人教八年级语文下册教案《六单元阅读22《礼记》二则大道行也》公开课教案2

大道之行也教课目１、能结合课下说明劝导全文，掌握“与”“修”“亲”“独”等相标关文言词语，理解课文内容。2、认识孔子“大同”社会的思想意义。教课重１、能结合课下说明劝导全文，掌握“与”“修”“亲”“独”等相点关文言词语，理解课文内容。2、认识孔子“大同”社会的思想意义。教课难１、能结合课下说明劝导全文，掌握“与”“修”“亲”“独”等相点关文言词语，理解课文内容。2、认识孔子“大同”社会的思想意义。教具多媒体课件教课环教师活动学生活动设计妄图节导入课件出示图片：领导辛亥学生思虑回答并引起学生的兴革命的伟人孙中山先生的认真聆听趣题词“天下为公”请问孙中山先生所追求的“天下为公”是什么含义？（天下是人们共有的）“天下为公”的大同社会是中国人追求的最高政治理想，为实现这个理想历代好多仁人志士抛头颅、洒热血。这四个字出自于《礼记.礼运》中开头部分里的一段话，即今天学习的课文《大道之行也》。板书课题及作者。朗诵课指名一学生朗诵课文，后齐读正音正音文让学生齐读课文，正音如：选贤与（jǔ）能讲信友好（mù）幼有所长（zhǎng）矜（guān）男有分（fèn）货恶（wù）盗窃（qiè）区分节教师讲解节奏区分的原跟着节奏读明确节奏奏因，出示节奏，让学生跟着读。大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦（mù）。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分（fèn），女/有归。货恶（wù）其弃于地也，不用藏于己；力/恶其不出于身也，不用为己。是故/谋闭而不兴，盗/窃/乱/贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。疏导文前后桌经过课下说明翻译意全文，并找出不会翻译的语句。重点词教师指名让学生翻译句汇子，后依照学生的翻译合时引导补充：课件出示：通假字、词类活用等：【通假字】与（jǔ）“与”通“举”，选举。矜（guān）“矜”通“鳏”，老而无妻。【词类活用】亲其亲亲：名词作动词，以为亲（意动用法），奉养。子其子子：名词作动词，认为子（意动用法），抚育。使老有所终：壮有所用：老：形容词作名词，老年人。壮：形容词作名词，壮年人。【古今异义】大道之行也：

合作翻译，找出不理解文意会翻译的句子学生进行归纳，整掌握重点词汇理相关笔录。及文言现象等古义：指儒家尊敬的上古时代的政治制度。今义：广阔的路。男有分（fèn），女有归：古义：女子出嫁。今义：返回，回归，回到本处。矜（guān）寡孤独：古义：为两个字。孤：幼而无父的人独：老而无子的人今义：为一个词。单一，只有一个，指单唯一人。【古今异义】盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断句，和“非”相对。整体感师：若是让大家找重点词，学生默读课文，找对于全文的层知，认识内容

你会找什么?教师依照学生回答后释义，什么是“大道”和“大同”，并提问“大道”和“大同”之间有什么联系，要实行怎样的“大道”才能到达理想的“大同”社会。（1）预设：“大同”社会的根本特色;①天下为公②选贤与能③讲信修睦。“天下为公”是说政权（也可以说是财富）属于社会的全体成员，不属于任何个人。“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选拔品德高尚的人、能干的人来担当。“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，要讲究诚信以求除掉欺诈，要崇尚友好以止息争斗,要社会保持

出重点词“大道”、次有一个清楚“大同”，学生思的认识考回答教师问题。和平平定。其基本特色是：“不独亲其亲，不独子其子”，说的是把奉养父亲母亲、抚育儿女的情义扩大到其他人身上。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人也许说人一世中的各个阶段都能碰到应有的照顾，获取合适的安排。“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能获取应有的生活保障，更充分表现了全社会的关爱（人人都能获取全社会的关爱。）（2）“有分”就是有牢固的职业，能放心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭，男耕女织，饱食暖衣。这里写出了希望人人都能安居乐业。（3）“货恶其弃于地也，不用藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不用为己”是说人们在共同劳动中以不用心或少用心为耻，都能尽心竭力去工作，却没有“多得”的念想。这里点了然货尽其用，人尽其力。师：做到了以上这些才能达到真切的大同社会。拓展

你是怎么看文中所描绘的

学生各抒己见。

深入理解内容延伸

大同社会的？（怎样议论孔子所描绘的“大同”社会?）课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会宏图。在那处，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可以能成为现实，但二千多年来它素来