高二语文《齐桓晋文事》人教版知识精讲

高二语文《齐桓晋文事》人教版知识精讲高二语文《齐桓晋文事》人教版知识精讲高二语文《齐桓晋文事》人教版知识精讲高二语文《齐桓晋文之事》人教版【同步教育信息】.本周授课内容《齐桓晋文之事》.授课内容重、难点本文内容的剖析理解.历史背景从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的改革时期，即由领主封建制向地主封建制转变。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向一致。这一空前未有的巨大改动，激起了新旧权益和各样不同样政治主张的强烈斗争，形成百花绽放的场面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都全力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。孟子一世遨游列国，宣传自己实行德政王道的政治主张。他多次到过齐国，只管他先后碰到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王仰慕于春秋时期的霸主地位，一心想成立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等细小国家，最后未能采纳孟子的政治主张。孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物。后代统治者都把他作为尊敬的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。《孟子》作为一部语录体著作，它记录的是相关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”。孟子的“王道”思想，宣传德政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这充分表现了社会的民主和文明的正当的进步趋向，反应了大部分人的梦想，适应了时代潮流，这就使他的学说有着深邃的公众基础，简单为多半人接受；而作为统治者，既然能够“王天下”，那么，这种学说就正好能够用来作为自己统治社会的工具。四.对于课文本文记录孟子和齐宣王的一次讲话，孟子劝说齐宣王放弃霸道，实行王道，“保民而王”。在此次讲话中，孟子集中阐述了他的德政和经济思想，描述了一幅“保民而王”的社会宏图。他从齐宣王有“不忍”之心说起，激励齐宣王弘扬“仁术”，推恩百姓，以德服天下。在孟子看来，仁者无敌，得民心者得天下，“保民”是王道的基础。曾国藩评本文说：“此卷辨王霸之方，明治道之要。”（清刘传莹《孟子要略》引）构造层次：本文是一篇讲话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答亲密相连，不简单看出层次。这里依照内容，把课文分为三部分。第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能够，而是不为。这部分又可分为三层。第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子，就急不能够待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。由于他们的行事不是靠德政，而是凭武力，所以被儒家称为“霸道”，与“王道”相对峙。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而讨论王道。第二层（从“曰：‘德何如，则能够王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，必定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行德政，所以孟子第一提出“保民而王”的政治主张。尔后再牢牢抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的阐述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同样，他必定王有“不忍之心”，可是没有把为仁之事连续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备实行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能够”埋下了伏笔。第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能够”，而是“不为”。第一，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能够也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为尊长折枝”这组比较性比喻，进一步说明“不为”和“不能够”的差异。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道其实不难，最基本的就是“推恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指了然努力的方向。第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面阐述“霸道”的危害，督促齐宣王完整改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能够实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的各样害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，进而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么义正言辞的神情，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却成心以口腹声色之娱来推测，形成文章的顿挫，尔后道破其“大欲”乃是以力求霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“守株待兔”这个生动的比喻，完整打坏了他的想象，犹如当头一棒，使文势如绝壁坠石，有千钧之力。宣王不由惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下抗衡，强弱不均之势不问可知，从而导出小不敌大、众寡悬殊、弱不敌强的结论，以使齐宣王完整放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行德政王道的威力，就不能够不令齐宣王怦然心动了。第三部分（“王曰：‘吾，不能够进于是矣。’”到篇末），阐述实行王道的详尽举措。经过上文对王霸利害的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才瓜熟蒂落地拿出了他的德政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，尔后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道德政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只需做到这一点，老百姓归附，仿佛万条江河归海洋，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。写作特色：本文是孟子的代表作品之一，颇能反应孟子散文构造谨慎、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气壮河山这些基本特色。本文是对话体讨论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必定揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来讲话。所以本文在写作上比较波折宛转，层层深入，而且说理既逻辑严实，又注意形象生动。（1）迂回波折，层层深入，跌荡起伏。阐述问题先从侧面、远处、外面下手，渐渐引向要旨，形成了迂回波折、波浪起伏的论辩风格。本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。这个开头既防范了平庸无奇，使文章产生了顿挫之感，又使文章形成驳辩的场面，引出孟子的一段立场鲜亮的讲话。孟子的答语既表示了对霸道的态度，又机智宛转地把讲话引向王道。但下文又不正面谈王道，而以“以羊易牛”的事例必定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此翻开话题，鼓起齐宣王行王道、施德政的信心和兴趣。接着又宕开一笔，先言“百姓皆以王为爱”，再为齐宣王辩解，使讲话的氛围趋向和缓，进入讲话情境。再以“牛羊何择焉”，词锋一转，为百姓辩解。齐宣王只好力所不及地自我解嘲。尔后孟子好言宽慰，免得使齐宣王失去对王道的兴趣。于是齐宣王赞孟子善察人心，尽心向孟子讨教。这一段又打又拉，忽起忽落。百姓的推测，宣王的辩解，孟子的分说，交叉间杂，波折起伏，颇存心趣，最后把齐王对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。孟子仍不直说自己的德政学说，而是以一系列比喻，说明齐宣王不能够德政非不能够而是不为。要使齐王真实仰慕王道，必定除掉他心中以霸道得天下的大欲。对此，孟子明知齐宣王的大欲是什么，却成心不直说，欲擒故纵，先说五种不足，才引出大欲。尔后以守株待兔和邹与楚战，说明齐王之大欲的行不通和危害。至此，瓜熟蒂落，气派充分地引出了自己的正面见解。行文真是千回百转，摇摆生姿。（2）气派浩然，逻辑谨慎。本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系亲密，一呵而就。孟子散文的气派源于他刚毅的人格，他对自己的主张，不屈不挠的信念和广博的学识，气盛则言宜，所以谈起话来义正言辞，刚柔相济，词锋尖利。但本文不只波浪起伏，气壮河山，而且逻辑上十分严实，一环扣一环，表面上松散无纪，实则向来围绕“保民而王”这一中心论点，层次清楚地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而阐述不能够王道是不为，而非不能够。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不能够行及其危害。至此，孟子才张开德政宏图，令齐王心动眼花，急迫希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的详尽举措。全文如滔滔江河，瓜熟蒂落，理所应该。（3）取譬设喻。孟子散文善于譬喻，本篇也是这样。如，“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为尊长折枝”“守株待兔”“邹人与楚人战”等等，特别生动而又要言不烦地说了然道理。孟子这些比喻，其实不是实质存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却其实不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。其余，本文还在很多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。如以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不只有故事性，使文章重生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王所接受。再如文中句式不断变化，大量运用排比句式，而且单句和排比句交叉使用，既有引经据典之句，更多理解简略之语，使全文笔势灵便，文词富赡。【模拟试题】一.基础知识（一）给下面加点字注音。无以，则王（）乎．彼恶（）知之．语人曰：“我不能够。”（．

）

将以衅（）钟．予推测之（）．．便嬖不足于使令于前与？（．．

）吾惛．（），不能够进于是矣五十者能够衣（）帛矣．谨庠（）序之教．

放辟．（莅（．

）邪侈．（）中国

）（二）讲解下面加点词。1.（）仲尼之徒无道桓文之事者（1．（2）此其为餍足之道．也（）

）2.（）无以，则王乎？（）1．（）则能够王矣？地（）2．（3）保民而王．（4）是心足以王矣（）．（）（故王）之不王，非之类也（5．（6）但是不王者，未之有也（）

）3.（1）若寡人者，能够保民乎哉？（）．（2）若无罪而就死地也（）．（）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（3．（4）以若所为，求若所欲（）．（5）若．是其甚与？（）（6）其若是，孰能御之？（）．

）4.（1）然，诚有百姓者也（）．（2）但是一羽之不举（）．（3）物皆然，心为甚（）．5.（1）抑王兴甲兵（）．（2）抑为采色不足视于目与（）．6.（1）否，吾何快于是（）．．（2）吾惛，不能够进于是（）．．（三）指出下面句中的通假字，并说明一哪个字通假。1.无以，则王乎？（）2.王说，曰：（）3.行旅皆欲出於王之涂（）4.盖亦反其本矣（）5.颁白者不负戴於道路矣（）6.刑于寡妻，至于兄弟（）7.放辟邪侈，无不为已（）8.及陷于罪，尔后从面刑之，是罔民也（）（四）讲解下面加点词。牛何之（）．不知有诸（2.．

）3.百姓皆以王为爱．也（）4.齐国虽褊．小（）彼恶知之（）．6.则牛羊何择焉（）．7.夫我乃行之，反面求之，不得吾心（）．8.于我心有戚戚焉（）．．9.明足以察秋毫之末（）．．．10.舆薪之不见（）．11.不为者与不能够者之形，何以异（）．12.百姓之不见保（）．13.言举斯心加诸彼而已（）．14.权，尔后知轻重（）．15.轻暖不足于体与，抑为采色不足视于目与（）．16.犹缘木而求鱼（）．17.殆有甚焉（）．18.天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王（）．19.乐岁平生饱，凶年免于死亡（）．．．．20.此惟救死而恐不赡（）．21.奚暇治礼义哉（）．无恒产而有恒心者（）．（五）翻译下面句子。王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。.内容剖析（一）整体掌握。《齐恒晋公之事章》是什么体裁的文章？文章中心是什么？请归纳（不高出20个字）。答：3.孟子认为国君要怎样才能够“王天下”？为什么？（两个问题回答不高出50个字）答：（二）内容探微。可不能够以实行王道。（开头至“王请度之”）（1）剖析文章以羊易牛衅钟的事例。齐宣王怎样讲解他“以羊易牛”衅钟做法的原因？答：②齐国百姓对此事有什么见解？答：③孟子又是怎样对待此事的？答：（2）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么？答：（3）孟子引用《诗经》一段话，旨在说明什么？答：应该不应该实行王道。（“抑王兴甲兵”至“孰能御之”）这一部分实质上围绕“应该不应该实行王道”写了两个层次的意思，请填空。其一：实行王道的（）。其二：不实行王道的（）。怎样实行王道。（“王曰：吾惛”至文末）这一部分详尽地剖析怎样实行王道。请从两个方面归纳。第一：第二：试题答案.（一）wàng；xì；nwū；cǔn、duó；yù；pián、bì；n；hūpì、chǐ；yì；lì；xiáng（二）1.（1）称道、夸赞（2）方法都用作动词，是名词活用作动词，“行王道一致天下”的意思3.（1）像（2）忧如（3）若是（4）你（5）像（6）像4.（1）是的（2）这样（3）这样5.（1）莫非（5）仍是6.（1）在这样的事上（2）到这样子（三）已，止悦途盖，同“盍”，何不；反，同返。同“斑”，花白同“型”，典范已同“矣”同“网”，张开罗网，诬告的意思（四）去，往之乎，合音词吝啬狭小怎么差异这样心动的样子视力