《文化苦旅》读书心得集锦15篇

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起初，由于喜爱余素雅的文笔，《文化苦旅》这本书开头在床头消失。

余的文章虽有儒生之清，但不失雄壮之力，文笔犀利，潇洒潇洒。透过山河风光和优雅的事物，查找文化的灵魂和生命的真谛，令人赞叹。

他走在这片宽阔的土地上，用他独特的观看力和洞察力，去品尝，去思索，去有一段艰辛的旅程。但是，他专心去品尝几千年文化积淀的芳香。

我喜爱好文章，所以到目前为止我只读过一半。假如说最有影响力的不是《白发苏州》和《江南小镇》；不是《道士塔》，《阳关雪》给人很深的苍凉感；关注文化人格的不是《风雨天一阁》和《青云谱随想》，而是静默了几千年的“都江堰”。

文章开头，并没有太关注都江堰。这个对我来说也是一样，只是我跟着进入了存在了近千年的古建筑，带着阅读全书的习惯。它比长城还古老，明显很少有人关注，但它却不厌其烦地为很多人送去阿姨的净水。假如说长城占据了宽阔的空间，那么它真的占据了很长的时间。假如把他们比作人类，长城会像父亲一样保卫国家和家园，而都江堰是一个只懂得奉献，不炫耀，不索取的国母，让我敬重却又怜惜。

都江堰的水布满了喧嚣的生活，不像大海的深度，以奔腾的方式展现着它层层叠叠的精神力气和奔放的生命力。

永久之流今日还在，当年也很少听说都江堰。我喜爱都江堰水的川流不息，喜爱都江堰无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也展现了他们宏大而高尚的民族精神。

《文化苦旅》读书心得2

我正好手头有余秋雨先生的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来悄悄体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到布满民族风情西南边陲，他的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的颜色、线条令他着迷：北魏颜色的浑厚镇静，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦这是一条颜色的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。

中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，盼望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

960万及其海疆的神州大地，孕育出绚烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语言表达对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

《文化苦旅》读书心得3

拿到《文化苦旅》这本书，并没有马上阅读，而是盯着封面上四个大字“文化苦旅”思考：书中会讲些什么呢？

稍加思考后开头拜读，全书是从家乡的“牌坊”着笔的，这也是确定苦旅的起点，特殊是文中何老师所说的话“君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只有来来去去，自己活了，地方也活了。”想想这样朴实的话语是何其的经典，走出去才能引进来，变才能通，通才能远，这不正是社会进展的前奏吗？

有人说要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个要在路上。读万卷书和行万里路，两者关系如何？而却说，没有两者，路，就是书。是的，书就是路，路就是书，哪有人能把它们分的清，又岂能划分的清晰。在阅览群书行走苦旅之后，最大的醒悟就在于发觉一切文化的终极基准，人间是非的最终衡定，还是要看山河大地。准确的说，是要看山河大地所能赐予的生存许诺。这种醒悟和当下的绿水青山就是金山银山的理念是何其相像。

阅读到“道士塔”和“莫高窟”篇章，给我一种有对民族屈辱历史的感叹，有对中国古代绚烂文化被毁的悲伤，进行了苦痛的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。佛号、诵经声、木鱼声、旌旗漂浮声，民众笑语声，还有石窟外的山风声、流水声、马蹄声、驼铃声。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。

“世人皆憧憬巅峰，憧憬高度，并且不予余力的为之奋斗，但有谁能想过，当你真正登顶后会发觉巅峰只是一道刚能立足的狭地，不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可驻足久坐？世间美景皆都熨贴着大地，埋伏在深谷。”简洁的絮语，这是何其深的人生感悟驻足高处不胜寒之地才有的至理箴言，对于我们每个人的心境来说又何尝不是如此。

如饥似渴的拜读完好本26篇文章，心情久久不能安静，书名虽有“旅”字，虽然描述的都是脚步所能丈量到的所见所思所想所悟，但全本读完我的心情却很沉重，很有一种沧桑的气概和苍老的心境。这种沧桑和苍老是穿越了千百年的历史，从步伐的困难跋涉到心灵的剧烈洗礼，从听闻到见证到感悟："每到一个地方，我站在古人肯定站过的那些方位上，用先辈差不多的黑眼珠端详着很少会有改变的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想？而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上……”

如梦起点的动身，中国之旅的感叹，世界之旅的寻源，人生之旅的积淀，文人的脚印和人生的苦旅两种镜头和滤光交替辉映，厚重的文化气息围绕墨香，萦绕我的心弦。读着读着，光与影的历史画面就会映入脑海，久久的连贯回放；读着读着，我就觉得有种欲望冲破大脑，也想寻着的印记走一遍书中所描绘的地方，实地感受一下，很多名贵的生命支撑起的历史与文化的宽度与厚度。

文化珍宝，苦旅传承，这或许就是笔下文字的初衷！

《文化苦旅》读书心得4

文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体会文化这个高深晦涩的词语，喜爱余秋雨他的平实朴实的话语，宏大的文字工让我有幸了解中国文化的小皮毛，文化的探究是一个艰苦而又布满成就感的过程。

从学校开头就始终就很喜爱余秋雨这独特情特殊的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的肤浅感，关于《文化苦旅》这本书也不例外的让我深有感受。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感受到中华儿女的骄傲感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者，就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要爱护好传统的宝贵的中华文化，对于古书的爱护的讨论要加紧了，对于那些自认为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的爱护发扬讨论不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同分散力气团结一心去为之奋斗不息，只有一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。

余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的讨论爱护或者是弘扬是一件很困难艰苦的正途，我们了解到了这个现状是不是应当要做点什么，必需要担当起自己作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开头为了宣扬它做出自己的努力。

《文化苦旅》读书心得5

听完轻音乐《云里野鹤》，悄悄的读完《文化苦旅》，心里总是被一层厚厚的悲伤束缚着，无法摆脱。原来想选择这种轻音乐来释放卷轴中的压迫和沉重，但是一个民族文化的重量压制了音乐的轻松。

无法挥去的，是一个民族的悲哀。

余在书的序言中曾说，促进学习不是以生命的枯萎为代价，也不是用绚烂的学问给人类增加沉重的身心负担。假如是这样的话，几千年文化的重量已经压得人喘不过气来了，那么创新呢？进步呢？然而他却以青春的步伐轻快地走在路上，走遍大江南北，从莫高窟到江南小镇，从阳关到天一阁.当他旅行回来时，他已经很重了。

他说，任何一个真正的文明人，都会在心理上自觉不自觉地过着年龄重叠的生活。其实一个民族文化不就是这样吗？当手指缓缓拂过隋唐积累的浅浅笑容，划过宋代文人心中的伤痕，扫过元朝的宽阔疆域，伸出手迎接明清渐渐灰暗的舞台，我该如何向谁倾诉心中的悲伤？宽阔的天地里处处都是华夏子孙，却没有一个能承受得住一个民族文化的沉重压力。太过冗杂，经受了太多，以至于没有一个舞台能完全诠释这种半辉煌，半没落，华丽，极度灰暗的改变。这种文化吸引了很多的社会学家、生物学家、考古学家和科学家从不同的角度针对它，选择不同的清楚和模糊来表现和还原它。但是，不行否认的是，历史是唯一能完全呈现它的东西。

当你读到第一章《道观塔》的时候，你可能会咬牙切齿，痛恨王道士，也可能会埋怨一个宏大国家的博大文化被一个不知名的小众拱手相让，如此轻描淡写。假如这些文物在一场战斗中被敌人作为战利品拖走，就不会这么荒唐了。可恨的是丢的太任凭，留下的只有事后痛哭抢地的懊恼和圆满。假如你连续读下去，你的生气会渐渐被压抑，取而代之的是一声沉重的叹息和深深的无奈，仿佛你正在被一个热血青年渐渐步入人生的暮年。回顾此生经受的世界，只能感受岁月的沧桑和深深的无奈。

莫高窟洞壁上流淌着千年文化脚印。沿着这个脚印前进，也是沿着历史的脚步，从更遥远的时代向如今靠近。随着线条的粗细和颜色的浓淡，他们从南北朝走到元代，在颜色流淌的激荡下汹涌澎湃，温文尔雅。

一个浩大的民族文化就是如此，它必需结合时间的延长和空间的呈现，也要分散创的良苦专心和观众的阵阵赞叹。这样才是立体的。

记得有人写过一篇关于《文化苦旅》的文章，叫《行走在孤独间》。我觉得这个名字很好听。确实，在整个旅途中，余是孤独的，没有人能理解他单独品尝一个民族文化的苦痛时的孤独。或许我们可以从他在阳关和岳亚泉的小字里看出这种孤独感。“有这样一个地方，天才叫做天。在这样的一天，土地被称为土地。单独行走在这样的世界里，矮子变成了巨人。在这样的世界里单独行走，巨人变成了侏儒。”与其说是行走在茫茫天地之间，不如说是行走在茫茫历史之间。同样的人，同样的孤独，也是一样的，感叹自己的渺小，感叹外面世界的浩瀚。侏儒变成巨人是由于只有他一个人在天地间行走，没有参照物；巨人变成矮子是由于只有自己和天地存在，天地成为参照物。而这个参照物有多浩大，个人再高，在他面前都是微缺乏道的。

这种悲伤也是美学三大悲伤之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小。”

他在《沙源隐泉》里提到了一个泉，他很快乐，但此刻他站在狭窄的山顶上，而泉却委身在山脚下。假如他想靠近春天，那就意味着他爬山的努力白费了。这种悲伤是全部帝王几千年的悲伤，却没有人共享他们的喜怒哀乐，一颗孤独的心隐蔽在群体的表象之下。

我始终觉得对废墟有独特的看法。他说“废墟是建筑的黄叶”，我始终喜爱他的比方。随着建筑的枯萎，废墟应运而生。黄叶的意义在于培育春天，由于没有旧的枯萎，就不会有新的崛起。因此，废墟起着承上启下的作用。它在空间是固定的，但会延长时间。

同时，我不得不承认，废墟本身也是“一种形式美”。他们从诞生起就直立在宽阔的天地里。经受了风风雨雨，他们慢慢变得沧桑而疲乏。他承受不了时间的重量，于是摔倒了，回到了地球。这种美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的苍凉和悲伤，布满人情味的暖和。

始终以来，我都想找到一个合适的方式来表达我对文化消逝的感受，但我找不到一个好的方式。看完这本书，我觉得应当是一个能很好的放置感情的对象。面对与历史渐行渐远的文化，我们哀叹自己太小，对此无能为力。比方我们把它当成历史废墟。在这毁灭面前，我们可以赞叹和赞美，但圆满和唱歌.但是我们不能以自以为是的方式恢复它。第一，我们没有力量让它和以前完全一样；其次，它的存在可以唤起人们太多的记忆，既关于自己，也关于这个民族。

看完好本书，心情总是很沉重。也喜爱回去，好像老了许多。

江南虽有清幽悠然的小镇，但也有包罗万象坦荡的洞庭湖。但心里始终有一个身影，在茫茫天地中跋涉，大雪掩盖了他身后的脚印。远远望去，雪白中只有一个小小的影子，在茫茫中走来走去，不知从何而来，何去何从。

《文化苦旅》读书心得6

书籍是我们生活的导航，它教会我们去敬重他人也敬重自我，让贫乏和平凡远离我们。然而读《文化苦旅》，当茶余饭后咀嚼着其中美丽的文字，观赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。

打开一本好书，迎面扑鼻的是芳香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们能够随便想象，想象自我是蓝天，一望无际;想象自我是月夜，安静秀丽;想象自我是海浪，澎湃不息;读小说，我们会随着仆人公跌宕起伏的命运或喜或悲;读抒情的散文诗歌，我们会在淡淡的愁闷中品尝他们对生命、生活、自然的看法;翻阅简便诙谐的书，我们能够尽情地放声大笑，把一切苦恼都抛到九霄云外…

然而读《文化苦旅》，让人变得肤浅达观。

任何物体都有承载它的器皿，唯有学问无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，需要人渐渐去探究、挖掘。托尔斯泰曾坦言：幻想的书籍是才智的钥匙。恰恰罗素·罗兰又说：“才智，友情是黑暗中唯一的光亮，如果没有钥匙，如何打开才智之门，又何谈放射光辉?文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告辞愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，事实上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，才智相结合的过程，也是继承与进展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读《文化苦旅》，不但能转变人的气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天给予的生命，成为沧海中不行缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培育，对于父母哺育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。

读《文化苦旅》，是一种陶冶，是一种享受。

在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不管成败待人。不热衷追名逐利，使自我超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，应对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品尝古人谈的“知足常乐”，“人到无求品自高”的教导，会注入一股糊涂剂，快乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告知我要笑对生活，这时我会浑身布满工作的活力;当我遇到困难，想打退鼓堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起士气连续努力;当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告知我盛极则衰……

《文化苦旅》让我体会”怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动”;《文化苦旅》让我进行自我端详，也曾感叹人生百态。我只愿心境伴书平和而安静，灵魂伴书纯净而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自我的学识，开阔自我的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的幻想。

《文化苦旅》读书心得7

第一次接触《文化苦旅》是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味。最开头买的精装版，之后又买了一本简装的。

那时还是高中，但《文化苦旅》我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事的不顺，让我对人生有一张渐渐颓废的感觉。

但与此同时我也没有放弃阅读《文化苦旅》，在阅读途中渐从中感受到与此刻世界所不一样的东西。

一种学者对文化的恳切，一种前人对文化的热诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的力气。反映到现实世界，其实也是一种精神力气。

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。

于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年月末和九十年月初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。

全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

经过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉。

以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清爽婉约的江南文化和世态人情。

经过文化人格、文化良知的描述和回忆，展现了中国文人困难的心路历程以及文化的走向。

杭州，这座钟灵毓秀的城市，在一般人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传奇。

由于看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走。

走在苏堤上，渐渐的回味这着杭州西湖的进展历程，无处不覆盖着文化熏染的气息。

在余秋雨先生的《杭州宣言》中并没有重复常人的思维，而是冷静思索，用一种看似水利专家的目光，悄悄的述说杭州西湖建设的历史脉络。

在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史制造着基础条件。

他们是博学多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。

他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的千古绝唱。

它让我看到一种同席慕蓉所说的那样“中国人一直是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国”。

在这些大爱中，我渐渐的感觉到了我身上所拥抱的小爱的缺乏之处。

它让我反思、让我惭愧，让我看到这个世界还有不一样的一面，还有更加不一样的一面。

这都是阅读所带来的一段历史它反映的不仅仅是当时的一种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神力气。

这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。

当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家。

他最令人熟知《都江堰》让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完善事物的留恋和赞颂。

都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延长，延长的距离并不比长城短。

长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活。

长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知奉献。

一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温顺，这其实也是他对文化苦旅的看法。

而《文化苦旅》它打破了传统散文的束缚，制造了一种以“文化大散文”的新的写作潮流。

阅读《文化苦旅》，抛却阅读本身能带给你的安静与积累之外，他在书中对传统文化的喜爱以及背后的思索更是必读的理由。

直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也经常潮湿了眼眶。那种喜爱将会传递给你，让你思索，感慨，重新唤起对文化的赞美。

它会让你从内心里傲慢于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。

而文化苦旅的苦并不是浅意上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力挽救，内心所承受的巨大悲哀。

这场旅途不仅仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来说也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才呈现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。

我们简单被这本书的厚重震撼，俗话说“读万卷书，行万里路”。在旅行的过程中，正是感受文化的最好契机。

余秋雨先生在旅途中，体会各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场特别的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰。

《文化苦旅》的灵魂在于一个“苦”字。

这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史”像一个薄命的老者，经受风雨，苦行至今。

中国文化表达一种“苦涩”的承载，一种艰苦的传承。这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，尊敬中国文化，宣扬中国文化的职责感和使命感。

文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素养的纽带。

中国文化经受千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已受到不一样程度的破坏，甚至灭亡。

我们可惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。

余秋雨先生在最末文曾说“可能会有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感受是一样的。

但彼时，我为了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料。

有些言论，对余秋雨先生的确很不公正。否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华丽的藻的批判。

我在想，人必需是要遵循自我最内心的最真实的想法。在没有这些对余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感受到的是一种文化的厚重感和余秋雨先生对文化的热忱。

我信任一个能写出如此文章的人也必需不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人。

时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。

千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。

总而言之，余秋雨先生的才华值得尊敬，《文化苦旅》也肯定值得一阅。

《文化苦旅》读书心得8

手杆《文化苦旅》，连同的笔触，字里行间走遍大半个中国。旅行结束的时候，我本应当沉醉在祖国壮美的山河、悠久的历史和绚烂的文化中，却无法沉醉自己，一种苦涩的感觉莫名其妙地从心里涌出。我始终对《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一开头我以为这不外乎是旅行的辛苦，如今才知道这太天真了，不懂。其实身体苦没关系，心苦才是真苦。曾感慨地说：“文人好像注定要与苦旅相连。”在我看来，这是文人最大的财宝。苦涩过后，总会有一丝回味。——.对历史的理解，对文化的理解，对人生的思索，都溶化在这苦涩的回味中。

虞丘老师说：“假如人生是一条直线，那么只有一些点有保存价值。”是的，人生无非是一段漫长历史的`缩影。历史从古至今，还会连续下去。历史的脚印已经成为很多人一生的执着追求。历史的魅力在于，它的脚印总是藏在山河之间，难以寻找。所以，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，是永久找不到这些无价之宝的。毫无疑问，余虞丘教授是探究宝藏的赢家，他的收获就是这个《文化苦旅》。

《文化苦旅》引领我游览历史长河。摆在我们面前的，是历史舞台上上演过的强大而华丽的现场剧，消失过的宏大人物。他们表达了中国文化的良知和高尚人格，但大多数人仍旧逃脱不了悲剧的结局。我心都碎了！但是这颗破裂的心真的懂中国文化。当莫高窟出土大量具有巨大讨论价值的敦煌文物时，人们为历史欢呼。然而，历史上演了一场极其荒谬的闹剧，让外国人大摇大摆地把一箱箱宝贵文物搬到他们的博物馆。或许历史就是为了刻意磨砺那些执着的历史学家，让他们只能依靠国外博物馆供应的微缩胶片来讨论中国的敦煌讨论。同时我们要问历史，这种削尖的代价是不是太大了？当然，这段历史留给我更多的是对人生的思索。

“对历史的激情总是会增加生活的负荷，历史的沧桑感会引发一种生命感。”这是的感叹，也是对读者的启发。一个人的一生也是一段历史。人生之路是曲折的；回头看身后留下的脚印，在傲慢的同时难免会感到一丝惆怅。由于无论你的胜利多么辉煌，总会留下这样那样的圆满。在山河之间跋涉，为了记录历史的脚印和文化的灵魂；我们在生活中跋涉，是为了记录生活的真谛。

看完《文化苦旅》，留下了苦涩的回味；那么漫长的人生之后，我们会留下什么呢？

来自新华文轩书店的感受：在山水中读历史，在历史中读文化，在文化中看透山水，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读《文化苦旅》时得到的最剧烈的感受。或许，我还没有完全理解的深刻含义。或许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而《文化苦旅》的苦涩哀愁奏响了时代的最终的声音，警示世人，令人可惜！

《文化苦旅》读书心得9

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，由于里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过「文化苦旅」之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思索，我们不禁严厉 起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们悄悄看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们悄悄地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开头凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于战斗或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开头。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开头产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，由于古代中国给文人进展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起。

余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观看自然与人文环境中去思索前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样杰出的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

《文化苦旅》读书心得10

《文化苦旅》，是余秋雨先生在海内外讲学、考察旅行时所作的散文集。初得此书，是在上高校的时候，那是八年前的某一天，我像平常下课一样，径直走向食堂。和以往不同的是，这天道路两旁摆满了小摊，全部都是卖二手书的。原来又到了一年一度毕业季，学姐学长们将自己读过的书摆出来以近乎白送的价格卖给学弟学妹们。路过一个学姐的摊位，看到了一本斑驳的映着余秋雨先生头像的书，学姐只要两块钱，我从学姐那儿买了过来。于是这本页面老黄质地低廉的书陪着我度过了好些些零下三十几度的日子，陪着我度过了一个个不回家的寒暑假，也陪着我度过了好多个勤工俭学在外打工无法入眠的夜晚。成长，是一场必经的苦旅。

八年后，我已回到自己的家乡，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪着妻子在书店里闲逛，一本精装版的《文化苦旅》映入眼帘。瞬间各种记忆的画面放电影般一幕一幕的出现，打开书本那行行文字带来的是一种相识已久的孤独、又是一种相像而又迥异的凄苦。就像是喝惯了的茶，喝在不同的年纪、不同的季节、不同的心境，却有着不一样的味道。原来人生，又何尝不是一场苦旅?

由于她的极度畅销，盗版的数量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了两块钱从学姐手里买来的，也是盗版。原来，自己欠了先生八年的书本费。盗版盛行，也使她成了一个文化热点，正犹如老话所讲“枪打出头鸟”，一时间，她遭到报刊媒体的各种攻击。久而久之，它成了一具无主的稻草人，一个废弃的箭靶子，成了一个“外出的浪子”。时隔多年，余秋雨先生在自己编选的《文化苦旅》这个版本里(长江文艺出版社出版)作了新版小叙，对重新编选的缘由作了说明：“究竟过了二十多年了，原来装在口袋里的某些东西已经不合时宜，应当换一点更像样的装束。艰苦跋涉间所养成的强健身材，也应当更坦然地呈现出来。”游子归来，虽伤痕累累但身心犹健，器宇轩昂。对作品而言，《文化苦旅》本身，也是一场苦旅。

再读《文化苦旅》，已是而立之年。或是在周末闲暇午后，亦或是睡前的片刻间隙，每多读一页，心中更多一份沉着与淡然。而今迈步从头阅，不仅仅是再次体会文化旅行路途的苦，更是为了共享文化自信的甜。文化兴则国运兴，时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和的方式。“人生如逆旅，我亦是行人”，祝福你的旅行：千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。

《文化苦旅》读书心得11

随着的脚步，我的心灵也从阳关到江南做了一次苦旅。

第一次看到这本书的时候，我对它的书名布满了怀疑：你为什么这么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的话？带着疑问走进书里，知道了的身世，豁然开朗，不禁感叹。这个苦字是什么意思？体力劳动。的旅行完全是自费的，去的地方大多冷清偏僻，走着走着自然就累了。但在的心目中，也许这漫长的旅途，这艰辛的工作，已经变成了和朝觐圣地的朝拜者一样虔诚的心情，去朝觐几千年的废弃古迹。

看到旧址被毁的苦痛。去过的新疆、阳关、敦煌、渤海国、天一阁，都毁于一旦，残缺不全。面对损毁的遗址，自然痛心疾首，苦痛不堪。

攻击谣言的苦痛。在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，患病了谣言、诽谤、谩骂和各种形式的人身攻击。然而，在这个辱骂的声音中，没有媒体，一家报纸为他说了一句公道话。为了躲避攻击，提交人与妻子从上海搬到了深圳。然而，在这种谩骂和孤独之中，连续修改这本书，写出新的作品，是难得的，也是有价值的。

文明衰落的辛酸。出国访问了中东、希腊、埃及等世界文明遗址，然后去欧洲与中国进行比较。反映了中华文明的利与弊，对各地文明的衰落深感痛心。迫切提示当代文明也是苦痛的。

理解这些“苦涩”，也理解的心情，也理解肤浅的风格，悲凉的风格。毫不夸张地说，这是“苦痛”和“徘徊”。

从阳关到江南，只有苦，不只是苦。这个词的内涵太丰富了，让人至今不解，就这样走完了全程。

《文化苦旅》读书心得12

之前听语文老师说过，我们的文笔还太过嫩，像初历尘世的无知小儿，当时不太肯承认。直到读完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什么叫沧桑，什么叫苍老，才懂得，文化的那一份厚重感。

回过头来看自己以前认为很成熟的文章，才发觉竟显得如此苍白。确实，是苍白，而且是苍白得无处可躲。曾以为可以意气风发谈苏东坡，可以大恣赞扬都江堰，可以怒斥清代文字狱。但余秋雨一篇《黄州突围》，便是全部对苏东坡的言谈批判黯然失色，《山庄背影》《宁古塔》将学问分子的灾难与艰苦写的一览无遗。文化苦旅阐述的是一种平实，却将文化的那种厚重感一一还原。捧着这本书，心里还有着一种沉甸甸的感觉。

一开头读，有点读不下去，由于读得不是很懂。开篇的两篇是《牌坊》《寺庙》，讲了尼姑庵与吴山庙的故事，故事我看懂了，但老觉得有一种隐含的、难懂的在里面，我可能还不懂。让我突然喜爱上这本书的开头，是读到《信客》这一篇。信客带给我一种震撼，人性的感悟。简简洁单的俩字，联系着一边是没了家的男人，一边是没了男人的家。他们承当着艰辛，生命危急、怀疑、猜忌、污蔑，他们本可以不必承受这些，但，为了他人，为了远行者与远行者的家，他们义无反顾的当起了信客，接受着多少难以承受的苦痛，但，他们不会懊悔。这种人性的无私付出，猛烈的撞击着我的心灵，我感受到一种厚重，做人的厚重。

渐渐转变着我的思想的是其次部分《中国之旅》。“没有两者。路，就是书。”秋雨的话始终回荡在脑海，读完《中国之旅》才品尝出这句话的精辟。文化，是都江堰中拜水与问道的相互融合；是王圆箓，蒋孝琬使文化毁灭或归于他国的那种可惜；是陈万里准时救下一些莫高窟文物的那种保卫意识；这是一种思想上的文化，让我慢慢了解。把一切都看倦了的千年冷眼饱含着多少对毁灭的文明的痛惜，杭州的秀丽是苏东坡是钱缪对生态的一种敬重，盼望这种敬重，能带给每个人。“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”，流放，是一种灾难，文人的灾难。顾贞观“季子平安否？”“我亦飘落久”是对不公的流放的无声诉讼，更是一种沉重的友情，重得压人心。宁古塔，呈现了远年灵魂在苦难中的名贵，但也在告知我们“文明可能产生于野蛮，但绝不喜爱野蛮！”

《中国之旅》写了许多古代的中国文明，但我读到的，却是痛惜，对不懂文化，嫉妒文化，摧残文化的痛惜。我感受到，一种厚重，一种该省视，该敬重文化的厚重。

带给我最大感受的是第四部分《人生之旅》，谢晋，巴金，黄佐临，余秋雨，这些支撑着文化的名贵生命，在承受着制造之苦，文化之苦，他们，使我深深折服。他们，都各自经受着熬煎人的文革，又恰都是最深的受害者，却又无怨无悔的将文化制造着，为了文明，也为了文化。巴金在文革灾难中受尽屈辱，在造谣者奉迎者中孤影难支，但，他无畏熬煎，不惧损害，一人领头“斥棍子，讲真话”这精神，震惊着山河大地。秋雨毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访着中华文明被埋没的遗址。在铺天盖地的诽谤中，那么多人连续收到损害他二十几年，秋雨却从未回击一句，他不忍损害石一歌年迈的成员，也不忍损害一些无知的群众，于是，一人悄悄承受着痛。秋雨悄悄阐释着：“大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧诽谤”这句话的真正含义。

《人生之旅》写的是令人敬佩的文化名人，但我看到的，是灵魂，是文化是人性是那名贵的灵魂。这种厚重，精神的厚重，是中华五千年文化的继承与表达，是一种压人心扉的厚重。

看完这本书，文化被摧毁的心酸，文人被压迫的凄楚，让我不禁深思：“怎样做人，怎样传承和重建这厚重的文化？”这句话，始终锁在我的心里，时时拷问着我的灵魂。这一刻起，也许我也不会再肤浅地乱谈文化了，由于文化的厚重感，需要我们每个人都变得厚重起来……

《文化苦旅》读书心得13

余秋雨先生所著的《文化苦旅》，始终是我特别喜爱的一本书，多年来也常常反复阅读，温故而知新，每次都有全新的心得和体会。

这本书分为三部分：中国之旅，世界之旅，人生之旅。为了完成这本书，余秋雨先生辞去工作，用一双脚踏遍了中国乃至世界上众多的文化遗址，亲身考察了这些隐藏着人类厚重悠久文明的名胜古迹，从中国文明到巴比伦文明，从埃及文明到克里特文明……长达数万公里的旅程，余秋雨先生阅尽繁华也阅尽沧桑，用一支包涵着深情和反思的笔，用凝练又犀利的笔触，写尽了世间大好山河，及其背后的历史与文化之美，抒发了对当代文明的思索。先生说，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。驻足于悠悠千载的古迹之旁，倾听历史的回响，一场苦旅，亦是一场修行。死去何所道，托体同山阿。

全书的基调在标题中已然道出——“苦”。这个“苦”，不仅仅是指余秋雨先生漫长旅途中所经受的颠簸流转之苦，它更深层次的意涵。在我看来，应当是指在历史长河中，历代文人雅士、名胜古迹、山川风物、典章经籍所受之苦。在《道士塔》中，写了莫高窟的文物在经受蛮夷入侵、民族劫难之后，又被本族人所遗忘漠视之苦；在《风雨天一阁》，写了天一阁的藏书在战乱和动乱中饱受磨难之苦，进步青年所受委屈之苦；在《柳侯祠》中，写了苏轼、柳宗元等文人不受重用，屡遭贬谪之苦……多少文人怀才不遇郁郁而终，多少文化和文明泯灭在了历史的烟尘里。

然而，正是苦难与逆境，造就了宏大的文化，锻造了宏大的文明。泰戈尔在《渡》中写道，你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。杜甫也写诗歌颂过苦难，“文章憎命达，魑魅喜人过。”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语。苦中作乐，忆苦思甜，将“苦”升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传