A、C两项为儒家主张,D项为墨家主张,均不符合题意,排除。4.(2019课标Ⅱ,24,4分,0.673)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,

甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者

()A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标答案

C古代儒家学者称颂夏、商、周“三代”之美,希望君主像尧、舜一样圣明,这表

明了儒者理想化的政治诉求,故C项符合题意。儒者批评现实政治并提出自己的目标,不能说

明其不适应现实政治,也不能说明其反对进行社会变革,A、B两项错误。儒者期望实现古代

曾经达到的贤良政治的高度,并不是要求复古,D项错误。教师专用题组5.(2019江苏单科,21,6分,0.38)(节选)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在

实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:材料一

有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”——《论语·学而》材料二

约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦

(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵

者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》请回答:(1)据材料一,指出仁的根本是什么。结合所学知识,列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主

张。(3分)(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二,归纳儒家伦理的主要内容。(3分)答案(1)根本:孝悌。政治主张:为政以德(以德治民或德治);实施仁政。(2)主要内容:家庭和睦;宗族团结;乡里和谐。解析第(1)问第一小问据材料回答;第二小问注意“政治主张”这一设问角度。第(2)问分句

概括归纳材料作答,注意言简意赅。6.(2018浙江文综,12,4分)古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。如“注重人的全面发

展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接

近上述思想的是

()①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派A.①③B.②④C.①②③D.②③④答案

A根据所学知识可知,孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生,注重人

的全面发展,故①正确;墨家学派讲求实际功利,并不注重“培养善人”,故②错误;斯多亚学派

主张“人生而平等”,主张“至善”,故③正确;智者学派忽视道德,故④错误。因此选A项。7.(2017山东文综,13,4分)春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法

(

)A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要答案

A在孔子兴办私学之前,只有贵族子弟享有受教育的权利。而孔子招收的学生来自

士农工商各阶层,这就打破了贵族垄断教育的特权,故A项正确。8.(2019浙江文综,13,4分)儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循

自然、崇尚无为思想的是

()A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀亡答案

AB、D两项是儒家代表人物荀子的思想,可排除。“不以人助天”体现了人们应顺

应自然的思想,故A项符合题意。“天地不仁,以万物为刍狗”的意思是天地无私,在天地看来,

万物都是一样的,与题干中的“因循自然、崇尚无为思想”无关,C项排除。9.(2018山东文综,9,4分)“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。”这

一主张属于

()A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想答案

B材料的含义是对待别的国、家、人就像对待自己的国、家、人一样,体现出一种

普遍的无等级差别的爱,这是墨家的“兼爱”思想,B正确,D错误。儒家的“仁爱”“礼治”

思想体现的是有等级差别的爱,A、C错误。考点二汉代儒学A组

自主命题·江苏卷题组1.(2019江苏单科,1,3分,易)在对天、君、民关系的认识上,原始儒学以孟子为例,主张民贵君

轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒

()A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张答案

B

从材料信息看,原始儒学以孟子为例,主张民贵君轻,但董仲舒则认为人民应服从

君主统治,君主应顺从天意。据此可知,董仲舒背离了原始儒学的民本思想,故选B项。A项中

的“全部”表述不当;C、D两项与史实及材料信息均不符。知识归纳儒家思想经孔子、孟子、荀子等思想家的创造和发展,较早进入比较成熟的阶

段。随着社会的发展、时代的变迁,儒学不断发展变化。西汉董仲舒大力改造儒学,儒家思想

成为正统思想。那么,孟子主张“民贵君轻”,而董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”,是

对原始儒学的发展吗?从两者的比较可见,董仲舒所谓的民意服从君意,基本背离了原始儒学

的民本思想。B组

统一命题、省(区、市)卷题组2.(2019课标Ⅰ,24,4分)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊《尚书》等五部书为经典,记

录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是

()A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝答案

C“五经”中的《尚书》出现时间远早于《论语》,汉代尊为儒学经典的“五

经”不包括记录儒家学派创始人孔子言论的《论语》,说明儒学思想植根于久远的历史传统,

故C项符合题意。“五经”中《尚书》的出现远早于《论语》,A项错误;汉代儒学没有背离

孔子的儒学思想,B项错误;材料体现的是汉代儒学对儒学传统的追溯,说明秦始皇焚书并未断

绝儒学传统,D项错误。3.(2018课标Ⅰ,24,4分,0.415)中国古代,“天”被尊为最高神。秦汉以后,以“天子”自居的皇

帝举行祭天大典,表明自己“承天”而“子民”,官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦

汉以后

()A.君主专制缘于宗教权威B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.祭天活动强化了宗法制度答案

B从材料信息看,秦汉以后,以“天子”自居的皇帝祭天,官员、百姓祭拜自己的祖

先,这都体现了“敬祖”观念,反映出人伦秩序对政治统治的重大影响,即政治统治借助于人伦

秩序,故选B项。君主专制并非缘于宗教权威,故A项不符合史实;早在氏族公社时期就有祖先

崇拜,故C项表述错误;皇帝祭天旨在通过宣扬君权神授维护君主权威,而非强化宗法制度,故D

项不正确。4.(2017课标Ⅱ,25,4分,0.471)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西

晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时

()A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化答案

D秦、晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到一样对待,说明形式上的亲

情关系也得到认同,这是儒家伦理发展、强化的结果,故D项符合题意。仅从材料不能得出亲

子、养子权利相同的结论,A项错误;视养子如亲子,并未弱化血缘亲情,B项错误;材料没有体现

对宗族利益的保护,C项错误。C组

教师专用题组5.(2019重庆文综,1,4分)我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专

制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是

()A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案

C本题考查汉代儒学成为正统思想。由题干材料中该学者运用“阴阳五行”“天人

合一”理论,为君主专制统治提供神学依据可知,该学者是西汉的董仲舒,C项正确。韩非子主

张君主要以法治国,孟子主张实行“仁政”,朱熹主张“存天理,灭人欲”,A、B、D三项均与

题意不符。6.(2018福建文综,14,4分)《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至

于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在

此,董仲舒提出的治国理念是

()A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富答案

AB、C两项均不足以全面概括董仲舒的治国理念;D项“均贫富”的主张属于农民

阶级思想,而董仲舒是地主阶级的代表。由“上下相安,故易治也”可知董仲舒提出的治国理

念为上下相安利国益民,A项正确。7.(2017天津文综,2,4分)《史记》载:汉武帝时,“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津

侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明

()A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高答案

D材料表明公孙弘因精通儒家学说而受到汉武帝的重用,官至“天子三公”,天下的

儒生都以他为榜样,效仿他、学习他。这从本质上说明了儒学地位的显著提高。答案为D。8.(2019安徽文综,13,4分)儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最

能体现其适应加强中央集权需要的是

()A.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”B.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。”答案

CA项“为政以德”、B项“以德兼人者王”都突出一个“德”字,是儒家仁政思想

的体现;D项为明清之际黄宗羲反对君主专制的思想,与题干要求正好相反;C项为西汉董仲舒

的“大一统”思想,适应了汉武帝时期加强中央集权的需要。故本题选C。9.(2019北京文综,37,8分)(节选)“教育是一个民族最根本的事业”——邓小平材料一

董仲舒按人性把人分为上中下三个等级,占人口多数的“中民”是教育的主要对

象。他主张设立各级学校,教授儒家经典,将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的

君子,以使得“教化大行,天下和洽”。古罗马教育家昆体良(35—95年)认为,学校教育优于家庭教育,培养演说家是公民教育的重要

目标。他还认为,完美的演说家“不能仅有超群的演说天赋,还要有完美的品格”“能尽公民

之义务,能在公私事务中完成使命,能以忠告引导国家,能以立法奠定其雄厚基础”。(1)阅读材料一,概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。(8分)答案参考答案要点:(1)相同点:教育的主要对象不是全体民众;学校教育是培养人的重要方式;教育要培养品德高

尚的人;人才要为国家服务。解析(1)解读材料一,提取董仲舒和昆体良关于教育的主张或认识,从教育的对象、学校教育

的地位、教育的目标等角度归纳即可。考点三宋明理学A组

自主命题·江苏卷题组1.(2019江苏单科,4,3分,中)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解

释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释

()A.将人性置于天理之上B.以满足个人欲望为目标C.完全曲解孔子的本意D.与孔子本意不完全一致答案

D本题考查朱熹的思想。孔子主张的“克己复礼”即约束自己,使自己的言行符

合于礼。朱熹按照自己的理学思想将“克己”理解为战胜自己的私欲,这种理解带有强烈的

个人主观色彩,与孔子的本意不完全一致,故D项正确。A、B两项与朱熹的思想正好相反。

“完全”的表述过于绝对,故C项错误。命题评审本题误选最多的是A项,误选的主要原因是未能理解题干将朱熹的解释与孔子的

主张一并呈现的用意,不能从材料中获取信息,只是将所学朱熹“存天理,灭人欲”这一观点简

单照搬,又没有留意A项中“天理”与“人性”的错位表述。2.(2018江苏单科,21,12分,中)中国文化具有强大的包容力和生命力,儒家思想是传统文化的主

体。阅读下列材料:材料一

中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,这属于

本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的

融合,属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入,特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教

经典,开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、

精密深邃的佛教哲学,并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。

明代中期以来,西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学工艺。这是中

国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二

佛教的禅宗一支,是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现,说明中国学

术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学,进一步巩固和凸显了它在中国

传统文化中的主体地位。儒、释(佛教)、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式

在理学的新天地中得到了升华,并进入了人们的精神世界,进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可,但在士林的影响却是很大的,特别在晚明几成笼罩之势。——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等完成下列要求:(1)据材料一,从文化区域的角度,指出中国文化三次融合的对象有何不同。(3分)(2)据材料一、二并结合所学知识,以宋明理学为例,就中国文化的“包容力”和“生命力”写

一篇小论文。(9分)(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅;280字左右)答案答案要点:(1)不同:第一次:本土文化内部的融合;第二次:东方文化内部的融合(与东方局部地区文化的融合);第三

次:东西方文化的融合(与西方文化的融合)。(2)略。解析(1)提取材料一中的关键信息进行适当概括即可,关键信息主要有“本土文化内部的综

合提升”“东方文化的局部交流”“传播西方宗教”等。(2)首先提出论点,然后结合宋明理学的具体内容论证这一论点,最后可用一句话总结或提升自

己的观点。方法技巧解答开放性小论文题的注意事项首先,仔细阅读材料,找出材料中的关键信息,根据这些关键信息提炼出自己的观点。其次,联

系知识、罗列论据、史论结合、论证充分。最后,合理安排论文结构、下笔成文、讲究格

式。3.(2017江苏单科,21,6分,0.47)(节选)中华文明灿烂辉煌,对保持国家的稳定和统一发挥了积极

作用。阅读下列材料:材料一

对于一个旁观者来说,4世纪时世界历史的情况可能是这样:罗马帝国总算历劫而存,

而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。中

华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能,一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保

留了帝国的传统。如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使

权力,那他就会实行公正的道德的统治。中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的

文化上的连续性。——摘编自费正清《中国:传统与变革》材料二

理学家提出“理”作为宇宙万物的本原,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛

道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟

的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛

道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,

所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》请回答:(2)据材料二,指出理学的积极作用。结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原

因。(4分)(3)据上述材料,说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。(2分)答案(2)作用:引导人们关注现实;有利于培养道德品质。原因:儒学受到佛道思想的挑战(冲击);复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。(3)特质:延绵不断(尊重传统);兼收并蓄(与时俱进)。解析(2)第一小问注意关键信息“充分肯定人的现实生活”。第二小问要结合理学产生的

背景分析。(3)回答时注意要高度概括,能够充分体现中华文明在传承和发展过程中的特点。误区警示第(2)问第一小问,多数考生只是摘抄出“充分肯定人的现实生活、道德精神的意

义”这句话,而极少有人能从“现实”和“道德”两个角度进行作用的阐释。第(3)问,有的考

生答到“博大精深”“取其精华”等,还有的考生答出了儒家思想的作用或地位,如“维护封

建专制统治”等,这说明考生的学科知识储备不足,语言概括能力欠缺。B组

统一命题、省(区、市)卷题组4.(2019天津文综,1,4分)朱熹在《四书章句集注》中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君

之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法

()A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展答案

B朱熹强调国以民为本,社稷为民而立,“君之尊”依赖于国和社稷的存亡,这体现

的是儒家传统的民本思想,故B项正确。材料从维护“君之尊”的视角肯定了“民之贵”,借

此告诫君主应该重视百姓生活,关心民心向背,而非强调君主至尊的观念,A项错误;材料未涉及

人欲与天理的关系,C项错误;材料阐述的是儒家传统的民本思想,没有体现儒学的新发展,D项

错误。解题技巧解答本题的关键是准确理解材料阐述的国、民、君三者之间的关系。5.(2018北京文综,15,4分)明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不

理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有

()①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④答案

C根据材料和所学知识可知,陆王心学与程朱理学是理学思想的两大流派,二者都

是对儒学的发展,故②④的表述错误,可排除,正确选项为C。6.(2017课标Ⅰ,26,4分,0.234)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理

学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性

()A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远答案

D在理学家看来,“理”是世界的本原,是万物都要遵循的普遍原则。“理”体现

在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。理学家认为人性本善,但由于后天环境不

同,所受教育不同,就会产生过度的私欲,即人性本善,但习相远,因此人们只有战胜后天的私欲

才能恢复本善之性。故D项符合题意。A、B两项分别属于孟子和荀子对人性的认识,而非宋

明理学家“对人性的新认识”,排除;C项与理学思想不符,排除。7.(2019大纲全国,17,4分)明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望

族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出

()A.宗族观念受到人口流动的冲击B.宗族成为社会等级的表现形式C.理学成为维系宗族的思想基础D.先秦时期的宗法制度得以重建答案

C从材料信息可知,纂修族谱时,尊崇人伦是名门望族和寒门小姓的共识,该现象是

理学深入人心的反映,同时也反映出理学成为维系宗族的思想基础,故选C项。材料信息无法

说明人口流动对宗族观念的影响,排除A项;宗族与社会等级无必然联系,B项表述与史实不符;

材料反映了人们重视宗族观念,但并不能说明宗法制度得以重建,故排除D项。C组

教师专用题组8.(2019江苏单科,3,3分)某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性,这位思想

家是

()A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明答案

D“孝、悌、慈”等伦理道德均源于“人之自然本性”,属于主观唯心主义,强调通

过人本身的内心反省,以“致良知”,所以选D。9.(2018江苏单科,21,6分,难)(节选)家训宗规伦理以儒家思想为主体,通过家国意识同构,旨在

实现社会和谐,体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料:材料一

有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”——《论语·学而》材料二

约之二:吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦

(和睦),端由于此。即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵

者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》材料三

宣圣谕。圣谕曰:“孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各安生理,毋作非为。”

此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理,件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不

曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中,敬听宣读,悉心向善,皆作好人,有过即改,共为

盛世良民,贻子孙无穷福泽。——明《虎墩崔氏族谱·族约》请回答:(3)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三,指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的

态度及其各自的做法。(3分)(4)综合上述材料和所学知识,概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。(3分)答案(3)态度:尊崇儒家伦理。做法:统治者提倡;民众遵守。(4)积极作用:维系家庭家族和睦;维护政治、社会稳定;传承民族道德,影响思想文化发展。解析第(3)问严格依据材料内容概括,注意问题涉及的两个层面——统治者与民众。第(4)问

首先要紧紧围绕试题提供的材料进行概括归纳,再根据所学知识补充相关内容,注意设问角度

是“积极作用”。10.(2017课标Ⅰ,25,4分,0.241)唐高祖李渊自认为是老子后裔,规定老子地位在孔子之上,佛教

位居第三;武则天时明令佛教位在道教之上;后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代

()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱答案

C唐朝时期,统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。从材料信息可知,唐

高祖时尊道、武则天时礼佛、唐武宗时“灭佛”,但儒学的地位并未动摇,这说明儒学的政治

地位最为稳固,故选C项。皇帝的好恶会影响宗教发展,但A项中“决定宗教兴亡”的表述过

于绝对;从“武则天时明令佛教位在道教之上”可知B项表述不当;唐武宗大规模地“灭佛”

从反面说明佛教有一定的社会基础,故排除D项。11.(2019广东文综,15,4分)《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么

《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推

出符合史实的结论是

()A.理学居于统治地位,“四书”更受重视B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活答案

A题干材料显示贾宝玉之父非常重视“四书”,而“四书”是理学的经典文献,朱熹

编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书,故而“四书”备受知识分子的重

视,A项正确。当时孔子权威地位并未动摇,故B项错误。C项与题干材料无关。《红楼梦》取

材于现实,主要反映清代生活,故D项错误。12.(2018福建文综,16,4分)朱熹在《漳州劝农文》中说:“请诸父老,常为解说,使后生弟子,知

所遵守,去恶从善,取是舍非,爱惜体肤,保守家业。”在此,朱熹

()A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理”D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序答案

D题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容,排除A;题干材料是“请诸父老”教

导“后生弟子”,而不是告诫乡亲去恶从善,且仅讲去恶从善过于片面,排除B;“以农兴业”思

想与题干材料所述无关,排除C;题干讲述的是对“理性”生活秩序的遵循,故选D。13.(2017课标Ⅰ,25,4分,0.357)自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作

“孔孟之道”,促成这一变化的是

()A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起答案

C

孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和发展,所以自汉至唐,儒学被奉为

“周(公)孔之道”;宋代创立的理学推崇气节、修养,将继承和发展周礼之道、强调“重义轻

利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典,所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”,

故C项符合题意。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解,A项错误;仁政理念作为儒学的主

要主张一直具有广泛影响,不是促成儒学称谓变化的因素,B项错误;陆王心学作为一个学派兴

起于明代中期以后,与题中时间信息不符,D项错误。14.(2019上海单科,13,2分)理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

()A.人心固有的是非善恶标准B.圣人独有的是非道德标准C.通过学习获得的良好知识D.存在于外部世界的规律答案

A王守仁是心学的集大成者,他所谓的良知是人心固有的是非善恶标准,故A项正

确。B项错在“圣人独有”,C项明显不符合心学理论,D项错在“外部世界”,应是内心世界。15.(2019广东文综,15,4分)“人人自有定盘针,万化根源总在心。却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外

头寻。”这首诗反映了

()A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”答案

C诗的前两句点明“心”为万化根源,即体现了“心学”“理在自己心中”的主张,

故答案为C项。“仁政”是政治学说,“独尊儒术”是文化政策,“经世致用”是治学原则,都

不符合诗中“心”为万化根源的主张。16.(2019山东文综,38,16分)宋代理学是传统儒学的新发展。阅读材料,回答问题。材料一

城市与生活

北宋东京(开封)内城平面示意图材料二

生活与观念(1)分析说明上述材料所反映的历史现象与宋代理学兴起和发展之间的联系。(10分)(2)若进一步探究宋代理学兴起和发展的原因,你认为还需要补充什么材料?举一例说明。(6分)答案(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娱乐场所出现,商品经济发展到新水平;社会上出现了

追求奢靡享乐、僭越礼制的现象。面对社会生活对传统儒家伦理秩序的冲击,儒学家把封建道德伦理上升到“理”的高度,提出

了“存天理,灭人欲”等思想,以“理”来约束人们的行为,进而规范社会秩序。(2)例:需要补充与佛教、道教发展相关的材料。理由:佛教和道教的发展使传统儒学面临挑战;为应对挑战,儒学吸收了佛教和道教的部分思

想,获得了新发展。(若有其他答案,言之有理,可酌情给分)解析(1)首先依据材料信息,概述其所反映的历史现象,再抓住宋代理学重建儒学、规范秩

序、突出封建伦理道德等关键点与材料所述现象之间的关系进行论证。(2)属于开放性设问,

所选材料应与宋代理学兴起的原因有关,言之成理即可。考点四明清之际的进步思潮A组

自主命题·江苏卷题组1.(2019江苏单科,5,3分,易)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧

头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽

()A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由答案

C李贽的怪异着装使其本人在外观上显得亦儒亦僧,但由这些生活中的细节并不

能必然推导出李贽致力于儒学和佛教融合的结论,A项错误;李贽招收女弟子,的确可以视作对

正统礼教规范的突破,但明代妇女的社会地位并没有发生明显的变化,B项错误;男子落发本是

成为僧人的举动,但他却同时留着长长的胡须,“儒帽裹僧头”展现了李贽的不拘常格和对封

建传统的挑战,C项正确;超然物外的自由并不是李贽的追求,D项错误。知识拓展李贽是王阳明的再传弟子。王阳明本就受佛学影响较多,明代社会三教融合已经

较为充分,甚至出现了“红莲白藕青荷叶,三教本来是一家”的说法,李贽思想中有佛教的一些

观念是可以理解的,虽然他接受了一些佛教的观念,却不是以融合儒佛为己任。材料中所描绘

的正是李贽的外在形象,这种形象具有反对传统儒学观念的色彩。B组

统一命题、省(区、市)卷题组2.(2019北京文综,16,4分)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,

19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明

()A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命答案

B本题考查中国传统文化的世界影响。《论语》《大学》等被译为拉丁文,多部

儒家经典被译成英文,在西方引起轰动,表明中国传统文化在西方引起关注,故B项正确。“在

西方引起轰动”不能表明其被西方学者普遍接受,故A项错误;题干所述传教士对中国文化西

传的贡献,不能表明中西文化交流仅限于传教士之间,故C项错误;题干材料没有涉及儒家思想

对西方政治革命的影响,故D项错误。3.(2018福建文综,17,4分)顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之

产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。”在此,顾炎武强调

()A.培养人才,经世致用B.弘扬道德,规范言行C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志答案

C顾炎武认为,要让百姓服从教化,改善风俗,必须“甘其食,美其服”,即让百姓生

活富足,故C项正确。4.(2017天津文综,14,16分)阅读材料,回答问题。材料一

孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关

切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德,而且

更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之,朋友信之,少者怀之”,“修己以安人”“修己以安百

姓”。——林存光《孔子新论》(1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?结合所学知识,简述孔子的政治

抱负。(6分)材料二

君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以

流极而至于此,则思起而有以救之。近世,号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉?——顾炎武《顾亭林诗文集》(2)材料二中,顾炎武提倡的治学目的是什么?他的学术实践在当时有何意义?(4分)(3)上述两位思想家的主张有何共同点?结合当今时代,谈谈你的认识。(6分)答案(1)注重个人自我修养;具有经世济民情怀。改变春秋时期天下大乱的政治局面,主张“克己复礼”,匡正社会秩序。(2)经世致用(明道救世)。批判空谈,开朴实学风先河。(3)强调社会责任感。社会责任感是中华民族的优秀文化传统之一,当代青年应该继承和发扬这一传统,肩负起民族

振兴、国家富强的重任。解析第(1)问第一小问应注意“不仅……而且……”提到的两方面内容。第二小问结合所

学简述即可。第(2)问,依据材料“明道”“救之”“致用”可知治学目的为经世致用;结合所

学知识回答意义。第(3)问第一小问,结合孔子、顾炎武所处时代及其思想主张进行归纳即可;

第二小问言之有理即可。C组

教师专用题组5.(2019江苏单科,5,3分)“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪

位思想家的主张

()A.朱熹B.李贽C.陆九渊D.黄宗羲答案

B从材料来看,每个人都可以成为圣人,实际上是对权威的否定,具体来说,就是否认了

孔子的权威,这符合李贽的主张,因此B正确。朱熹、陆九渊都非常尊崇孔子,不会否定孔子的

权威,排除A、C。黄宗羲的主要思想主张是批判君主专制,与材料的意思不符,排除D。6.(2018江苏单科,21,12分)“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”顾炎武由

此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。阅读下列材料:材料一

教化者,朝廷之先务;廉耻者,士人之美节……朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,

则天下有风俗。——顾炎武《日知录·廉耻》材料二

夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。……是故有人伦,然后有风俗;有风俗,然后

有政事;有政事,然后有国家。——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》材料三

理学之名,自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资(宋明)之

语录……又曰:“《论语》,圣人之语录也。”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本

矣。——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》请回答:(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。(2分)(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,

并概括社会教化的功能。(5分)(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三,指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍?

并说明其理由。(3分)(4)在中国思想史上,顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世?(2分)答案(1)政治背景:官僚腐败;政治暴虐(或朝政混乱)。(2)表象:风俗。功能:提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。(3)取舍:取孔孟之道,舍宋明理学。理由:孔孟之道为儒学之根本。(4)学风:经世致用(或崇实致用)。时代责任感:天下兴亡,匹夫有责。解析第(1)问注意设问的角度是政治背景。第(2)问理解社会表象的含义即社会风俗,依据材

料归纳社会教化的功能。第(3)问取舍要注意对材料信息的准确把握,理由要从其历史地位上

进行分析。第(4)问注意设问的两个角度,分别作答。7.(2017浙江文综,12,4分)如何看待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最

大的祸害”,有的甚至提出“去人欲”;也有的针锋相对:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”下列

人物中,明确表达上述主张的有

()①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案

D“放纵自己的欲望是最大的祸害”是亚里士多德提出的,故②符合题意;朱熹主张

“存天理,灭人欲”,故③符合题意;李贽是明朝中后期的思想家,他明确提出“穿衣吃饭,即是

人伦物理”,故④符合题意。苏格拉底没有提出类似主张,①排除。由此可知D项正确。8.(2019山东文综,16,4分)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是

()A.都具有思想启蒙意义B.都是商品经济发展的产物C.都体现了新兴资产阶级的愿望D.都宣扬了个性自由和解放答案

C本题考查学生的比较分析能力。李贽代表地主阶级的利益,文艺复兴时期人文主

义者代表新兴资产阶级的利益,故选C项。其他三项均属于两者的共同特征。9.(2018天津文综,3,4分)长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视

“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽

()A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度答案

C由材料信息可知,李贽批判了传统的“儒学是一种士大夫之学”的观点,指出儒学

应“为下下人说”,这是对传统儒学的批判和发展,故C项符合题意。A项不正确,“我为下下

人说,不为上上人说”是对传统的“民本”思想的继承,而不是反对儒家的正统思想;B项表述

片面;材料信息无法体现对君主专制的抨击,故D项错误。10.(2017北京文综,15,4分)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主

要原因是该书

()A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度答案

D黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主,君为客”的民主思想,抨击了君主专

制制度,因此D项符合题意。A项为南宋朱熹的观点;B项为明代李贽的观点;隋朝时的儒学家

主张“三教合一”,由此排除C项。11.(2019福建文综,38,37分)1600年,意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜

花广场。1602年,明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料,回答问题。材料一人之是非,初无定质。……咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。——李贽《藏书》夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人……故谓人有男女则可,谓见(见:见识)有男女,岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女人之见

尽短,又岂可乎?——李贽《焚书》材料二李贽虽在麻城,但有无数来自各地的追随者,几使麻城一境如狂,他的“异端”思想由

此广泛传播。与此同时,麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗

御批,以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名逮捕下狱,并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋

诗:“志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元;我今不死更何待,愿早一命归黄泉。”随后自杀身

亡。——袁行霈等主编《中华文明史》材料三布鲁诺指出宇宙是无限的,地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转,而太

阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界,有它自己的客观规律,并不像教会

所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”,开

除教籍,布鲁诺被迫长期离开祖国。1592年,他一回到意大利,即陷入宗教裁判所的毒手,监禁

达七年之久,但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时,他说:“你们宣读判决书时,要

比我听宣判更感到害怕。”——摘编自刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》(1)据材料一概括李贽的基本主张,指出这些主张产生的时代背景。(12分)(2)据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们临终表现的相似之处。(5分)(3)有学者认为,李贽的著作尽管在当时影响很大,但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明

清之际中国社会的实际状况,从政治、经济和思想三方面予以说明。(9分)(4)结合16世纪欧洲社会各方面的变化,谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时,要比我

听宣判更感到害怕”这句话的理解。(11分)答案(1)主张:反对将儒学教条化;提出“童心说”;反对歧视妇女。时代背景:商品经济活跃;

市民阶层进一步壮大;倡导个性解放的新思想出现。(2)相同原因:挑战正统,威胁专制统治。相似之处:誓死捍卫自己的信念。(3)君主专制空前强化;自然经济仍占统治地位,资本主义萌芽的发展受到严重阻碍;正统思想

仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序,没有对未来社会提出自己的设想。(4)新航路开辟,欧洲资本主义进一步发展,资产阶级力量逐步壮大;文艺复兴和宗教改革运动

深入发展,近代科学兴起,人文主义逐渐成为主流思想,教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的

学说是科学真理,对未来充满信心。解析第(1)问,首先从材料一中提取信息概括李贽的主张,然后依据相关史实,从政治、经济

等方面回答其主张产生的时代背景;第(2)问直接从材料中提取有效信息回答;第(3)问应注意

社会存在决定社会意识原理的应用,李贽的思想之所以没有开拓出一条新路,是由当时中国社

会的政治、经济、思想状况决定的,应顺着这一思路回答;第(4)问的答题思路与第(3)问相

同。A组

2017—2019年高考模拟·基础题组三年模拟考点一春秋战国时期的思想1.(2019江苏南通4月,1)春秋战国时期,有思想流派希望人类回归朴素和安宁,与宇宙及

他人都保持和谐,维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心,引导思想超越具体的有形的

世界,直探神秘的终极世界。该思想流派应是

()A.道家B.法家C.儒家D.墨家答案

A材料“希望人类回归朴素和安宁,与宇宙及他人都保持和谐”“直探神秘的终

极世界”强调崇尚自然,无为而治,A项正确;法家主张严刑峻法,儒家主张“仁”“礼”等,墨

家主张“兼爱”“非攻”等,均不符合题意,B、C、D三项错误。

2.(2018江苏扬州中学2月,1)老子主张取消一切物质文明与精神文明,回到“老死不相往来”

的“小国寡民”社会;孔子对“大同”之世推崇备至,对“小康”之世有所微词,但在“小康”

的夏商周三代中,对周公及西周情有独钟。这反映了两者思想的相似之处在于

()A.主张“无为而治”B.倾向保守复古C.倡导“克己复礼”D.反对压迫剥削答案

B老子的社会理想是原始社会的“小国寡民”,而孔子主张维护周礼,两者思想的

相似之处在于倾向保守复古,B项正确。“无为而治”是老子的思想主张,“克己复礼”是孔

子的思想主张,二人都没有明确反对压迫剥削,A、C、D三项均错误。3.(2017江苏大联考3月,2)有学者认为,先秦儒家之所以强调家庭孝道,不是要把家庭孝道凌驾

于社会公德、正义之上,而是为了培养良好的社会公德,这就要求家庭中的儿子应具有健全的

分辨是非善恶的智慧。这说明先秦儒家强调的孝道

()A.以“仁”“礼”为核心B.目的在于培养个人品德C.要求个人应具备“理性”D.具有鲜明的人文主义色彩答案

C由材料可知,先秦儒学主张的孝道是以家庭和谐实现社会和谐,最终维护社会秩

序。而孝道的基本要求是个人要具备明辨是非善恶的能力,即具备“理性”,C项正确。A项

在材料中没有信息体现;先秦儒家强调孝道的目的是“培养良好的社会公德”,而非培养个人

品德,B项错误;人文主义的内涵是肯定人,否定神,材料没有信息体现,D项错误。4.(2019江苏南通、泰州、扬州5月,1)班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒墨,合名法……

见王治之无不贯,此其所长也”。杂家的这一特点反映出战国时期

()A.儒墨学说成为主流思想B.各学派思想的分歧消失C.百家争鸣局面基本结束D.诸子百家思想趋向融合答案

D材料“兼儒墨,合名法”点明了杂家的基本特点是诸子之说兼有之,这反映出战

国时期诸子百家思想趋向融合,D项正确。战国时期,“百家争鸣”,A、C两项错误;B项中“消

失”的表述不符合史实。5.(2018江苏苏锡常镇5月,2)荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想,他认为只有通

过改造人性,才可使人人皆为尧舜,而人性的改造则在于强化礼法。这说明

()A.荀子在儒家基础上开创了法家学派B.儒家学派吸收了其他学派的主张C.统治者已施行儒法并用的治国思想D.儒家与法家事实上已经融为一体答案

B“荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想,他认为……人性的改造则

在于强化礼法”表明荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理成

分,使儒学体系更加完整,B项正确。A、D两项明显与史实不符,C项在材料中没有信息体现,均

排除。6.(2017江苏徐州、连云港、宿迁5月,1)日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系:

现实主义,主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方;理想主义,以人本

来具有道义性这一道德人生观为基础;超越主义,强调人是相对的存在,只有通过顺从那超越于

人的东西,才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

()A.法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家答案

A法家主张仗势用术,以严刑峻法进行统治,与“主张以‘力’和‘术’为手段去

绝对地支配和控制对立的另一方”的现实主义相符;儒家主张实行“仁政”,其中包含了民本

思想,与主张“以人本来具有道义性这一道德人生观为基础”的理想主义相符;道家强调一切

要顺应自然,提倡“无为而治”,与主张“只有通过顺从那超越于人的东西,才能摆脱这一命运

的束缚”的超越主义相符。答案选A。考点二汉代儒学7.(2019江苏苏锡常镇3月,1)董仲舒称:“天之生民,非为王也;而天立王,以为民也。故其德足以

安乐民者,天予之,其恶足以贼害民者,天夺之。”这反映出董仲舒

()A.继承发展了先秦儒家的“民本”思想B.把道家、法家思想糅合到儒家思想中C.为封建君主专制统治提供了理论依据D.将“无为”思想提升到了天意的高度答案

A

材料“故其德足以安乐民者,天予之,其恶足以贼害民者,天夺之”表明董仲舒将

儒家的德治思想上升到天命的高度,体现了对君主暴政的制约的“民本”思想,A项正确;材料

体现的是儒家德治思想,没有涉及道家“无为”思想、法家以法治国思想,排除B、D两项;董

仲舒的“君权神授”思想为封建君主专制统治提供了理论依据,而不是材料中的“天人感

应”思想,C项错误。8.(2018江苏前黄等五校学情监测,4)董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律;长孙无忌用

经、义解释法律,编成《唐律疏议》,后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化主要表明

()A.独尊儒术已成正统B.仁政思想融入法律C.文官阶层主导立法D.儒学理念渐趋法制化答案

D“董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律;长孙无忌用经、义解释法律,编成

《唐律疏议》”说明儒学理念渐趋法制化,答案选D。考点三宋明理学9.(2019江苏常州1月,2)中国古代某学者评论道:“不顾人情,视斯民饮食男女之欲,为人生所不

能无的,都以为毫无价值而不足恤。”此评论针对的是

()A.“人之性恶”B.“三纲五常”C.“清心寡欲”D.“存天理,灭人欲”答案

D该学者反对不顾人情,过分压制人的自然欲求,针对的是程朱理学“存天理,灭人

欲”的主张,D项正确。A、B两项在材料中没有信息体现;C项是表面现象。10.(2018江苏大联考3月,4)《三字经》是中国的传统启蒙教材,其编写人和始纂年代向有歧说,

但一般认为是宋代大儒王应麟所撰。《三字经》的出现和流行说明

()A.儒家思想正统地位得以确立B.理学的世俗化趋势日渐增强C.中国早期民主思想产生D.中国传统文化注重创新答案

B西汉时儒家思想的正统地位得以确立,排除A项;《三字经》浅显易懂,取材典范,

核心思想是仁、义、孝等,与理学核心思想相符,B项正确;中国早期民主思想出现于明清时期,

C项错误;D项在材料中没有信息体现,排除。11.(2019江苏盐城期中,4)明代泰州学派的代表何心隐的《寡欲》中记载:“寡欲,以尽性也。

尽天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味以味。而色、而声、而安逸,乃又偏于欲之多者

之旷于恋色恋声而苟安苟逸已乎?……凡欲所欲而若有所节,节而和也,自不戾乎欲于欲之多

也,非寡欲乎?”该观点

()A.超越了程朱理学的范畴B.动摇了儒学的正统地位C.主张有节制地释放人欲D.表达了新兴阶级的诉求答案

C根据材料可知,何心隐主张在“尽天之性”即充分满足人的欲望的基础上有所

节制,他反对程朱理学关于“存天理,灭人欲”的说教,排除A,C正确。何心隐主张有节制地释

放人欲,在当时不可能动摇儒学的正统地位,排除B。材料没有体现何心隐代表的是新兴阶级,

排除D。12.(2018江苏南京期初,2)汉代董仲舒提出了“三纲”原理和“五常”之道。南宋朱熹主张

“宇宙之间,一理而已……其张之为三纲,其纪之为五常”。对此理解准确的是

()①理论范畴上是一致的②经学发展到理学阶段③都以道德教化为目的④都从统治者角度阐述A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案

D材料“宇宙之间,一理而已”表明儒学已上升到理学的理论高度,二者的理论范

畴并不一致,故排除含①的选项,D项符合题意。13.(2017江苏无锡1月,3)日本学者宫崎市定在《东洋近代史》中说:“中国宋代实现了社会经

济的跃进、都市的发达、知识的普及,与欧洲文艺复兴现象比较,应该理解为并行和等值的发

展,因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’。”该学者得出此观点的依据不可能是

(

)A.宋代理学兴盛,儒学再次复兴B.宋代文学作品世俗化特点显著C.宋代科技发展显著,成果斐然D.宋代绘画强调个性,追求意趣答案

D宋代绘画主要是风俗画。强调个性,追求意趣的绘画是元明清时期的文人画,D

项符合题意。14.(2019江苏六市3月,5)萧公权在评述某思想家时指出:“良知学说似远承孟子,而含有打破偶

像,摇动传统思想权威之倾向。以故不徒朝廷官吏视为邪说,即为东林首领之顾宪成亦斥其不

守礼教,一任心裁。”该思想家应是

()A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.黄宗羲答案

C王阳明提出“致良知”的学说,他认为良知是存在于人心中的天理,是人所固有

的善性,但良知往往被私欲所侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性,C项

正确。15.(2019江苏南通5月,3)吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学,以及孔门的经,极意考

究。他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家

应是

()A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.李贽答案

B根据材料中的“要把天下的物,格得‘表里精粗无不到’,而后‘吾心之全体大

用无不明’”并结合所学可知,这是朱熹“格物致知”的思想,B项正确。16.(2018江苏苏锡4月,4)某思想家强调伦理认知的关键深植在道德本性之中,之所以有时

会违背道德本性,是因为“物欲牵蔽”。该思想家是

()A.孔子B.董仲舒C.王阳明D.李贽答案

C王阳明认为良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性,但良知往往被私欲

所侵蚀,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性,与材料中“伦理认知的关键深

植在道德本性之中”“物欲牵蔽”相符,C项正确。孔子、董仲舒的思想与材料中“物欲牵

蔽”的信息不符,A、B两项排除;李贽批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当

的私欲,与材料信息不符,D项排除。17.(2017江苏扬州5月,3)古代某学者说:“我今说个□□□□,正要人晓得,一念发动处,便即是

行了。发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此

是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“□□□□”处的文字最有可能是

()A.董仲舒天人感应B.朱熹格物致知C.王阳明知行合一D.顾炎武经世致用答案

C材料中“一念发动处,便即是行了”反映出该学者主张先知后行、知行合一。

董仲舒的天人感应思想与材料主旨不符,故A项错误;朱熹的格物致知思想与材料主旨不符,故

B项错误;王阳明倡导知行合一,故C项正确;顾炎武的经世致用思想与材料主旨不符,故D项错

误。考点四明清之际的进步思潮18.(2019江苏扬州2月,4)明清之际进步思想家王夫之在《读通鉴论》中指出:“夫为政之患,闻

古人之法而悦之,不察其精意,不揆其时会,欲姑试之而不舍,则又为之法以制之,于是法乱弊滋,

而古道遂终绝于天下。”对材料信息的解读错误的是

()A.制度应适应时代发展B.不能随意地因革制度C.重视古制的内在价值D.每代制度都自成系统答案

D材料“不察其精意,不揆其时会,欲姑试之而不舍,则又为之法以制之,于是法乱弊

滋,而古道遂终绝于天下”强调的是制度要适应时代发展,要重视古制的内在价值,不能随意变

革,A、B、C三项解读均正确,不符合题意;材料没有体现每代制度都自成系统的信息,D项解读

错误,符合题意。19.(2018江苏苏州2月,5)顾炎武说:“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕

虫篆刻,亦何益哉!”黄宗羲也说:“扶危定倾之心,吾身一日可以未死,吾力一丝有所未尽。”

这说明他们都

()A.反对君主专制B.以天下为己任C.提倡公平法治D.反对宋明理学答案

B顾炎武“以明道也,以救世也”的思想主张和黄宗羲“扶危定倾之心”的思想

主张,都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点,是“以天下为己任”,B项正确。A、C两

项材料未涉及,排除;宋明理学也强调社会责任感,但材料并没有反映顾炎武和黄宗羲反对宋明

理学,D项错误。20.(2019江苏盐城5月,4)吴晗在《历史的镜子》中提及“他晚年游历北方时……有和过去知

道不符合的,就立刻检书查对,力求记载的真实。他这种从实际出发,研究当前现实的学风,一

反那个时代空谈性命,不务实际的学风”。材料中的“他”

()A.认为探究“理”,只需内心反省即可得到B.主张限制君权,学校成为决策是非的最高机构C.关注实地的调查和国计民生,富有时代责任感D.提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观答案

C由材料“他这种从实际出发,研究当前现实的学风,一反那个时代空谈性命,不务

实际的学风”并结合所学可知,顾炎武倡导经世致用,主张为学应求务实,致力于社会变革,力

图扭转明末不切实际的学风,解决国计民生的现实问题,故C项正确。“认为探究‘理’,只需

内心反省即可得到”是王阳明的主张,排除A项;“主张限制君权,学校成为决策是非的最高机

构”的是黄宗羲,排除B项;“提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观”的是王夫之,D

项错误。B组

2017—2019年高考模拟·综合题组时间：45分钟分值：64分一、选择题(每题3分,共36分)1.(2019江苏海门期初,1)孟子主张“父子有亲,君臣有义”,后来又直接提出了“仁之于父子

也,义之于君臣也”的观点。孟子的这些观点

()A.阐释了“仁政”思想的基本内容B.使儒学成为秦汉时期治国的指导思想C.强调不分亲疏贵贱的儒家仁义观D.有利于统治者利用仁义观念巩固统治答案

D材料“父子有亲,君臣有义……仁之于父子也,义之于君臣也”强调的是父子君

臣秩序和仁义观念,代表了封建统治者的利益,有利于巩固封建统治,D项正确。“仁政”主要

指宽厚待民,施以恩惠,核心思想是“民贵君轻”,材料未涉及,A项错误;秦朝治国的指导思想

是法家思想,B项错误;材料强调的是父子君臣的等级秩序,C项错误。点睛本题解答的关键是紧扣材料关键信息“父子有亲,君臣有义”“仁之于父子也,义之于

君臣也”,结合孟子思想的主要内容及其代表的阶级利益,可得出巩固封建统治的结论,同时应

注意掌握“仁政”思想的基本内容。2.(2018江苏镇江2月,2)会意法是我国古代一种造字法,就是把两个或两个以上的字,按意义合

起来表示一个新的意义的造字法。“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。与材料观点相

符的学派是

()A.墨家B.道家C.儒家D.法家答案

B材料中“‘人为’两字合起来,就是一个‘伪’字”表明该观点反对人为,追求

无为,属于道家思想主张,B项正确;墨家主张“兼爱”“非攻”等,儒家主张“仁”“礼”等,

法家主张严刑峻法,均不符合题意,A、C、D三项错误。方法技巧本题解答的关键是准确理解“人为”两字合起来,就是一个“伪”字的内涵。应

结合所学知识从反对人为的角度理解,再对比各家学派的主张,即可作出正确判断。3.(2017江苏泰州中学期中,1)《礼记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”《孟

子》中说:“不以规矩,不能成方圆。”《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自

然。”《韩非子》中说:“言无二贵,法不两适。”这反映了当时学者

()A.相互竞争百家争鸣B.强调变革和法律C.维护君主专制统治D.重视规则和秩序答案

D从题干材料中可以看出,当时学者在某些问题上有着相同的见解,并不是相互竞

争,A项错误;强调变革和法律是法家的基本主张,B项错误;君主专制统治建立于秦朝,C项错误;

从题干材料中可以看出,当时学者都重视规则和秩序,D项正确。方法技巧本题解题的关键是抓住关键信息“礼”“规矩”“道”“法”归纳出相同点。4.(2019江苏南通2月,4)宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向,崇尚简约内敛,讲求秩

序和稳定,体现出一种工整规范的美。上述家具设计的价值取向折射出

()A.君主专制空前加强B.儒学思想社会化趋向C.商品经济繁荣发展D.经世致用观念的影响答案

B君主专制空前加强是在明清时期,A项错误;材料中“扬弃了隋唐壮美华丽的审

美走向,崇尚简约内敛,讲求秩序和稳定”体现了宋明理学“存天理,灭人欲”的主张,说明儒

家思想融入社会生活,B项正确;商品经济繁荣发展,更多地表现为追求物质享受,与“崇尚简约

内敛”不符,C项错误;经世致用指做学问必须有益于国事,由明清之际思想家顾炎武等人提出,

与材料信息不符,D项错误。误区警示本题易误选D项,误选的原因主要是不能准确理解经世致用思想的内涵和提出时

间。5.(2018江苏南京、盐城、连云港3月,4)《朱子语类》云:“昨日虽看义当为然,而却又说未做

亦无害;见得利不可做,却又说做也无害;这便是物未格,知未至。今日见得义当为,决为之;利不

可做,决定是不做,心下自肯自信得及,这便是物格,便是知得至了。”对其阐述理解正确的是

()A.注重道德实践B.提倡心性修养C.强调重义轻利D.批判虚假说教答案

A材料第一句话的大意是:看到符合义却不做的行为,不觉得不对,遇到有利可图做

了不应该做的事也认为没错,这实际是没有做到格物致知。朱熹认为“利不可做,决定是不做,

心下自肯自信得及,这便是物格,便是知得至了”,即人们不能只在内心有一定的道德观念,还

要去实践,A项正确;B项属于心学的主张;C项不是材料的主旨;D项是李贽的思想主张。疑难突破“格物致知”是中国古代哲学的认识论命题。朱熹承认接触事物(格物)是获得知

识(致知)的方法,但又认为心被人欲所蒙蔽,所以知识不够完备。只要通过格物的功夫去掉人

欲,对于天地万物之理就无所不知了。6.(2017江苏泰州中学期中,8)王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居,坚决不与清朝合作。清朝

末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时,清政府也将王夫之视为

“忠君守礼”的典型,下诏予以追褒,并从祀文庙,加以供奉。这表明

()A.传统思想的根深蒂固B.历史评价受现实政治的影响C.历史人物具有多面性D.历史评价无法做到公正客观答案

B若是传统思想根深蒂固,不可能有截然相反的两个结论,A项错误。清政府之所

以褒奖王夫之,主要是为了巩固自己的统治;革命派宣传王夫之,主要是为了推翻清政府的统

治,由此可见,对历史人物的评价受到当时社会现实政治的影响,B项正确。材料反映的不是历

史人物的多面性问题,而是不同的评价问题,C项错误。材料表明的不是历史评价是否公正客

观问题,而是历史评价受到现实政治影响的问题,D项错误。疑难突破王夫之被清朝末年的革命者视为反清排满的象征,同时又被清政府视为“忠君守

礼”的典型,这并不矛盾,都是出于自身的政治需要。7.(2019江苏苏锡常镇5月,2)法国《人权宣言》称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的

行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等

限制仅得由法律规定之。”下列与此类似的先秦思想是

()A.“己所不欲,勿施于人”B.“兼爱