子圉见孔子于商太宰教案

-子于商太宰【教学目的】本章的重点实词、虚词以及特殊句式；2、通过对文本的阅读，提高阅读文言文的能力和水平；3、体会本章寓言故事的深刻含义，引发学生对社会、人生的思考。【教学重点】2、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。考。第一课时一、导入解和认识，并能尽快地提高自身的学识与修养。对社会、对人生的思考。二、自主阅读要求有主讲任务的同学，共同探讨故事的寓意，并拟定一个四字小标题。可以准备好讲稿。三、主讲要求的理解和阐释。其顺序和容主要是：参与讨论的同学可以补充，其他同学可以质疑。教师对每位同学主讲情况进展点评，并作必要的补充。四、自主阅读，共同探讨题〕第二、三课时一、学生依次上台主讲〔教师适时点评、订正词句方面的错误〕不是是非判断，而是对私利的算计。2、在共同利益面前，或者在共同写这两个人是如何联合打压孔子的。这从两个人的对话中可以看出来：子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到孔子比自己强这么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比拟会差这么多。他"见孔子〞只是想讨好-也是这么想的，经子圉点破之后坚决了不见孔子的决心。所以说这是人性的悲剧。3、太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有使得孔子得不到国君的尊贵〔外表上看又似乎全是为太宰考量〕。其不顾公义，如此。后，子圉进去，请问那客人孔子怎么样。太宰说："我已见了孔子，则再你也会感觉像跳蚤虱子一样渺小。〞太宰于是不再荐举孔子。1、这则故事通过伍子胥凭借着机智，顷刻间使自己摆脱危险处境的从实际出发，重视经历。他认为经历是一种珍贵的财富，但如果固守经历，因循守旧，故步自封就会走向事物的反判与嘲弄。同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评子胥的机智，守关者的愚蠢，在非眼中好恶是泾渭清楚。子胥被守关者捕获，一般人只能成认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，堂剖腹取珠就乖乖放走他。人的眼光去审美，因为诚信只是书写在纸上的符号而已，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。这在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个体。非在赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。"对敌人的仁慈意味着对自己的残忍。〞伍子胥如果一味"温良恭俭份，后果会怎样？况且，正义和公理在他这一边。说："国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。现在我已经把它丢了。且把它吞1、这则故事通过庆封走越时族人的劝说，表现了庆封的族人见识高远，他们看到庆封命运的症结在于作乱的心理。具有远祸全身的意识，只不过如果一个人罪大恶极，逃到题的。因为仅从"行〞上考虑"避难〞是治标，从"心〞上改弦易辙才是""晋国近，何不到晋国去呢？〞庆封说："越国远，有利于避难。〞他同族-改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？〞1、这则故事写绍绩昧借醉酒亡裘这件事，沉溺酒色的君王提出了严告与警示。2、这个故事外表上讲机智巧辩，借宋君问醉酒亡裘的事巧谏宋君，实际上是讲进谏之难。作者要传达给当政者一个理念：一味酒池肉林，荒淫无度，必亡天下。劝谏国君凡事都要有节"度〞。参考译文】昭绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣丢了。宋君1、这则故事通过犁锄用简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列2、在外交关系中，一定要注重搞好近邻的关系，所谓"远亲不如近邻〞，不应该舍近求远。穆公不善于做长远的打算，工夫完全下错了。3、从故事本身看是讲国家的外交重点如何确定的问题，但从思维的全面性、深刻性看，还可以概括为：事物之间的关系是复杂的，人们要分清各种事物之间的利害关系、辩证关系，关注各个因素之间的普遍联系。只有建立战略眼光，善于抓住主要矛盾才能够正确处理问题。人们做任何事情都应该有长远打算，不应该只顾眼前利益。参考译文】鲁穆公使自己的众位儿子有的到晋国做官，有的到楚官。犁锄说："跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子，越人虽然国的祸患恐怕救不了了。〞别人的行为动机要从他做事是基于‘义’还是基于‘利’的前提考虑，进而作出清醒分析、准确2、且看卫公怎么说：意思，先指出曾从子做这事，不是因为义，而是为了利。代帝王或者会夜郎自大，卫出公则明言卫国跟吴国比，既弱小又贫穷。第三层意思。既然你曾从子为的是利而不是义，转而听吴王使唤可以得到更多的利，所以你一定去的话，恐怕你会为了吴王把这一套用在我身上。卫君并没有被别人的花言巧语和自己的怨恨情绪冲昏头脑，反而清醒地认识到曾从子的致命伤——为利而非为义，并坚决地驱逐了他。-1、这则故事讲述箕子因为纣王用上象牙筷子而惊慌，并由此发出了物微小的方面及时发现问题，看到事物的实质和开展趋势。吃的是山珍，穿的是锦衣，住的的高台。后果是严重的——"天下缺乏矣。〞3、讲究匹配意识，讲究身份意识，树立精英阶层，就会在社会上大尽其材，物尽其用；社会就完全走上了一条形式主义的道路。非借箕子批判了社会上流行的"门阀就业之风〞。筷子而惊慌不安，知道天底下的东西不够纣王用的。1、这则故事通过善织的鲁人想迁到越国去的举动，说明人拥有了*一特长，必须寻找适宜的环境条件，才能充分发挥特长。2、人要充分发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件，盲目求新而脱离了这种条件，会使自己走进死胡同。参考译文】一个鲁国人自己善于编织草鞋麻鞋，妻子善于编织细世的困难。2、由于破坏的速度要大于创造的速度，所以进展破坏容易，而进展说明人应该搞好同事关系，注意和睦群众，不能光走上层路线。从*种角度讲，走群众路线，是人生存立命的根本，因为人际关系是一个复杂有机的生态系统，具有高度的开放性和快速的变化性。人，生于-可是如果要除去您的人很多，您就一定要危险了。〞1、这则故事通过逆旅之父和子对美的看法，说明有才有德的人不以此自居是非常重要的。因为"行贤而去自贤之心，焉往而不美。〞真正有才德而又不自以为贤的人，到哪里人们都会认为他美。2、在生活中人们只要努力做好自己的工作，努力"行贤〞就可以了，不要去想别人怎么评价，更不要自我夸耀。因为评价永远是他人做得更客观、更公正。复说："漂亮的自以为漂亮，可是我不觉得她漂亮；丑的自以为我不觉得她丑。〞子对他的弟子说："品行方面有才有德，却去思，到哪里能不美呢〔即无往而不美〕。〞1、这则故事通过渔人持鱣、妇人拾蚕，说明了对利益的追逐可以改变人的习性。心，以致迷途失性。〞在追逐名利的时候，有，有的人失去了固有的价值观。这则故事挖苦的是在利益驱动面前，人们可以变得胆大无比。师：同学们总结得很好。参考译文】黄鳝像蛇，蚕像毛虫。人们见到蛇就恐慌恐惧，见到毛虫就会寒毛竖起。可是打渔的人手握黄鳝，养蚕的妇女用手拾蚕，只要有利可图，人们都成了勇敢的孟贲和专诸〔二人是战国和春秋时候的勇1、这则故事借朱的话，告诉人们要善于设身处地为别人着想，从以借狗不识人挖苦有的人看问题只看外表现象，或被外表假象所迷惑，不重在实质，结果闹出笑话。参考译文】朱的弟弟布穿着白色的衣服出门去；天下了雨，就脱1、这则故事通过一段颇有哲理性的对话，说明了一个道理：凡事都足、有度，不能唯求富国，而致民贫。2、对于财富的标准问题，管仲的答复充满哲理："知足之足〞才是真正的满足。-辈子花不完的财富，才是达者、智者。忘记了富裕的边际了〕。〞与讼〞再到"相与聚嘬〞的变化不休，这些人的目光是短浅的。任何利益都有眼前和长远两者之分。眼前利益必须服从长远利益，2、可以想象，如果不是这只老虱子的经历之谈，那三只虱子只是在3、讧是普遍发生的，导致损人不利己的结果也是不少。推而广之，人类的互相杀戮、争夺资源、侵害环境，其实和那三只虱子没什么区别。但是人类永远摆脱不了为争夺资源而进展的战争。从有人类文明以来，这这让人们更加清楚地看到了人类嗜利的本性。子就聚在一起叮咬它们寄生的母体〔即猪〕，吃它的血。猪消瘦下来，人们就不来杀它了。二、讨论性总结1、这十几个故事有没有一些共性？——这些故事表达了作者非的智慧，这些智慧也是古代劳动人民的智慧，也是中华智慧之花、文化瑰宝、文明财富。验、洞察和感悟。千百年来活在人民中间，因为它们都给人以警醒，令人深思。2、这十几个故事作为作文材料的，有什么用途？增色添彩；也可以作为材料作文的材料用。为思维训练的材料，进展多角度作文思维训练。更进一步了解了非的创作风格和论辩艺术。学会了读书的一个方法，就是透过字面看本质，意在文后。明白了分析事物时要头脑清醒，冷静客观。学会了汲取古人的智慧来认识和分析现实问题。-学会了用矛盾论的方法分析问题。认识到了人生的一个重要的哲理：人心缺乏蛇吞象。要知足。对"非子"的了解加深了。族自豪感和文化骄傲感。三、作业：尽，禁2．以下各组句子中，加点词的意义和用法一样的一组是A．晋近，奚不之可子之为是也，非缘义也，为利也B．虽越远，其可以安乎而齐狗不知而吠之其姑以为多私而出之3、、以下六句话，分别编为四组，全部直接说明人性恶的句子是①子圉见孔子于商太宰……子圉恐孔子贵于君也……太宰因弗复见也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越远，利以避难④鲁穆公使公子或宦于晋，或宦于荆⑤纣为象箸而箕子怖⑥鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越A．①②⑤B．②③⑤C．②③⑥D．②④⑥4．以下对原文有关容的分析和概括，不正确的一项为哪一项A．子圉把孔子引见给宋国的太宰，太宰后来问孔子这人怎么样，太宰给孔子很高的评价，希望把孔子引见给国君。子圉怕孔子得到国君的重用而无视了自己的地位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。B．狗认不认识布是凭着布出门穿过的衣服，这暗示了做任何事情都不能以貌取人，仅