《聊斋志异》读书心得(集锦15篇)

Word第第页《聊斋志异》读书心得(集锦15篇)《聊斋志异》读书心得1

今日，妈妈要搞大扫除，我也不情愿的被拉到了搞大扫除的行列中，没想到，这次大扫除竟清理出了一本让我爱不释手的书——《聊斋志异》。

这本书是清代有名小说家蒲松龄做的短篇小说集，这本书或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，连阎王爷都被收买了，使得席方平受尽毒刑，最终告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的这种士气让我尊敬。这虽是以冥界影射，但却反映了在古代“有钱就有理”的“道理”。又或者抵抗封建礼教的束缚，在这书中，写爱情的故事较多，虽然我对爱情似懂非懂，但我还是被他们这种对爱至死不渝的感情感动了：如《婴宁》，《莲香》。，篇中的主角都不顾封建的约束，英勇的追求爱情，进一步反映了封建社会的不自由，对人的约束。还抨击科举制度的腐败，如《叶生》中叶生因考试路考不中，郁闷而死，他的鬼魂要完成遗愿，却也只关心一个人考中举人。这本书给我的影响甚大，让我明白了我们这个社会是多么的自由，让我学会了大胆的追求自己想要的东西，我也被蒲松龄这种正视黑暗，不被世俗所束缚的精神感动

《聊斋志异》是一本好书，他评级黑暗，伸张正义。盼望它能受到更多人喜爱！

《聊斋志异》读书心得2

在一次偶然，我遇到一本书，这本书说的都是一些关于鬼、妖、魔、狐之类的故事。他看起来像是一本纯粹的恐怖小说，可是只要你仔细去阅读，就必需能读出书间的真情和挖苦来，这就是作家蒲松龄的著作——《聊斋志异》。说到这本书，我就不得不提书中我喜爱的一篇文章来，那就是《聂小倩》书中主要讲书生宁采臣在寺庙里借住，却没想到隔壁有一个老妖怪要喝他的血，还让一个叫聂小倩的秀丽女子用女色和金钱来诱惑他，谁知宁采臣不仅仅为人坦荡，品德端正又有奇人相助，最终化险为夷跟小倩成为了夫妻。

在的笔下，本来应当非常邪恶可怕的妖魔鬼怪不但都有情有义，并且还很可爱可敬！花姑子一家虽然是獐子精，却知恩图报，得知自我的救命恩人死了，他们竟然在阎王面前跪了整整七天七夜，宁愿牺牲了自我的性命也要让恩人活下去。如此重情重义，怎能不让人感动呢！

此外，《聊斋》外表上在讲鬼、妖、魔、狐之类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败与黑暗，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个年月，贪污成风，赃官比比皆是，清官又能有几个？在写的《促织》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推选上去做了里正，特地负责搜罗名种的蟋蟀，可要明白，一只蟋蟀就可让好几户人家败尽家业，狡猾的成名不忍向老百姓搜刮，便常常遭到县官的毒打……我无法想象也不明白，一只小小蟋蟀竟然能够掌握别人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科举考试就像是儿戏一样能够被随便的践踏和赏赠。但在那里，我不禁深深佩服的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！

《聊斋志异》读书心得3

聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的社会环境下，《聊斋》的形成可以说是必定的。这一点从经受便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。他诞生于清朝一个没落的书香门第，困难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他吸取学问供应了关心。像那个时期众多学问分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他渐渐熟悉到科举制度的腐败，懂得了陋劣幸进而英雄失志的缘由。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的苦痛。《聊斋》就是在这个基础上产生的。

《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄予，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，抵抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人赞扬的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如《红玉》中红玉所说：我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老？婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在《聊斋》中大部分男女仆人公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且《聊斋》中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为《聊斋》增加了一份神奇颜色。

例如《聊斋》中的《阿宝》就表达了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得秀丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却忠厚狡猾。当二人突破重重困难最终确定对方心愿时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，唯恐会被别人笑话啊。后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能表达广阔青年男女对自由爱情的向往和渴望。

其次，《聊斋》流传百世的重要缘由就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露挖苦。像《范进中举》中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。《聊斋》中也有类似的故事。《叶生》中的仆人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的关心下最终考中举人，从今大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊异的发觉自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消逝的无影无踪。何等执着才能在死后还念念不忘以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄莫非真的那么重要吗？不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的抱负愿望，这已经形成了一种社会风气，这种醉心功名不关怀国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在《聊斋志异》就充分表达了对科举制的无望。

总之，《聊斋志异》是一部带有传奇颜色的小说集。说来也好玩，聊斋指在棚子下谈天，志是记载，异是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了《聊斋志异》。因是民间故事改编，《聊斋志异》所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的奇妙严谨，以及其中反映的社会现实使《聊斋志异》具有极高的艺术成就。许多鲜亮的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方公平。《聊斋》的故事还在连续，其本身的价值也在历史的历练中愈加光荣动人。

《聊斋志异》读书心得4

最近，我读了十大名著中蒲松龄写的杰出的短篇小说《聊斋志异》这本书起到了尤为突出的启发作用。

本书汇聚众多美丽而动人的鬼、狐、仙、怪等故事，书中颠沛流离的故事渗透了对生活的真实体验，寄予了的人间抱负。

书中塑造了各种性格的人物，有温顺爱护的，也有凶暴残忍的，还有雄心壮胆肯与鬼神做斗争的勇敢人物。让我感受到了这本书带给我的各种恐惊与奇怪   。

这本书写了中国古代灵异、志怪小说，篇篇章章都写了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、态，玄奇、惊悚、刺激，营造出一个浪漫奇妙、超尘绝俗的灵异世界。

《聊斋志异》又名《鬼狐传》，可见鬼跟狐是全书的精粹，共有神怪故事445篇，与狐狸有关的故事有82篇，是全书重要的形象。当中写狐女的故事更是布满文学蕴味与传奇颜色。以下部分论及的'，包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。

这就是这本书带给我的无限乐趣，你也来读一读吧!

《聊斋志异》读书心得5

一看到这本书熟识的题目，不少人确定会第一时间想起一个令人耳熟能详的故事电影——《画皮》，电影里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍旧令我们心有余悸，所以许多人必需会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，大错特错！这本经典耐读的小说假如单单停留在这么低级的层面的话，它还会从清代一向流传至今吗？它不仅仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事，它还经过让我们阅读这些故事从而领悟到一个个意味深长的道理，让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。

今年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》非常趣味，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着对人生的丰富体验和深刻才智

从中我感受到，眼睛所看到那秀丽的景象深处并不必需是完善的。正如俗话所说“人不行貌相，还水不行斗量。”往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯净、完善加钻石般透亮闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。

其实，《聊斋》外表上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官能有几个？比生活好的不少，比他生活差的更多，然而他们未必都会去思索这些社会问题。大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉！在那里，我又不禁佩

《聊斋志异》读书心得6

前两天，我读了蒲松龄先生的《聊斋志异》。“聊斋”是祂书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起來解释，顾名思义，在聊斋這茖书屋记述的奇异故事。

《聊斋志异》以奇妙怪异作为情节构思的基本风格，以曲折离奇作为情节结构的基本模式，以简洁精确的详情刻画作为情节的侑机组成部分，以刻画人物形象作为情节的最终宗旨，并间以丰富多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的典范。這本书题材的特点就在于一茖“异”字。它大多写花妖狐鬼的故事。其中侑写鬼的，侑写狐的，也侑既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不行以成精变人。就是一些没侑消失虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总侑怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。

這些神狐鬼寐的故事，侑的揭露封建官府的黑暗，侑的批判科举制度的弊病，侑的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在肯定程度尙揭露了社会冲突，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。我們也应当努力学习，弘扬社会真理。

《聊斋志异》读书心得7

大家可能在看《聊斋志异》的时候，对这四字不解，其实，“聊斋”是这本书的名字，“志”就是所谓的记述之意，“异”就是奇异的故事，蒲松龄先生正是由于有这样一层意思在里面，奇妙地把它结合了在一起，让读者一看名字就明白了这本书要记述的是什么。

书中曾多次提到“狐妖”，可能在平常的电视里会说的那样妖媚，可在蒲先生的杰作里总是把“狐妖”写的天真可爱，美如天仙。由于蒲先生始终认为妖和人、仙一样分善恶。像“婴宁”这秀丽和善的女子，本性是狐妖又怎样。《崂山道士》里的那道士法力高强但每天只让徒儿们砍柴，却不教法术，让徒儿们摸不着头脑，其中一位干脆去问那老道士，老道士教给了他一个“穿墙术”，可又由于那人心术不正，穿墙时撞了个头破血流了。还有其中的宁采臣，他不好美色，不贪黄金，所以没有被鬼吃掉。而且还娶了聂小倩为妻。

看了这本书以后我觉得世界上和善最重要，美貌是其次的。

《聊斋志异》读书心得8

自古以来，妖鬼神狐就对于人们有着莫年夜的汲取力。经常看到，有小儿正在夜间，求爷爷奶奶讲故事。故事多数与仙人鬼魅无关，但仍让孩子们听患上如痴如醉。我即是如许，伴以爷爷奶奶一个又一个浅显易懂的神鬼故事中，我常年夜了，自然 也理解⒗聿橇耸郎喜⑽从泄砗地点，但我对于他们的痴迷却不涓滴消退。就如许，正在一个平常的下战书，小手叩开扉页，我读了由蒲松龄集编的《聊斋志异》

《聊斋志异》不只故事特别，也给人深思。每个故事都像是无声的言语，通知咱们善有恶报，吉人天相；通知咱们要多做坏事，积德行善，没有要胡作非为，出尔反尔；通知咱们要节俭铺张，没有要铺张糜费······此中，令我最印象深化的即是《翩翩》中的一个情节：翩翩的老友花城来给二人道贺，罗子浮赋性难改，借捡筷子之机往捏花城的脚，突然感受身上一阵冰冷，原来翩翩给他的华服变回了芭蕉树叶。罗子浮晓得错了，发出了手，树叶又酿成了锦衣。何等戏剧性的一幕啊！发生杂念，衣服变树叶；发出杂念，树叶变衣服。这没有正提示了咱们没有要发生杂念吗？郭沫若师长老师曾经给蒲松龄新居写过如许一副春联：写鬼写妖头角峥嵘，刺贪刺虐进骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖高高远于其余作家，由于聊斋鬼狐有深化的抱负内收留与艰深的思惟意蕴。“苦行僧”蒲松龄青年没有失意，便以创作集编鬼魅故事为乐，这些故事里，挖苦了古代社会，也表白了他对于当时没有良景象的无法。蒲松龄用他手中的笔警觉众人，通知咱们事理，使人获益良多。

《聊斋志异》给了我深思，也正在糊口上给我莫年夜的帮助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意愿者站正在北风中，手中抱着一个白色的纸箱，张贴着“给白血病人献爱心”的纸条。妈妈看了看我的口袋，表示我把上衣中的钱捐进来。可我并无举动，而是紧皱着眉头，想：这些钱但是我非常困难攒上去买文具的呀。假如就如许捐了，岂没有是买没有到心仪已经久的钢笔了吗？没有，不克不及捐！但是又有一个声响正在我心中响起：他们真的需求帮助，多不幸啊！我心中好象有一架天平，摆布摇摆没有定。突然，我想起了《聊斋志异》中《种梨》的故事，乡间人不愿帮助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又种了梨树，将梨分给大师，失掉大师的称赞。想到这儿，我便下了心，决然向救济站走往，妈妈也对于我抱以称赞的一笑。

蒲松龄神鬼妖狐话百姓，驰想天外的志怪，是白云苍狗的人生，人神来往，人鬼瓜代，人妖转换，花妖媚惑同化为芸芸众生，组成《聊斋志异》最调和的美。使《聊斋志异》成为集志怪、神话、寓言为一体的小说宝典。

《聊斋志异》读书心得9

本学期开学，在学校图书馆借了本《聊斋》。这本书描绘了大量狐仙鬼怪、花妖树精，借以映射芸芸众生和世间百态。奇思妙想，所讲故事，具有超现实的虚幻想象：有的是人入幻域幻境，如《梦狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人间，如《画皮》、《陆判》等。无论人妖都活灵活现，犹如常态，对狐鬼花妖的描写和气可亲，具有浓郁的人情味。如青风一家虽是狐狸，但却像一般家庭一样谈笑戏谑，揖让酬酢，同时也讲炫耀祖德，维护封建伦理，与现实人间并无两样。

书中谈鬼说狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意蕴。如《崂山道士》讽喻好逸恶劳，心术不正者妄求道术，必定碰壁，《画皮》告诫世人勿为化成的美女的恶魔假象所迷惑。

《聊斋志异》在刻画人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至几百字就将人物刻画得活灵活现，活敏捷现。像小翠的天真烂漫，婴宁的纯净、爱笑，酷吏豪绅的暴虐等等都有血有肉。

《聊斋志异》读书心得10

《聊斋志异》是蒲松龄的一部典范作品，传播至今，良多人都很爱好外面哪些鬼神的故事，我也没有破例，看过了《聊斋志异》，也让我理解了良多的事理。

以比拟老练的分法，鬼狐精怪也就分那末两类：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是朴拙的；要末是艰深的，要末是蒙昧的。它们的分类的确比拟分明，人可就纷歧样了。

人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐没有如人。正在人看来，鬼狐自由；正在鬼狐看来，人活患上浮躁。正在人看来，鬼狐法力无际；正在鬼狐看来，宏大是福。因此，人以为鬼狐不要“成人”的来由，但是，鬼狐们却为此而费尽心机。

鬼狐当中，道行高的，此志没有渝；道行缺乏的，前赴后继。许多的鬼狐有着凄惨的了局，或者是魂不附体，或者是抱恨而终。关于它们来说，成人的路途是那样的坎坷，那样的艰险。几多患上道高僧，几多降妖方士，他们本着“狐是狐，人是人”的“正义定命”，狠狠地挡正在了鬼狐们成人羽化的路上。但是鬼狐们屡败屡战，就算骸骨无存，也正在所不吝。人们看来，鬼狐们是那样值患上怜悯的脚色，那些所谓降魔服妖的羽士僧人又是那样的多管正事、冷血有情。虽然如斯，人们却还是对于鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种寻求时的固执，寻求时的凶险，寻求时的不吝统统。鬼狐们的追逐曾经没有是能够任凭放下的愿望，而好像有这一种没有知名的力气正在支配着它们。那种没有知名的成人或者是羽化的愿望，逐步调集成为了一种自觉而可骇的寻求。正在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真实的人。“人”字，是一种朴实。因此，或者是引诱，或者是惊吓；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是杀之以暴。而后，鬼狐们患上以换上了人的衣裳，尝着人世的苦痛，阅历着人间的生老病逝世，而无怨无悔。

而活正在凡间中的人，却为了失掉鬼狐所丢弃的天保九如，含辛茹苦。为了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高超法力，不吝上刀山、下油锅。

偶然候感到，假如二者能够一开端便将脚色对调，那也许就不了不用要的喜剧。实在，即使将他们的脚色对换，后果还会是同样的，由于二者城市追逐对于方的脚色。

正在不鬼狐的抱负社会中，人却有着异样的追逐。只需人与人之间不相对的对等，那末这类追逐便无休无止。过着幸运小日子的老苍生们，都但愿有朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人，正在心底却向往着宏大的日子。因此，正在这二者之间，即是一种思惟寻求上的轮回。贫民一旦酿成了穷人，便会思念贫民的糊口；穷人若可怜酿成了贫民，也自然 会回忆那穷人的糊口。当然，正在这以前，有一段艰辛的追逐，乃至有苦楚的喜剧。

实在这类无谓的追逐也不但是存正在于像贫民以及穷人如许有着分明差异的二者当中。人，老是如许的看法：他人的工具老是比本人的好。便是两样完好相反的工具，正在一团体看来，也会感到对于方的比拟好。因此便有了如许的一种人，他们老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在查找当中，他们看没有包涵来的本人。他们将他人的特长当作是车载斗量的特长，却将本人的走光一味地扼杀。有朝一日，当他们真正地酿成了别的的一团体，也许就只会对于着往昔的日志问到：生疏人，你到底是谁？

就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，倒是遗忘的妙手。

假使鬼狐放心做它们活患上如浮萍同样的鬼狐，人放心做他们宏大乃至于卑劣的人，世受骗然是能安定些许。但那停息了的寻求，那所谓的安定，却会使凡间不单少了些惹人的故事，更是不了提高的荣耀。抱负当中，亦当如斯。

再读《聊斋》，再患上后感。没有往慨叹鬼狐精怪的报恩报仇，没有往感喟人间间的世道炎凉，没有往评论辩论人怪之间的`孰对于孰错。偶患上谬感，没有知所言。

《聊斋志异》读书心得11

白发苍苍的老人端坐窗旁，皎洁的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他浑浊的眼与深刻的纹中，带出一分奇异的神采。夜色浓重，一双颤抖的手合上泛黄的书卷。

本不该是这样的。他诞生于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。由于聪慧伶俐，少有文采，是父亲最宠爱的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运亨通，誉满中华，却潦倒终生，归隐聊斋。可叹天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士;蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官场黑暗，阿谀奉承，金钱往来，虽“每每顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如此”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。”作塾师，观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯穿一生，是为《聊斋》。

眼之所见，满腔孤愤者，天下不平事。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，黎民苍生在高台楼阁下匍匐。那嬉玩的促织之戏在宫中流行开的时候，蒲松龄观察一层层黑暗的云与雾，从上方逼压下来。这无边无际的雾中，他观察华阴县书生成名为捕获进贡的蟋蟀而奔波，因办事不力被打瘸双腿而叹息，为放跑蟋蟀受父母责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融自食其力而生，却不得不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲!百姓为权势金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在黑暗中低伏的时候，蒲松龄听到了促织之声，听到了百姓的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切历历在目，便泪如雨下。

眼之所疾，念念不忘者，金榜题名事。曾几何时意气风发少年郎，向北远眺，望一朝成名，从今指教江山，激扬文字。数载寒冬炎暑后，将登高楼，欲说还休。文章成灰进酒，呷一口，辛辣呛口，恨由此生，醉从中来。蒲松龄经朗朗学堂，过巍巍牌坊，至《考弊司》对“孝弟忠信”“礼义廉耻”的牌坊嘲讽一场。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼识人，获二者赞扬的王生却不得考官青眼，可怜盲僧长叹“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣”。他讥讽贾奉雉身负大才，却听友人之言以陈词滥调作文，斩获经魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孙夏巧言令色，劝告太同学行冥贿以图阴官。对于蒲松龄，名落孙山之事、弊端累出之制，早成入腹寒针，经年累月，刺破骨血，却始终不能引苦痛岁月穿肠而过。深夜幽烛中总要有人去问：十年寒窗若敌不过金银一锞，那要这天道何用?

若有皎皎之光，就有阴影相依相随;既然人心向善，定有恶念如附如寄。每当夜幕落下，在蒲松龄的一双阴阳眼中，只有披着人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天为阳光湮灭的一切恶意私心，都赤裸裸地摊开在他的眼瞳之下。提笔飞墨，他抨击社会，抒发公愤;他揭露科举弊端，刺贪刺虐;他认为妖心易懂，而人心叵测。自此以后，更深露重，唯有书卷烛火与狐鬼花妖夜夜相伴。

这《聊斋》满纸荒唐的温顺乡、抱负国、黄粱梦，但他的肺腑之言讥刺之词倾泻于字里行间。众人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年月，唯这一个人“自笑轻狂与世违”。我想，他的笔墨中浸染的是无上的士气，他的脊骨中是文人的傲慢与风雅，他的心中承载着修身治国齐天下的宏志，他的眼中映消失实中陋俗俗制的虚影，他的思想中分散着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思索解读、对法律制度的创新改革。从古到今，不屑沉浮在欲海之中的糊涂之士，神色不同，行为各异，相像的是理性的批判、救世的志愿、竭力的转变，追求的是同一片桃花源。而蒲松龄接过重任，在拨清迷雾之后，跋涉过时间的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂魄、中华民族的精神，在乱象仍存的当代，已站在古人肩膀上的我们应向世人呈现它的荣光。

蒲松龄的屡试不第，是其个人的不幸，而为文化的万幸。在“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭”的落魄中，一甲子揣摩与打磨，世事与天理，皆成杯中物，煎熬又温润一双阴阳眼。看透隔肚皮的人心，万物众生倏忽化为狐鬼花妖，冥司神境，将聊斋与外界相离。一如字留仙，他说神道鬼，写尽人间百态，道尽世态炎凉，留下满纸窃窃私语。

集腋为裘，妄续幽冥之录;

浮白载笔，仅成悲愤之书。

《聊斋志异》读书心得12

“聊斋”是清朝贡生蒲松龄的书屋，“聊斋志异”由此得名。书中多数作品通过谈狐说鬼的手法，给我们塑造了和善可爱的狐仙花妖、神异灵怪，人鬼之间、神怪之间的私情，表现了新奇脱俗的想象，瑰丽多姿的图景，生动传神的感情。其中我最喜爱的就数《阿宝》、《蛇人》了。

《阿宝》诉说的是一位大富豪的女儿与兽医孙子楚的一段刻苦铭心的爱情故事，《阿宝》里塑造的阿宝形象纯朴真实，从傲慢无礼的大小姐到勤勤检检操持家务的良妇，真是感人。而，《阿宝》力的孙子楚形象也描写的很传神。我很喜爱这一段：阿宝问媒婆什么事，媒婆说：“是为孙子楚来求亲。”阿宝笑着说：“他要是去了多余的指头，我就嫁给他。”这明显的一句就能表达出阿宝的高傲，但孙子楚听了阿宝说的话，什么都没说，立马斩下了自己多余的那个指头，哪怕是疼得钻心，也心甘情愿。这句也体显出了孙子楚的痴情。《阿宝》里几乎每一句都能反映出仆人公俩性格的特点。

《蛇人》介绍的是一位蛇夫和两条蛇之间的感情故事，那是一种动物与人之间的感情，它就如亲人与亲人之间那种不行分别的感情。当一条蛇在毫不留情地伤人时，是它的仆人不顾生命危急救了上山游玩的人们，本来以为，这位蛇夫活不了了，但在千钧一发时，那蛇停了下来，一下缠在了蛇夫的身上，像它小时候那样。是时间的关系，让蛇这种冷血动物也产生了感情，它对蛇夫那种依恋就如孩子对父母的依恋一样，是一种不行取代的感情。

这两个故事，是我们大家都熟识的，我认为这是最最精彩的，虽说《聊斋》是爱情小说，但他的写作笔法很独特，几乎每一句都离不开仆人公的性格特点，我肯定要好好学学。

《聊斋志异》读书心得13

“书籍是人类提高的阶梯。”而这本《聊斋志异》也是其中一级重要的阶梯。

《聊斋志异》这本书的是蒲松龄，这本书的主要资料分二十二个。其中《促织》讲成名一家，为了捉一只蟋蟀应付官差，害得爱子惨死。儿子死后，化为蟋蟀，所向无敌，之后献给皇上，成名所以突然富贵。我读完这个片段后，觉得成名为了捉一只蟋蟀应付官差，让自我的儿子惨死。非常不值得，虽然之后成名突然富贵，可失去了的爱子却永久地离他而去了！也让我懂得了我们不仅仅要珍惜自我此刻的生活，还要尽到自我的职责！

还有一个片段《小翠》主要讲王太常的儿子元丰生性痴呆，狐女小翠为了报恩自愿嫁他为妻，并只治好了他的痴病。不料王家因一点小事而赶走了小翠。另娶一女，极像小翠。我读完这个片段后，觉得王家因一点小事而赶走了小翠非常不对。由于这只是点小事而已，何必要赶走了小翠。也让我懂得了我们自我不能够因一点小事而不理睬对方，并和大家和谐相处。

还有一个片段《种梨》主要讲一个道士向一个卖梨人讨一个梨吃，卖梨人不愿。一个人好心买了一个给道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丢。立即长成一棵大梨树，道士把梨分给大家，卖梨人也来看道士变戏法。看完后卖梨人回到梨摊，他的梨一个也不剩，卖梨人才明白道士分给大家的梨是自我的梨。我读完这个片段后我懂得了不帮助别人的人必需会得到报应！

这本《聊斋志异》里的22个故事都非常趣味，期望大家找来读一读。

《聊斋志异》读书心得14

“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入股三分。”“狐鬼有性格，笑骂成文章。”“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来，宜其搁笔耳。”……自聊斋志异诞生以来，各种文人墨客都给与其以极高的评价，可见这本空前绝后之作不负其名。

《聊斋志异》中的优秀作品，大多反映了宽阔的现实生活，提出很多重要的社会问题，表现了鲜亮的看法。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或者抵抗封建礼教的束缚，具有丰富的思想内容。

其中，在全书中数量最多的主要是描写爱情主题的作品，他们表现了剧烈的反封建礼教的精神。其中有些作品，通过描写花妖狐魅和人的恋爱，表现了抱负的爱情。还有些作品，则是揭露了封建社会对青年男女爱情生活的种种阻碍，表现了他们的抵抗斗争。

这其中，我最喜爱了两篇文章莫过于《莲香》和《连城》了。《莲香》中，女鬼李氏喜爱桑生，使桑生害了重病，当她不得不忍痛分手之后，却“愤不归墓，随风