教师论语读书心得

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孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的才智”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜爱上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的学问，这莫非不欢乐吗？有伴侣从远方来做客，这莫非不快乐吗？别人不知道我有学问，而我不介意由于学习是为了自己，这莫非不是一个君子吗？””告知了我们：“经常保持开心的心情，做任何事就可以得心应手。假如别人对你有误会时，不要生气或难受，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”

其次句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，肯定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，假如是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，假如有就要立即改正来。””告知了我们：“伴侣或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的特长和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！

《论语》，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应当要对全部的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应当要假如发觉了自己的任何缺点和过失，必需得勇于改正，不能有意不改，并装作没发觉；做人，就应当要本着正大光明的看法来做事，这是做人的基本要求。

《论语》，孔子，传颂千秋万代……

老师论语读书心得2

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告知我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？假如有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。

在现实生活中，假如由于别人哄骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不行取的。我曾经与财务经理说过，不能由于有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也实行同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长期啊！

所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假如他人给你造成损害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人损害过，尽管他们两个人目前的境况不是太好，只是不知他们是否还象以前一样每天算计别人，曾经我在内心暗暗宣誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已忘却，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还模糊记忆。

现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是非常的不成熟，但当时的境况所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以如今想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结阅历基础上日渐成长成熟起来的，”假如一个人不擅长总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！

子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？

老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

老师论语读书心得3

今年假期，我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上解释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精致似绣花枕头的大部头巨著之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢？可见《论语》是一本应百读、细读的好书。

其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼？”这句话的意思是：意思为学习之后常常去温习，不也是欢乐的事吗？有伴侣从远方来，不是值得兴奋么？别人不理解你，而你不生气这不是君子么？

我认为我们在生活中，应当把学习同样当成一件欢乐的事情，好好学习。而当伴侣来到你家里，你也应当特别兴奋，该热忱款待才成。当别人不理解你的时候，你不能生气，而应当耐烦的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。

《论语》这本书特别好，他告知我们很多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了许多。一般人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学目光看来，《论语》一书的文学价值很高。

老师论语读书心得4

孔子〔公元前551—前479年〕，名丘，字仲尼。儒家学派的创始人，经典传世之作《论语》，包罗万象，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢？

《论语》之所以称得上是经典，是由于它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲解并描述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。

孔子的政治主见是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民听从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动乱担心的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主见，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离20_年周游列国，于公元前484年〔鲁哀公十一年〕返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主见，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”〔《论语·子路》〕所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”〔《论语·颜渊》〕作为“正名”的详细内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批判。如他批判鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也？”〔《论语·八佾》〕鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主见“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。”孔子主见“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”〔《论语·卫灵公》〕与他的继承人孟子的“舍生取义”〔《孟子·告子上》〕，对后世志士仁人的影响极为深远。

《论语》讲学：《论语》首先就告知我们一件事情，学习。学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告知我们一个铁铮铮的事实，人要学习。首先要有爱好，再者就需要恰当的方法，最终，需要的就是持之以恒的动力。

《论语》讲孝：孝道，在中国古代至今日都占有着不行动摇的地位，而在这部着作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》也许一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的特别广泛，稳固了孝道在人们心中的地位。

《论语》讲政：政治，自古以来始终才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想胜利的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件苦痛之事。《论语》是一部语录体散文，记叙了千年以前我国高校者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有很多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。

《论语》讲友：人存世上，什么是最不行缺少的？伴侣！这一点论语中就讲解并描述了很多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，《论语》讲交的伴侣要比自己强，这样才可以让自己奋勉向上，成为人中之龙。

儒家思想正是这种思想的代表，凡事不行偏激，也不行太淡薄，所以我们正需要一个看法去对待这些无法分化的特殊明确的事情，那就是中庸之道。

《论语》作为我国文学艺术的珍宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的看法去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不行动摇的一部分，被世人所称道，《论语》不朽！

这仅仅是我这一段时间的小小见解，谈的不肯定全面，也不够详细，可能也有一些偏及。但我在日后肯定会根据论语所教的去做，虚心谨慎，三人行，则必有我师焉。平常我会时常温故论语的，我从内心喜爱它。

老师论语读书心得5

初读《论语》，竟莫名其妙的被它诗性的.光芒和崇高的灵魂所制服，为它的灵性，更为它的精神。

“学而时习之，不亦说乎”是一种体验。这是一种学问学到后的心情体验。其实，每个人都有过类似的体验，当我们完成一项从未完全把握的工作，当我们切身明白一条早已耳熟能详的道理，是否会会心一笑呢？

“有朋自远方来，不亦乐乎”是一种人生的大乐。“朋”。当然不是指酒肉伴侣，酒肉伴侣一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又有何乐之有呢？而同样有志于学，有成于学的伴侣，听闻了你的学问，见解，慕名来与你相谈，与你共事，共享胸中之学，笑傲风物，指教江山，激扬文字，这才算人生的一大乐事。乐与悦都是兴奋，但其火不同，乐表如今外。有知己远来，原来独会于心的悦则变成相视而笑的大乐了。

“人不知而不愠”是一种境界。“不愠”则是不生气，不埋怨。要做到“不愠”，光脾气好是远远不够的，前提是你的学问要到达大成的境界，到达一种“君子知命”的开阔豁达的境界。一个人若到达这样的境界，他就已然成为大德的君子了，当然也就能获得无上的欢悦了。

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而不信乎？传不习乎？”是一种看法。每日三次反省自己，反省自己与别人共事是否做到忠诚，反省自己与别人交伴侣是否做到诚信，反省自己每天老师传授的学问是否复习了。反省，是对自己负责的一种看法，更是对他人负责的一种看法。

“祭神如神在”是一种提升。所谓“祭神如神在”并不是要承认在人的世界之