劝学归去来兮辞复习

1、《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准:，，，3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“，，。”所描述的现象一样。4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是。5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中所说“，，或师焉，或不，”，否则，就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，“ ， 。”7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。”1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4、师者，所以传道受业解惑也。5、位卑则足羞，官盛则近谀。6、句读之不知，惑之不解小学而大遗，吾未见其明也7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。1、韩愈认为老师的职能是:2、韩愈认为择师的标准TOC\o"1-5"\h\z\o"CurrentDocument"是： ，3、韩愈眼中的师生关系是怎样的： ，, 。4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因： ，5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师的句子TOC\o"1-5"\h\z是： ， ，6本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是： ， ，？7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： ， 。8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： ， 。答案1、师者，所以传道受业解惑也2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,如是而已。4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。8、小学而大遗，吾未见其明也。.荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是： 。.在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：.在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：.有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子TOC\o"1-5"\h\z是： ， ； ， 。.《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： ，； ， 。.《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论： ， 。.在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： ，TOC\o"1-5"\h\z.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： ， ^.以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： ， 。.在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：， ， ，， O劝学》理解性默写答案1.学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。.虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。.君子生非异也，善假于物也。.蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。.锲而不舍，金石可镂。.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《劝学》（选自《荀子》）1、在《劝学》中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子（作品）中的“青，，。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。4、荀子在《劝学》中指出：“青，，"与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。5、"，"，通过“木”于"金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“”的君子，就要“"，可见，学习的意义是十分重大的。7、荀子《劝学》中“，"，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。8、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子.劝学》中则用“，”来形象论述积累的重要性。10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ ， 。”11、只要坚持，就会成功。正如《荀子.劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；，。”12、,，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“,”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。♦《劝学》（选自《荀子》）荀子学不可以已学不可以已3、《劝学》 取之于蓝而青于蓝4、取之于蓝而青于蓝5、故木受绳则直金就砺则利6、知明而行无过博学而日三省乎己7、吾尝终日而思矣不如须臾之所学也8、君子生非异也善假于物也9、积土成山风雨兴焉10、故不积跬步无以至千里11、锲而不舍金石可镂12、蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也♦《劝学》（选自《荀子》）.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的 这句话印证了这句话。.韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“，，"观点相同。.荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：,。.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：”，；，。”.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：，。.强调空想不如学习的一句：，。♦《劝学》（选自《荀子》）1、学不可以已2、青，取之于蓝，而青于蓝。3、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4.学不可以已。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。5、君子生非异也，善假于物也。6、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。1、“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。2、在《归去来兮辞》中，当我们读到:能够感受到陶渊明“无官一身轻”的轻松。3、《归去来兮辞》中体现诗人急于归家的热切细节：4、《归去来兮辞》中诗人用 。来表现山野的宁静与恬淡，用 来强调自然的生机，让自然田园倍添诗情画意。5、《归去来兮辞》中直接交代诗人归隐缘由的句子：1舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣2时问征夫以前路，恨晨光之熹微。3云无心以出岫，鸟倦飞而知还4木欣欣以向荣，泉涓涓而始流5富贵非吾愿，帝乡不可期。归去来兮辞》.回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是：?，•.诗人的自恕自慰之词是：，。 ，。.回家途中，表现自己摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅：，。.归心似箭：，。.诗人自斟自酌，享受室中之乐：.“，。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。.写诗人享受园中之乐的句子，。.“，。”以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。.跟乡里故人和农民的交往：。，.出游方式：，。.游中所见：，。.游中所感：，。.表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度，。.用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活，。，。.描绘了作者顺随自然的变化走到生命的尽头，点出〃乐天安命”的思想，卒章显志！，归去来兮，田园将芜胡不归悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜三径就荒，松菊犹存园日涉以成趣，门虽设而常关云无心以出岫，鸟倦飞而知还悦亲戚之情话，乐琴书以消忧或命巾车，或棹孤舟木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休富贵非吾愿，帝乡不可期登东皋以舒啸，临清流而赋诗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑1.《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于楚也。2.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。.大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。.郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话是：然郑亡，子亦有不利焉。.烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：秦晋围郑，郑既知亡矣！.烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。7.烛之武从地理位置说明〃亡郑〃于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。8.烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，〃若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害’。〃亡郑〃、〃舍郑〃的利害关系一目了然，明智的秦穆公自当怦然心动，坐收渔利。.烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话