问君何能尔？心远地自偏2023年

2/2问君何能尔？心远地自偏。出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠闲见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。【译文及解释】

译文

居住在人世间，却没有车马的喧嚣。

问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方偏僻了。

在东篱之下采摘菊花，悠闲间，那远处的南山映入眼帘。

山中的气息与傍晚的景色非常好，有飞鸟，结着伴儿归来。

这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。

解释

（1）结庐：建筑住宅，这里指居住的意思。

（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。

（3）君：指自己。

（4）何能尔：为什么能这样。尔：如此、这样。

（5）悠闲：得意的样子。

（6）见：观察（读jiàn），动词。

（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。

（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。

（9）相与还：结伴而归。

【赏析】

表达了厌倦官场腐败，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情。

人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和担心之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安家立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经受，已经深深地懂得：要得到这一切，必需费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必需对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住宅虽然建筑在人来人往的环境中，却听不到车马的吵闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些惊奇，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界实行疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得偏僻。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必定导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分别出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追赶不已，生命才布满了一得一失喜忧无常的焦虑与冲突。因而，完善的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，假如直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随便地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相见。“悠闲见南山”，这“悠闲”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而拘束的情味，好像在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻快的乐曲。所见的南山，飘围着一层若有若无的岚气，在夕阳的照射下，显出不行名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的安静与完善，它不会像世俗中的人那样焦虑担心，那样舍命追求生命以外的东西。诗人好象完全溶化在自然之中了，生命在那一刻达到了完善的境界。

最终二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受，规律的语言不足以表现它的微妙与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很简单懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有很多东西唯恐要等生活经受丰富了以后才能真正懂得。

开头四句，以详细的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时消失的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最终两句所