2023年教师资格之小学综合素质能力测试试卷B卷附答案

2023年教师资格之小学综合素质能力测试试卷B卷附答案单选题（共60题）1、（2022上半年真题）如Excel所示，C3:C8区域内每个单元格都保存着一个数值，则C9单元格函数“=COUNT（C3:C8）”的数值为（）。A.33B.32C.8D.6【答案】D2、歌剧《费加罗的婚礼》是()的作品。A.贝多芬B.肖邦C.海顿D.莫扎特【答案】D3、我国《教育法》第四十一条规定;“国家鼓励学校及其他教育机构、社会组织采取措施，为公民接受()创造条件。”A.教育B.平等教育C.普及教育D.终身教育【答案】D4、运动会上男子10000米比赛，辽宁、北京、广东各派了三名运动员参加。赛前甲断言：“辽宁是传统强队，这次比赛前三名非他们莫属。”乙说：“北京或者广东能够进前三名。”丙预测：“第一名如果不是辽宁队的，就是北京队的。”丁坚持：“前三名辽宁队最多能占一席。”比赛结束后，发现四人中只有一人的预测是正确的。下列哪项最可能是该项比赛的结果?()A.第一、二、三名都是辽宁队的B.第一名辽宁队，第二名广东队，第三名北京队C.第一名北京队，第二名辽宁队，第三名广东队D.第一名广东队，第二、三名都是辽宁队【答案】D5、有入说，凡是知识都是科学的，凡是科学都是无颜色的，并且在追求知识时，应当保持没有颜色的态度。假使这种说法不随意扩大，我也认同。但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色。对无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜色的力量，在后面或底层加以推动。这一推动力量不仅决定一个人追求知识的方向与成果，也决定一个人对知识是否真诚。A.研究态度B.价值取向C.道德水准D.兴趣爱好【答案】B6、毕业前夕，老师请学生张某谈谈对个人求职的看法。张某说：“找工作不好，不找工作也不好”。张某的话违背了()。A.同一律B.矛盾律C.排中律D.充足理由律【答案】C7、根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》规定，下列关于我国教育发展战略目标的说法不正确的是()。A.到2020年，全面实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强国B.实现更高水平的普及教育.基本普及学前教育C.坚持教育的公益性和惠普性，形成惠及全民的公平教育D.构建体系完备的终身教育【答案】A8、心与脾的功能失调，最易影响A.心神的潜藏B.精血的互化C.血液的生成D.血液的循行E.气血的转化【答案】C9、有入说，凡是知识都是科学的，凡是科学都是无颜色的，并且在追求知识时，应当保持没有颜色的态度。假使这种说法不随意扩大，我也认同。但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色。对无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜色的力量，在后面或底层加以推动。这一推动力量不仅决定一个人追求知识的方向与成果，也决定一个人对知识是否真诚。A.研究态度B.价值取向C.道德水准D.兴趣爱好【答案】B10、杂交水稻被称为“东方魔稻”，其发明者被国际农学界誉为“杂交水稻之父”，这位发明者是()。A.邓稼先B.焦裕禄C.贾思勰D.袁隆平【答案】D11、（2022上半年真题）下列京剧折子戏不是出自《三国演义》的是（）。A.《失空斩》B.《定军山》C.《宇宙峰》D.《长坂坡》【答案】C12、农村家庭出身的赵某从小立志“学业为民，服务山区”，今年从师范院校毕业后，主动申请到边远贫困的乡村从事教育教学工作，按照法律法规，当地的人民政府应对赵老师（）。A.进行奖励B.提高工资C.予以补贴D.给予表彰【答案】C13、江某和陈某离婚后，孩子玲玲经法院判决由陈某抚养，后江某经人介绍与王某结婚。在此案例中，应当对玲玲履行教育义务的是()A.陈某B.江某C.王某和江某D.陈某和江某【答案】D14、有人说，在科技高速发展的今天，随着网络教育、远程教育的进一步发展，机器将最终取代教师。但是，教师始终有机器教学所没有的优势，这就是人格的优势。有人这样评价教师人格的作用，“教师人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。”这句经典名言的作者是“俄国教师的教师”（）。A.苏霍姆林斯基B.马卡连柯C.凯洛夫D.乌申斯基【答案】D15、（2022上半年真题）下列与“军人——医生”的逻辑关系不同的是（）。A.学生一团员B.导演一演员C.校长一家长D.丈夫—妻子【答案】D16、孔子提出“君子和而不同”的思想，“和而不同”反映了中华文化具有的（）。特点。A.阶级性B.民族性C.妥协性D.包容性【答案】D17、建立现代学校教育制度，加强对学校的管理与监督，实行依法治校的基本保证条件是()A.组织机构与章程B.合格的教师C.必备的经费和资金D.规定的场所【答案】A18、以下是对中国文化艺术的文言别称，属于美术的是()。A.丝竹B.墨宝C.丹青D.金石【答案】C19、既是病理产物，又是致病因素的是A.六淫B.七情C.瘀血D.劳倦E.痰饮【答案】C20、被西方称为“物理学之父”，并提出“给我一个支点.我就能撬动地球”的名言的物理学家是()。A.亚里士多德B.阿基米德C.伽利略D.开普勒【答案】B21、陶行知认为．培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况予以施肥、浇水和培养教育。这种观点体现了（）。A.学生是发展中的人，要重视学生的发展性B.学生是发展的主体，要重视学生的主体性C.学生是独特的人，要关注学生个体差异。因材施教D.学生是自主发展的人，要培养学生的主体意识【答案】C22、纳米是一种()。A.水稻的一种B.长度单位C.粒子D.时间单位【答案】B23、()就是把同类事物的共同属性联结起来，或把个别事物的某种属性推广到同类事物中去的思维方法。A.比较B.分析C.概括D.综合【答案】C24、以下不属于教师个性品质健康性的提法是()。A.仪表大方B.兴趣广泛C.意志坚强D.情绪健康【答案】A25、()主要用于向使用者解说工具书的编排细则，包括所收内容、起止时限、编排体例、检索方法、功能特点、适用对象等内容。A.序跋B.凡例C.正文D.附录【答案】B26、根据有关规定，实施义务教育的普通学校应当接收具有接受普通教育能力的残疾适龄儿童、少年()。A.单独设班B.随班就读C.混合编班D.均分到班【答案】B27、摩尔根在遗传学发展中的重要贡献在于()A.分离定律的发现B.自由组合定律的发现C.第一次把一个特定基因与特定染色体上的特定位置联系起来D.基因连锁的发现【答案】C28、古诗《鹅》可供儿童吟咏，其作者是()。A.蒲松龄B.李汝珍C.施耐庵D.骆宾王【答案】D29、新的教育思想必须在教育教学改革的()中产生。A.研究B.实践C.理论D.制度创新【答案】B30、刘老师为了最大限度地利用上课时间．在课上总是不停地进行讲解，并且强行要求学生记忆，课下布置大量的重复性作业。刘老师的做法（）。A.正确，帮助学生快速学习知识B.正确，提高了学生的学习效率C.错误，没有做到以学习者为中心D.错误，不利于良好师生关系的建立【答案】C31、某学校校长在校庆大会上讲话时说：“我们有许多毕业生以自己的努力已在各自领域中获得了优异成绩。他们有的已成为科学家、将军、市长、大企业家，我们的学校以他们为骄傲。毋庸置疑，我们已毕业的同学中有许多女同学……”A.取得优异成绩的至少有女同学B.取得优异成绩的男同学多于女同学C.取得优异成绩的女同学多于男同学D.取得优异成绩的可能没有女同学【答案】D32、某教师衣着邋遢，不讲个人卫生，他认为教师课教好就行了。教师的言行违反了哪一条教师职业道德规范()A.教书育人B.为人师表C.严谨治学D.爱岗敬业【答案】B33、夏天午后的课堂上。有学生昏昏欲睡了。下列处理方式，最恰当的一项是()。A.马上提醒,让学生站起来B.不予理睬,继续课堂教学C.稍作停顿,批评训斥学生D.随机说了句诗：“春风吹得书生醉，莫把课堂当睡堂。”【答案】D34、在PowerPoint中，占位符的实质是（）A.一种特殊符号B.一种特殊的文本框C.含有提示信息的对象框D.在所有的幻灯片版式中都存在的一种对象【答案】C35、下列有关京剧的说法，不正确的是()。A.京剧是北京的地方剧种B.京剧的行当主要有四类，即生、旦、净、丑C.“四大徽班”进京是京剧形成中的重大事件D.京剧中念白属于京韵【答案】A36、根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》，（）不是减轻中小学课业负担的有效手段。A.各级政府要把减负作为教育工作的重要任务，统筹规划B.不得以升学率对地区和学校进行排名C.规范各种社会补习机构和教辅市场D.安排固定作业量【答案】D37、下列选项中，不符合《中小学班主任工作条例》特点的是()。A.班主任有体罚学生的权利B.明确了班主任的工作量C.提高了班主任的经济待遇D.保证了班主任教育学生的权利【答案】A38、脾运化水液主要指脾对水液的代谢具有哪些作用A.生成B.吸收C.转输D.排泄E.布散【答案】B39、古汉语中有“三五之夜，明月半墙”的句子。有关“三五”的说法正确的是()。A.“三五”的意思是每隔三五天B.“三五”指阴历三月初五C.“三五”的说法和“年方二八”中“二八”的用法不相同D.“三五”指阴历每月十五【答案】D40、与肾相关的官窍有A.耳B.前阴C.后阴D.眼目E.鼻喉【答案】A41、焦老师积极参加各种教师培训活动，返校后主动与同事们交流学习的心得体会，并将其运用于教学实践。关于焦老师的做法，下列说法不正确的是（）。A.体现了终身学习的自觉性B.有利于师生的共同发展C.推动了学校的校本教研D.有助于增进家校合作【答案】D42、任何组织或者个人不得招用未满()的未成年人。A.十五周岁B.十六周岁C.十七周岁D.十八周岁【答案】B43、以下是对中国文化艺术的文言别称，属于美术的是()。A.丝竹B.墨宝C.丹青D.金石【答案】C44、学校山区献爱心捐助小组突然收到一大笔没有署名的捐款．经过多方查找．可以断定是甲、乙、丙、丁中的一个人捐的。经询问，甲说：“不是我捐的”；乙说：“是丁捐的”；丙说：“是乙捐的”；丁说：“我肯定没有捐。”最后经过详细调查证实四个人中只有一个人说的是真话。根据以上已知条件，请判断下列哪项为真（）A.甲说的是真话，是丙捐的B.丁说的是真话，是甲捐的C.乙说的是真话，是丁捐的D.丁说的是假话，是丁捐的【答案】B45、在《中华人民共和国义务教育法》中，国家鼓励高等学校毕业生到农村地区、民族地区缺乏教师的学校任教，其身份是()。A.志愿者B.实习者C.兼职者D.见习者【答案】A46、（）定期对学校校舍安全进行检查，对需要维修、改造的，及时予以维修、改造。A.县级以上地方人民政府B.学校C.国家D.市级以上地方人民政府【答案】A47、以下关于使用Excel填充柄的说法正确的是()。A.当首单元格为数值格式时，直接拖动，生成步长为1的等差序列B.当首单元格为文本格式时，直接拖动，数据逐渐增加C.当首单元格为文本格式时，直接拖动，数据不变D.当首单元格为日期格式时，直接拖动，日期逐渐加1天【答案】D48、西班牙最早出现的也是最好的一部流浪汉小说是（）A.《堂吉诃德》B.《托梅斯河上的小拉撒路》C.《亚历山大之歌》D.《阿波罗尼奥斯之歌》【答案】B49、万老师教学很认真,经常辛辛苦苦从上课讲到下课,嗓门特别大,被同事戏称为"全天候广播员",可教学效果一直不好,万老师需要反思的是：（）A.教学态度B.教学方式C.教学目的D.教学条件【答案】B50、元朝时直接负责管辖台湾的机构是（）。A.中书省B.行中书省C.澎湖巡检司D.宣政院【答案】C51、批准文号是"国妆特字G××××××××"的是A.国产非特殊用途化妆品B.国产特殊用途化妆品C.进口特殊用途化妆品D.进口非特殊用途化妆品【答案】B52、肾阳对机体的作用主要有A.温煦B.推动C.兴奋D.制约肾阴E.气化【答案】A53、我国古代科举考试有“连中三元”之说，其中“三元”指的是（）。A.秀才、举人、进士B.状元、榜眼、探花C.解元、会元、状元D.乡试、会试、殿试【答案】C54、数学课上，老师在讲解例题的解法，小明突然举手说，他想为大家演示例题的另一种解法，老师恰当的处理方式是（）。A.稍作停顿，批评学生影响课堂秩序B.不予理睬，继续课堂教学C.请小明上讲台为大家演示D.跟小明说下课谈论【答案】C55、“关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展，尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育。”这句话在《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010～2020年)》中所体现的工作方针是（）A.优先发展B.育人为本C.提高质量D.促进公平【答案】B56、医用放大镜是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】A57、听诊器（无电能）是A.第一类医疗器械B.第二类医疗器械C.第三类医疗器械D.特殊用途医疗器械【答案】A58、小刚因玩鞭炮导致左手残缺，但智力未受损，六周岁时父母送其入学，某小学却以其身体有残疾为由拒绝其入学，该学校的做法()A.正确，符合《中华人民共和国未成年人保护法》B.正确，符合《中华人民共和国义务教育法》C.错误，违反了《中华人民共和国义务教育法》D.错误，违反了《中华人民共和国未成年人保护法》【答案】C59、下列历史事件中，不是发生在唐朝时期的是（）。A.安史之乱B.贞观之治C.开元盛世D.光武中兴【答案】D60、五千年中华文明中，许多文人墨客写下名篇，流传于世，他们按时代早晚顺序，排列正确的是()。A.陶渊明、孟浩然、欧阳修、关汉卿B.欧阳修、陶渊明、关汉卿、孟浩然C.陶渊明、欧阳修、关汉卿、孟浩然D.孟浩然、欧阳修、陶渊明、关汉卿【答案】A大题（共15题）一、材料：就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的：乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语.八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和增置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境城。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君了之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德：它在个体层面涉及以美立人问题，在国家层面涉及以美立国问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记·乐记》讲：“德者，性之端也;乐者，德之华也;金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也歌，咏其声也;舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的文明，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。(1)【题干】在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。(4分)(2)【题干】以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。(10分)【答案】二、材料科学课上,张老师指着实验仪器说:“每个杯子底部都有一团纸,谁能将杯子放入水中而纸不湿呢?学生马上投入到实验中,他们要么将水槽中的水倒出一些,要么给杯子加上个盖,要在杯中塞些异物。学生给予肯定后,张老师故弄玄虚的说:“不添加辅助材料,把杯子倒着放入水中纸也不会湿,你们信吗?”同学们个个惊得睁大了眼睛。学生疑惑道:“倒着放还能不湿？张老师:“能“学生又动了起来,第一次失败了,第二次失败了…大家再次将疑惑的目光投向张老师，张老师回以肯定、鼓励的目光。突然,一个男生喊了起来:“老师,我成功了!没湿!纸真的没湿!”“老师,我也成功了！”“我也成功了!”……越着大家那服高兴劲儿,张老师话锋一转:“你们还有什么疑问吗？”“当然有了,为什么杯子倒扣在水中,杯子都被水没了,面纸却不湿?”有学生急迫地问。张老师启发道:大家想一想,你们最初的实验,纸为什么湿了,后来又为什么没湿呢?再动手试一试,仔细观察。【答案】张老师贯彻了新课改下教师观的要求,具体分析如下:(1)教师是学生学习的促进者。材料中,张老师尊重学生主体地位,让学生自己做实验,而且对学生的行为予以肯定和鼓励,调动学生学习主动性(2)教师是课程的开发者和研究者。材料中,张老师上课让学生利用实验仪器,利于学生理解教材内容,增加课程内容活力,主动性和创造性地使用教材。(3)教师在对待自我上要不断反思。材料中,张老师在备课中反思前面的教学,并进行总结,有利于张老师不断进步。(4)教师在对待教学上要帮助、引导学生。材料中,张老师在学生做实验的过程中,不断引导学生,帮助学生进一步思考进步。(5)教师在对待师生关系上,强调尊重、赞赏学生。材料中,张老师肯定学生的表现,尊重学生,促进学生的发展。总之,教师在教育教学过程中应树立正确的教师观,促进自身的成长,促进学生的进步。三、世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。“道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上升到“道”，用“道”来指导“艺”。“艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在《礼记》中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句序》中提到：“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心性：射箭时必须身体端正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。(摘编自楼宇烈《中国文化中的道与艺》)问题：(1)【题干】文章认为中国文化中的“道”与“艺”分别有何特点请根据文本，简要概括。(2)【题干】文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的请根据文本，简要分析。【答案】（1）①道：是指万物共通的道理，是无形的；在中国文化中有至高无上的地位。②艺：是指具体的学问，是有形的；在中国传统文化中非常丰富，包括文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。（2）在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。?①中国文化的“道”具有至高无上的地位，具体的“艺”要上升到“道”，用“道”来指导“艺”。?②古人从小要通过学习诸多“艺”层面的知识，来领悟其中丰富的“道”的内涵，这对于提高个人修养非常重要。?③古代多数老百姓不识字，但能从说唱、戏曲中懂得做人的道理，说明中国传统艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的功能。?中国古典文化极其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄，但主张通过古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”。因此，中国文化的“道”和“艺”是统一不可分的。四、材料1：过草地时，饥寒交迫，一位红军战士实在挺不住了，将他的战友叫到身边，以微弱的声音说：“我不行了，你们继续前行，把红旗插遍全中国。”材料2：一位老革命家晚年时，曾有人问他，参加长征最大的感受是什么，他不假思索，操着浓重的乡音回答：“跟着走!综合上述材料所引发的思考和感悟，写一篇论说文。要求：用规范的现代汉语写作：角度自选，立意自定，标题自拟：不少于800字。【答案】立意方向：不忘初心跟党走、向前走、向前看、信念、坚持、不放弃、爱国、团结就是力量五、我是发挥了教师的主导作用了，他们不会我有什么办法”问题：如何理解教师的主导作用，这位教师全面发挥主导作用了吗【答案】在教学过程中教师的主导作用与学生的主体作用相统一，主导是对主体的主导，主体是主导下的主体。学生为主体，即学生是教学过程中认识和发展的主体。教学要面向全体学生，学生要得到全面发展，应是学生为主体的必有之义。教师为主导，是指教学的方向、内容、方法和组织主要由教师设计和决定。从教育学角度来说，教学起码要达到让学生懂、会、用三方面的基本要求，而材料中教师的讲不能使学生懂，没有让学生学会和会学，更不能有效地使学生形成灵活运用所学知识认识问题，解决问题的能力，并没有真正发挥主导作用。因此要有效地使学生通过掌握知识，解决问题去发展智力和能力，教师就必须改变满堂灌、注入式的陈旧方法，倡导和实施学生主动参与、乐于探究、勤于动手的学习方式，学生在学习活动中会越学越爱学，越学越会学，智力、能力的各方面因素，特别是学习能力会得到理想的发展，学习能力培养起来了，“教会”就会卓有成效，既能提高掌握知识的效率，又能反过来促进学生智力和能力的发展。综上所述，教学过程是由教师的教和学生的学共同组成的双边活动。在整个教学过程中，教师是教育的主导，只有通过教师来组织调节或指导活动，学生才能迅速地掌握知识、掌握技能、发展品德，促进个体的身心发展；而学生则是学习的主体，只有当学生积极参与教学活动时，教师对学生的指导和调节才能起到应有的作用。六、调入特殊教育学校不久，李老师便组建了“学生启明艺术团”，组织学生学习声乐、器乐等。面对家长们的不解和质疑，李老师诚恳地解释道：“音乐也许不能成为他们谋生的手段，但一定能让他们的世界丰富多彩。”李老师利用课余时间耐心细致地指导学生唱歌和朗诵，还多次邀请校外专家教他们拉二胡，吹葫芦丝……孩子们的艺术天分逐渐显现。因为身体的缺陷，媛媛郁郁寡欢、不太合群，自从参加艺术团后，媛媛找到了自己的兴趣所在，听歌、学歌几乎成了她课余生活的全部，李老师发现后，便帮助她训练气息，矫正发音，媛媛的演唱水平大幅度提高，性格也逐渐开朗起来。孩子们举手投足间小心翼翼，战战兢兢的盲态，李老师看在眼里，疼在心上。她萌生了一个想法：开设形体训练课，练习坐姿，立姿，走姿，帮学生塑造形体。因为生理缺陷，同学们只能通过触摸来感知肢体动作，李老师就让学生触摸她的肩部、颈部、背部和腰部，体会头正、胸挺，腰直的感觉，渐渐地，孩子们改变了先前的盲态，走路变得昂首挺胸，洋溢着自信了。请结合材料，从学生观的角度评析李老师的教育行为。【答案】李老师的行为是正确的，符合“以人为本”的学生观的要求。（1）学生是发展的人，具有巨大的发展潜能，要用发展的观点认识学生。材料中，李老师肯定残疾学生也是具有潜能的，处于发展过程中，不放弃他们，针对残疾学生，长善救失，扬长避短，发现学生的艺术天分，引导学生成长。（2）学生是具有独立意义的主体，具有主观能动性，教师要尊重学生的主体地位，因势利导。材料中，李老师尊重残疾学生，针对他们的特点进行引导，提升学生的自信心，促进学生成长。（3）学生是独特的人，具有个性差异，要因材施教。材料中，李老师发现学生的艺术天分，发现媛媛等学生的特点，进行教育，做到了因材施教。（4）“以人为本”学生观的要求教师在教育教学活动中给学生以人文关怀。材料中，李老师对参加学生的肯定、引导和帮助，可以看出老师对学生的关怀。总之，李老师的行为值得我们学习。七、王××，女，某乡镇小学四年级的学生，性格内向，学习成绩总体在班内居上游，只是数学成绩不稳定。五年级时在富有教学经验的数学教师刘老师的帮助下，她对学习数学充满信心，决心让自己的各科成绩都达到优秀。进入六年级后，刘老师请了病假，由刚从学校毕业的张老师担任他们的数学课老师。王××感到很不适应，第一次期中考试时，她只考了52分。在发数学试卷时，张老师读着名字和分数，让学生按从高分到低分的顺序，一个一个到讲台上去领。当王××走到讲台上时，张老师拎着她的试卷大声说：“也长这么大了，才考这几分，知不知道丢人我看你呀，还不如回家种地去!”王××从此再也不愿意上张老师的课，数学成绩也没再及格过，其他各科成绩也都受到影响。小学毕业后，只好以高价生的身份到县二中就读。背景：①这所乡镇小学以考试成绩评估教师业绩，分数代表着教师的一切。②张老师刚从学校毕业，对教育规律一知半解，而且缺乏将理论与实践结合的经验，也急于得到学校承认。请分析上述案例，对事件本身进行理性分析，同时要提出解决此类问题的办法。【答案】在所有的自我概念中，自尊是最重要的，因为它与我们对自身的评价有密切关系。让学生成为一个有自尊或者自尊心强的人，对教育来说是一件大事。希望通过严厉的批评来使学生鼓起勇气，往往会事与愿违，学生要么因受到伤害而逃避或对抗，要么为了保护自己的自尊而忽视教师的存在，认为教师的观点和所学的课程都无用。该案例中，王××的自尊心受到了伤害。她因各种原因导致数学基础不太好，这是可以理解的。刘老师作为一名富有教学经验的老教师，给予她更多的是理解、关心和帮助，所以王××获得了将数学学好的信心。到六年级时，王××出现了不适应，数学成绩下滑，自信心本来就已不足，而张老师刻薄的言辞、当众的训斥犹如一盆冷水，让王××的自尊、自信受到严重打击。这种自尊的伤害不可避免地波及至她的各科学习，于是一个原本优秀、上进的学生发生了巨大变化。在解决此类问题过程中，学校领导的教育观念需要更新。学校不应将学生的分数作为衡量教师优劣的唯一标准，应该通过多种途径评价教师。量化考核的缺陷在于忽略了教师的人文价值，使教师们急功近利。张老师也应调整自己从事教育职业的心态，既然选择了教师这一职业．就需要把目光放长远，把教育作为体现生命价值的重要方式，一步步去经营；学会把学生当作自己生命的支撑点，就能少几分急躁、多一些从容。分数是学生的个人隐私，在考试成绩出来后，教师不应将其对全班公布。教师可以在将分数分别通知个人后，与学生进行单独交流。对于像王××这样的学生，可与她共同商定符合其情况的学习计划。这样既建立了和谐的师生关系，又能提高学生的学习成绩。八、（2022上半年真题）就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的:乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也"，《韶》则“尽美矣，又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上,中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记.乐记》讲:“德者，性之端也:乐者，德之华也:金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也:歌，咏其声也:舞，动其容也。三者本于心,然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上,儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的“文明”，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）问题:（I）在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。（2）以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。【答案】九、一个人的目光发自他的内心世界。目光的颜色表征了一个人的信仰与观点，而它与自然光的偏离程度则衡量着他的阅世是否成熟。目光的视野大小反映了一个人的胸怀。目光的温度流露出一个人的情感。目光的光压显示了一个人的勇气、决心与意志。一束怯懦的目光，光压几乎接近于零。目光的高低常与一个人地位的尊卑相联系。目光的深浅则透着一个人的睿智、聪慧与文化修养。而目光的真伪完全是一个人是否诚实的标志。目光还反映出一个人的综合气质。如他的人格品味，机智程度，灵气天分，城府心机，阅历深浅，胸襟气度，风范操守，文化素养，行为习惯......从一个人的目光里，我们可以读出他的心灵，看到他更为深层次的内涵。怪不得人们常说，眼睛是心灵的窗户。不过，眼睛确实是一个人最有神韵的地方。有的人相信名片上的官衔，有的人甚至妄言，服装是一个人的“第二名片”。实际上，这两者都是最容易伪造的。而一个人的目光才是高度的“防伪”的。一个人可以很容易改变他的服装，但却难以改変他的目光。据《世说新语.容止》记载，当年曹操作为匈奴使臣，他自以为形陋不足以向远方强悍之国显示天威，特叫崔季珪代他充当大使荣色，自己则握刀立旁做侍从。亊后有人问使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答说，魏王形态仪表倒也不凡，但是旁边那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。善良的人们，要把握住自己的目光，去辨真伪，发现美，择良美，并发出自己纯净、善良的目光。我们每一个人不仅生活在自然的各种光照之不，同时也生活在社会的众多目光之中。这个世界若是更多些真、善、美的目光，就会变得更加美好。（摘编自詹克明《目光》）问题：（1）请结合文本，简要概括目光所反映出的一个人的特性。（2）文章用“真假魏王”'的例子，旨在说明什么？请简要分析。【答案】(1)目光能反应一个人的内心世界。目光能反映一个人的综合气质。(2)“真假魏王”的故事说明了目光在识人方面的重要性。人可以改变着装，但不能改变目光。材料中崔季蛙通过外貌服装的修饰虽然看起来形态仪表不凡，但是曹操炯炯有神的眼神才是真的英雄。这就表明目光才是一个人的第一名片，能够真正反映一个人的气质特性，是高度防伪的。一十、在讲解《坐井观天》这篇课文时，张老师问哪位同学愿意读课文。明明主动举手，但他将课文里的“天不过井口那么大”这句话读成了：“天，不，不过，井，井口，那，那么大。”他的结巴逗得全班同学哈哈大笑，学习委员说：“明明，你怎么又捣乱呢?”张老师愣了一下，问故作结巴的明明：“你为什么要这样读啊?”明明说：“因为青蛙长时间呆在井底，没有人和它讲话，时间长了，它就连话也说不好了。”听了明明的回答，张老师灵机一动，大声问：“大家觉得明明的回答有道理吗?”同学们七嘴八舌地议论开了：“有一点道理!”“怎么可能呢?”看到同学们对这个问题那么感兴趣，张老师说：“现在请大家默读课文，体会一下青蛙到底是怎么想的。”5分钟后，张老师让同学们带着感情朗读课文，这一次同学们把课文读得有声有色。问题：请结合材料，从教育观的角度，评析张老师的教育行为。(14分)【答案】张老师的教育教学行为是合理的，符合新时期素质教育观的要求。首先，张老师的教育行为体现了面向全体学生。尊重每一个学生，给每一个学生提供同等的学习机会，使所有的学生通过学习都能在原有的水平上得到提高，获得发展。材料中，张老师面对故作结巴的明明并没有批评指责，而是询问明明这样做的原因，并运用教育机智迅速而正确地作出判断，随机应变地及时采取恰当而有效的教育措施解决问题的能力。其次，张老师的教育行为注重了学生的创新精神。允许提问、鼓励质疑、提倡对话，鼓励争辩，宽容“错误”，提倡“求异”。材料中，张老师根据明明的回答，并没有直接给出定论，而是将问题抛给学生，让学生们去议论探讨，注重培养了学生的创新思维。再次，张老师的教育行为注重了对学生的引导启发。发展学生的逻辑思维，培养学生思维的灵活性和创造性，是数学教学的核心和灵魂。材料中，面对明明的回答，张老师抓住了教育契机，对学生展开提问，激发了学生的学习兴趣。综上，张老师的教育教学行为是合理的，值得我们学习借鉴。一十一、我是发挥了教师的主导作用了，他们不会我有什么办法”问题：如何理解教师的主导作用，这位教师全面发挥主导作用了吗【答案】在教学过程中教师的主导作用与学生的主体作用相统一，主导是对主体的主导，主体是主导下的主体。学生为主体，即学生是教学过程中认识和发展的主体。教学要面向全体学生，学生要得到全面发展，应是学生为主体的必有之义。教师为主导，是指教学的方向、内容、方法和组织主要由教师设计和决定。从教育学角度来说，教学起码要达到让学生懂、会、用三方面的基本要求，而材料中教师的讲不能使学生懂，没有让学生学会和会学，更不能有效地使学生形成灵活运用所学知识认识问题，解决问题的能力，并没有真正发挥主导作用。因此要有效地使学生通过掌握知识，解决问题去发展智力和能力，教师就必须改变满堂灌、注入式的陈旧方法，倡导和实施学生主动参与、乐于探究、勤于动手的学习方式，学生在学习活动中会越学越爱学，越学越会学，智力、能力的各方面因素，特别是学习能力会得到理想的发展，学习能力培养起来了，“教会”就会卓有成效，既能提高掌握知识的效率，又能反过来促进学生智力和能力的发展。综上所述，教学过程是由教师的教和学生的学共同组成的双边活动。在整个教学过程中，教师是教育的主导，只有通过教师来组织调节或指导活动，学生才能迅速地掌握知识、掌握技能、发展品德，促进个体的身心发展；而学生则是学习的主体，只有当学生积极参与教学活动时，教师对学生的指导和调节才能起到应有的作用。一十二、李南是一位刚走上教育岗位的年轻教师。上岗之前。他踌躇满志，想象着老师的那些任务：备课、上课、批改作业等是那样的简单。而且作为数学教师，自己就教学生掌握应该学到的数学知识，不用操心思想工作之类，可省去许多麻烦。总之对于自己这个大学的高材生来说，要驾驭教师工作是轻而易举的事。然而，上岗两个月后，李南没有了往日的潇洒。他沮丧到了极点。走进教室，他发现学生比想象中的差多了，有的简直不像学生。对老师没有礼貌，时不时抓住机会向他挑衅。且不说教学内容他们不想听，即使讲轶闻趣事，有些学生也不注意听。课堂上还经常出现相骂打架的事情，真叫李南烦不胜烦。李南并不认为是他自己缺乏工作经验，而是学生太差。他觉得，与其把时间花在这难见成效的工作上，还不如早点改行。他想辞职去做生意。但是仔细想想，就此离开教育工作，他多少又觉得不甘心。但如果继续干下去，出路又何在阅读上面的材料并回答下列问题：(1)你是怎样看待李南的教育观的结合所学教师职业理念的相关知识，试对李南的教育观加以评价。(2)李南想象中的教学与实际教学呈现出非常大的反差，其问题的根源何在请帮助李南分析其境遇的原因。(3)李南如何才能走出困境请你给李南提出一些有关教学策略和课堂管理方面的建议。【答案】(1)我不赞成李南的教育观。从教师职业理念的角度，李南的教学行为违背了“以人为本”的学生观和素质教育的教师观。①李南的教学行为违背了“以人为本”的学生观。“以人为本”的学生观体现和遵从了学生的本质属性，将学生视为发展中的人，尊重个体的独特性，并切实地在教育教学过程中将学生放在发展的主体地位，真正地体现学生的全面发展。学生是发展中的人，要用发展的观点认识学生。学生是处于发展过程中的人。作为发展中的人，也就意味着学生还是一个不成熟的人，是一个正在成长的人。把学生作为一个发展中的人来对待，就要理解学生身上存在的不足，就要允许学生犯错误，宽容对待学生。当然，更重要的是要帮助学生解决问题，改正错误，从而不断促进学生的进步和发展。材料中，李南面对学生“对老师没有礼貌”“上课相骂打架”等行为，没有运用正确的方式教育引导学生，没有正确看待学生的不足和错误，也没有采取合理的措施帮助学生解决问题，改正错误。因此，李南没有坚持正确的学生观。②李南的教学行为违背了素质教育的教师观。教师的角色不只是向学生传授课本知识，更是要根据学生的发展实际以及教育目标、要求，在特定的环境中采用特定的教学方法，通过特定途径来促进学生的成长，教师角色的作用就在于帮助学生成长。材料中，李南没有正确认识教师的角色，认为“教师的任务就是备课、上课、批改作业等那样的简单”“教师就教学生掌握应该学到的数学知识，不用操心思想工作”，从而导致其走上工作岗位后，产生了种种困惑，面对教学工作中的困难，一味认为学生太差，不能迎难而上。(2)造成其境遇的原因主要有：①把教学简单地理解为单向的传递过程，忽视学生的主观能动性。②把教学简单地理解为就是向学生传递知识，可以不用考虑进行德育，尤其是自然科学知识的教学。③学生的发展水平与特点是阶段性与差异性的统一，不能只看到一个方面，尤其是不能忽视学生的差异性。④教学过程中的管理是需要艺术的，不可以简单机械地采用某种管理模式。(3)①教学策略方面的建议：第一，根据学生的特点与教材的逻辑体系，合理有效地进行教学设计，提升课堂教学的吸引力。第二，把教书与育人有机地结合起来。第三，尊重学生的主体地位，进行学法的指导，调动学生学习的积极性。第四，及时地进行课堂教学评价与反馈并进行相应的调整。②课堂管理方面建议：第一，加强师生合作，实施民主化的课堂管理模式。第二，尊重学生，建立良好的师生关系。第三，灵活机智地处理课堂突发事件。第四，在管理的方