马原课件 专题二

马克思主义基本原理概论

主讲人：李雪梅一、西方哲学的发展

●古希腊哲学：公元前6世纪到公元5世纪西罗马帝国灭亡

开创了西方哲学素朴唯物主义和素朴辩证法的先河，与此同行的唯心主义思想也体现了古希腊人的哲学探求。

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中世纪哲学：公元5世纪到15世纪东罗马帝国灭亡是经院哲学即神学唯心主义的天下。哲学从属于宗教，唯心主义统治着哲学。哲学成为用抽象理性解释信仰的工具，成为神学的婢女。

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近代哲学：15世纪中叶到19世纪中叶近代哲学的发展是与近代科学发展和社会经济政治发展相适应的。●现当代哲学：19世纪中叶以来

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马克思主义哲学应运而生，是西方哲学也是整个人类哲学在19世纪中叶的重大创新与革命。哲学的发展历程

※西方资本主义也逐渐产生了与马克思主义哲学分道扬镳的其他各种哲学派别——“现当代西方哲学”：19世纪40年代到19世纪末：唯意志论、生命哲学、实证主义、马赫主义、新康德主义、新黑格尔主义等。19世纪末到第二次世界大战：新实在论、实用主义、人格主义、逻辑原子论、逻辑实证主义、现象学和存在主义。第二次世界大战以后：英美国家流行的主要是分析哲学的各支派，如逻辑实证主义、逻辑实用主义、历史社会学派、日常语言哲学以及科学哲学等。在欧洲大陆国家主要有现象学、存在主义、新托马斯主义、解释学、结构主义、后现代主义等等。西方哲学更加多元化，更富多样性。既是西方高新科技发展和社会发展的理论概括，同时又是资产阶级意识形态的哲学反映。唯心主义是西方哲学思潮的主流，当然也不乏对人类哲学认识有相当价值的哲学成果。哲学的发展历程二、中国传统哲学

在关注世界本原、世界的存在在方式问题的同时，更为关注的是人生方式的可能、人生价值的善恶和伦理道德。

修心养性的道德哲学三、探讨：哲学与宗教

西方文化的两个源头：希腊精神、希伯来精神

哲学始于感性，但是坚持在理性中展示并深化、提升自己；宗教虽然也需要理性为它增加说服力，但最终一定要止于感性，要看到“神”或者说看到“神”的神奇。哲学信仰和宗教信仰都是非理性的，哲学信仰的目的在于追求真理本身；宗教信仰是为“神”找到安身立命之处。哲学的发展历程

专题二世界的物质统一性一、哲学及其基本问题二、物质世界的客观实在与实践（二）哲学的基本问题（一）什么是哲学（三）马克思主义哲学的创立及其当代价值一、哲学及其基本问题（一）什么是哲学

●哲学（philosophy）一词是从古希腊的“爱phlein”和“智慧sophia”两个词演化而来，组成的“哲学”一词就是“爱智慧”。按照中国古代汉语哲学的含义也是智慧。“哲，智也。”（《尔雅》）

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19世纪日本最早传播西方哲学的学者西周（日本明治时期的启蒙思想家、哲学思想家，研究了中国的“朱子学说”）首次用汉语的“哲学”来表述源于古希腊的西方哲学学说。

●1896年前后，中国学者黄遵宪将这一表述引入中国，并为中国学术界所接受。●从字面含义讲，“哲学”就是智慧之学。马克思也认为哲学是“现世的智慧”是“时代精神的精华”。（一）什么是哲学案例1哲学开始于仰望天穹（一）什么是哲学●世界观：人们对整个世界的总体看法和根本观点。人人都有。●

方法论：人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。方法论和世界观是统一的。●哲学：系统化、理论化的世界观和方法论。通过学习和训练获得。世界观理论化系统化哲学哲学是系统化、理论化的世界观世界观哲学哲学是世界观和方法论的统一

方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。有什么样的世界观，就有什么样的方法论，方法论同世界观是统一的。世界观方法论决定体现（二）哲学的基本问题思维、精神存在、物质万事万物精神现象物质现象人类活动改造世界认识世界●远古时代：人们对哲学基本问题的认识在自发、无意识的状态下进行，是从本体论的角度上考虑的。“灵魂不死”、“万物有灵”●

近代：人们开始自觉地、有意识地去探索哲学的基本问题，转变为从认识论意义上去研究。黑格尔认为：“（思维与存在的对立）是哲学的起点，这个起点构成哲学的全部意义。”（黑格尔：《哲学史讲演录》第3卷，商务印书馆1978年版，第325页。）费尔巴哈也说过：“神是否创造世界，即神对世界的关系如何，这个问题其实就是关于精神对感性、一般或抽象对实在、类对个体的关系如何的问题……这个问题是属于人类认识和哲学上最重要又最困难的问题之一，整个哲学史其实只在这个问题周围绕圈子”。（《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，商务印书馆1984年版，第621页。）在马克思主义产生以前，一些哲学家曾经谈到过思维与存在的关系问题。（二）哲学的基本问题

恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。——《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》思维与存在的关系问题是哲学的基本问题！（二）哲学的基本问题●思维和存在的关系问题是人类认识世界和改造世界不能回避的最基本问题。●思维和存在的关系问题是解决其他一切哲学问题的前提和基础。为什么说思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？（二）哲学的基本问题唯物主义：唯物主义经历了三个阶段：

古代朴素唯物主义近代形而上学唯物主义辩证唯物主义世界的本原是物质，物质第一性、意识第二性，意识是物质的产物。古代朴素唯物主义：春秋时期的“五行说”：“先王以土与金木水火相杂，以成百物。”

《管子》：“水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”

古代朴素唯物主义：泰勒斯：“水是万物之原。”赫拉克利特：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。”霍布斯：近代唯物主义第一人。提出物质实体构成了全部存在，万事万物都可根据物质运动来解释。近代形而上学唯物主义：培根：承认自然界是物质的，认为构成一切事物的最小单位是真正的分子，它是有限的不变的。千差万别的事物都是由它的不同排列和组合构成的。狄德罗：物质“分子”是自然界统一的基础；“分子”永远不灭，是多种多样的，同运动、时间和空间是不可分离的；感觉是外部世界作用于感官的结果。近代形而上学唯物主义：A机械性：B形而上学性：C不彻底性：

人=机器片面、孤立自然观上的唯物主义关节=齿轮、静止地看问题历史观上的唯心主义心脏=发条神经=游丝辩证唯物主义：马克思恩格斯《共产党宣言》唯心主义：主观唯心主义：把人自身所具有的某种主观精神（感觉、心灵、意志、观念等）作为唯一真实的存在和世界的本原。客观唯心主义：把某种脱离物质、脱离任何个人的精神变为独立自存的客观存在，并把它作为世界本原和万物创造者。

精神是世界的本原，精神第一性，物质第二，物质是意识的产物。主观唯心主义：孟子：“万物皆备于我。”陆九渊：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”孟子陆九渊主观唯心主义：王阳明：“心外无物、心外无事、心外无理、心外无善。”

人人自有定盘针，万化根源总在心，却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

主观唯心主义：

人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。

——普罗泰戈拉主观唯心主义：世界是感觉要素的组合

人的理性为自然立法

康德马赫客观唯心主义：《道德经》老子客观唯心主义：

未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地，无人无物……。

——朱熹客观唯心主义：柏拉图

人所生活的世界是一个“感觉世界”，它之外还有一个“理念世界”，理念世界是真实的，感觉世界只是理念世界的幻影。客观唯心主义：黑格尔宇宙的最高实体是绝对精神，宇宙万物都是绝对精神外化的结果，是其在一定阶段上的体现。整个自然、历史、精神的世界就是绝对精神不断运动、变化、转化、发展的过程。（二）哲学的基本问题荀子可知论：思维和存在具有同一性，世界可以认知，思维能够正确反映存在。不可知论：思维和存在不具有同一性，世界不可认知，思维不能正确反映存在。康德休谟人类无法认识自然界和社会，彻底的不可知论人类可以认识自然的现象，但不能认识其本质和规律。

哲学基本问题的理论表现形态是一个历史的发展过程，表现为问题永恒性和形式更替性的对立统一。哲学基本问题在中国传统哲学中的特殊表现远古的萌芽形式：灵魂与肉体、灵魂与外部世界的关系问题古代的朴素形式：世界本原是“原始物质”还是“理念”中世纪经院哲学：共性与个性、一般与个别的先后关系问题近代的完全形式：思维和存在的关系问题现代的深化形式：人及其活动与外部世界的关系问题社会存在和社会意识的关系问题

唯物史观

唯心史观社会存在决定社会意识社会意识决定社会存在社会历史观的基本问题：社会存在和社会意识的关系问题哲学基本问题回答的其实是世界的本质问题，此外还必须回答世界是怎样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证法形而上学坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。（三）马克思主义哲学的创立及其当代价值

马克思主义哲学是马克思和恩格斯共同创立、以马克思的名字来命名、在世界历史的宏大背景中产生的一种最富时代精神的“世界性哲学”，是我们现时代的真理和智慧。

马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一，因而是科学的世界观和方法论。（三）马克思主义哲学的创立及其当代价值二、物质世界的客观实在与实践世界是一个总称，是包罗万象的存在的整体。佛学称过去、现在、未来为世，八方上下为界，合称世界。中国古代“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”二者是一致的。世界是具有无限的时间和空间特性的一切事物的总和。那么，这复杂多样无限广阔的世界有没有共同性或统一性呢？若有是什么？这是人类在实践和认识中会产生的首要问题，也是任何哲学都要回答的问题。二、物质世界的客观实在与实践马克思主义哲学认为：世界的本源是物质，不仅自然界是物质的，人的思维也依赖于物质，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。物质观、意识观、实践观二、物质世界的客观实在与实践自然界是物质的、人的意识具有物质性人类社会具有物质性物质观一、物质的概念

什么是物质？“物质”一词最早是由希腊文“母亲”演化而来的，意思是“创造者”。“物质”范畴是唯物主义世界观的基石。唯物主义经历了三个阶段：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义。他们对“物质”概念的理解也呈现出从朴素到科学、从片面到较全面的过程。墨子的“始”和“端”：“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位，这样就形成了无穷中包含着有穷的连续不断的时空。中国古代的“五行说”古代朴素唯物主义物质观：物质=具体物质形态泰勒斯赫拉克利特古代朴素唯物主义物质观：物质=具体物质形态“水是万物之原”

“火是万物之原”德谟克利特“原子论”印度的“四根说”古代朴素唯物主义物质观：物质=具体物质形态近代形而上学唯物主义物质观：物质=原子

古代朴素唯物主义：把一种或几种具体的物质形态等同与哲学上的物质范畴。物质=物体

近代形而上学唯物主义虽然对物质概念从哲学上做了一定探讨，但近代自然哲学家在科学界提出原子论以后，又将原子作为构成世界万物的“原始物质”，把物质结构的某一具体层次当作物质概念。物质=部分共性

二者的共同点：它们把世界看作外在于人的自在自然界，所以从自然物去寻找统一的基础。

“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解……没有把人的活动本身理解为对象性的活动”。马克思主义的物质观：物质=客观实在马克思主义的物质观：物质=客观实在

“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”

——恩格斯马克思主义的物质观：物质=客观实在

“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”

——列宁客观：其产生和存在与意识无关。实在：指它一定是实存的，可以为人直接感知或有条件为人间接感知和描述的东西。马克思主义的物质观：物质=客观实在马克思主义物质概念的基本思想是：物质是标志客观实在的哲学范畴，是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，因而它既包括一切可以从感觉上感知的自然事物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动；这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。马克思主义的物质观：物质=客观实在马克思主义的物质概念不是一个“实体”概念，而是一个“关系”概念。列宁是从物质和意识的关系上来把握物质概念的，是对物质世界多样性和统一性所做的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。物质观二、物质的存在方式

物质是怎样存在的？物质的存在方式：运动运动：标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。

一、运动是同物质一样的最高程度抽象的哲学范畴，它概括了一切形式的变化和过程的一般本质，从最简单的位移到各种复杂的物理、化学、生命和社会的变化，直到人的思维这种最隐秘的感觉、心理和理智的变化等等在内。世界上的具体运动形式和具体的物质形态一样，是无限多样的，但它们都有共同的本质，就是变化，一般的变化即运动是任何事物存在的根本方式。

二、分析概念：运动、变化、发展。运动就其最一般的意义来说，包括宇宙中发生的一切变化和过程。所以，运动和变化是同等意义的概念。但二者也有一定的区别。运动比变化更侧重于表述存在的一般方式，而变化则侧重强调运动中所发生的一般内容，即事物内部和外部联系的演变，即强调了事物运动中新的情况的出现。发展：前进的、上升的运动和变化。物质和运动不可分割：运动是物质的存在方式和根本属性一方面，运动是物质的存在方式和基本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质导致形而上学。一切皆变，无物常驻人不能两次踏进同一条河流牛顿第一推动力克劳修斯“宇宙热寂说”物质和运动不可分割：运动是物质的存在方式和根本属性另一方面，运动是物质的运动，一切形式的运动都有自己的物质载体。设想无物质的运动导致唯心主义。运动形式运动主体机械运动宏观物体物理运动分子、原子、基本粒子和场化学运动原子、离子、原子团生物运动蛋白质、核酸、生物个体、生物种群社会运动物质资料的生产方式思维运动人的大脑幡动风动心动《坛经》：仁者心动静者静动，非不动也。

——王夫之运动的特殊状态：静止静止：物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变两种运动的特殊状态。运动和静止的辩证关系：运动是绝对的，静止是相对的，物质运动是绝对运动和相对静止的统一。二者相互依赖、渗透、包含，无条件的运动和有条件的静止构成了事物的矛盾运动。“镞矢之疾，而有不行不止之时。”——《庄子天下篇》割裂二者辩证关系犯两种错误相对主义诡辩论形而上学不变论物质观三、物质运动的存在形式物质运动的存在形式？物质运动的存在形式：时间和空间时间：物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，一去不复返。宙空间：物质运动的广延性、伸张性，特点三维性。宇

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物质运动总是在一定的时间和空间中进行，证明了时间和空间的客观性。

●物质、运动、时间、空间具有内在统一性：一方面，时间和空间同运动着的物质不可分，任何物体不仅是运动的，还都要经历一定的时间、占一定的空间；还特别表现在：时间和空间的特性随物质运动性质的变化而改变。物质观四、马克思主义物质观的理论意义第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论（认为思维和物质平行，都是世界的本原。但二元论不能坚持到底，因为它又设想还有一个更为根本的本体凌驾于二者之上，即上帝或神，最终陷入唯心主义。）划清了界限。第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。近代唯物主义一般是经验论的，而经验论的彻底化则必然导向怀疑经验以外的存在的不可知论。而在马克思主义这里，因为实践是人的有意识的活动，同时它本身又是一种客观现实的实在，因而它能够合理地沟通主客体，使主体超越内部状态达于客观实在，成为人的思维的真理性的客观证明。这样，以具有客观实在的能动性的实践为基础，马哲就把旧唯物主义直观的、消极的机械反映论改造成了能动的反映论，使不可知变成了可知。物质观四、马克思主义物质观的理论意义第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。物质概念是从所有物的总和中抽象出来的，是从个性中看到共性、从相对中找到绝对、从暂时中发现永恒，体现了辩证法思想。第四，体现了唯物主义自然观与历史观的统一。旧唯物主义只是从客体方面去理解事物，未能把人的感性活动理解为客观的活动，即不能理解实践的客观性，也就不能揭示社会的物质性，认为精神的动力才是历史发展的最终原因，这就陷入了唯心史观。意识观（二）意识的相对独立性（一）意识对物质的依赖性（三）意识的本质

意识：物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。（一）意识对物质的依赖性1、意识是物质的最高产物2、意识是客观世界的主观映象意识观1、意识是物质的最高产物（1）意识是自然界长期发展的产物（2）意识是人脑的机能（3）意识是社会历史的产物

意识：物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。（1）意识从其起源来看是自然界长期发展的产物：意识发展的三个阶段低等生物的刺激感应性一切物质的反应特性动物的感觉和心理人的意识

完全被动的反应

不同程度的主动性和选择性

感觉、情感、简单的分析、判断岩石风化金属氧化一切物质的反应特性（1）意识从其起源来看是自然界长期发展的产物：意识发展的三个阶段（1）意识从其起源来看是自然界长期发展的产物：意识发展的三个阶段植物叶子向光含羞草蜗牛低等生物的刺激感应性（1）意识从其起源来看是自然界长期发展的产物：意识发展的三个阶段高等动物的感觉和心理狗追来，人吓跑人捡石，狗吓跑（1）意识从其起源来看是自然界长期发展的产物：意识发展的三个阶段人的意识（2）意识是人脑的机能：精神活动（3）意识是社会历史的产物在劳动和语言的推动下，猿脑变成了人脑意识是社会劳动的产物其乐融融的一家三口人（左一为王显凤）案例5喜为人母的“猪孩”2、意识是客观世界的主观映象

意识必然有其客观的内容来源，有自己的客观原型。

“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”

——马克思（二）意识的相对独立性1、意识的主观性2、意识对物质的能动作用意识观1、意识的主观性（1）意识反映形式的特征（2）不同的主观条件使对事物的反映有差别（3）意识的能动性：最普遍、重大的主观特征

意识最主要的特征就是物质所没有的主观性。2、意识对物质的能动作用

意识的能动性：又称自觉能动性和主观能动性，是主体所具有的能动地认识世界、改造世界的能力和作用。表现实现途径目的性、计划性能动性和创造性指导实践改造客观世界指导调控人的行为活动和生理活动社会实践（三）意识的本质

意识的本质：物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识具有物质性，但不是物质本身。

“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

——马克思意识观物质和意识的辩证关系：

物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。实践观（二）实践的基本特征（一）实践的本质（三）实践的基本形式（四）实践的作用（五）从实践出发理解社会生活的本质（六）客观规律性与主观能动性（一）实践的本质实践主体实践客体实践工具客观现实一般本质：实践区别于意识的本质，实践包含有物质的一般本质。感性物质活动、直接现实性实践：人能动地改造物质世界的对象化活动

（一）实践的本质特殊本质：实践区别于自然物质形态的本质，即实践是物质的特殊状态。因为实践是人所特有的对象性活动，所以实践就包含人的主观因素，受人的理性、意志支配，体现着对理想世界的追求。实践：人能动地改造物质世界的对象化活动

（二）实践的基本特征构成实践活动的要素都是可感知的客观存在；实践的结果是现实的；实践的水平、广度和深度都受客观条件的制约和客观规律的支配。实践的基本特点客观物质性自觉能动性社会制约性不仅通过实践活动使对象按照自己的意图和需要发生变化，同时还去认识事物的本质和规律。是人在一定思想指导下进行的，不是消极适应环境，也不是人的本能活动。实践是处于一定的社会关系中的人凭借和运用一定的物质手段所进行的现实的社会活动，其内容、性质、范围、水平等都受一定的社会历史条件制约并随社会历史条件的变化而变化。（三）实践的基本形式实践的基本形式物质生产劳动实践社会政治实践科学文化实践（四）实践的作用实践是人特有的存在方式

（1）实践是人所独有的活动，人在实践活动中把自己从动物界区分出来；（2）实践集中表现了人的本质的社会性，人的一切社会关系都是在实践中产生的，实践创造出了人之为人的一切特征；（3）实践对物质世界的改造是对象性的活动，人类改造自然对象的活动构成了物质生活本身，人在改造自然的同时也在改造着人类社会。（五）从实践出发理解社会生活的本质人类社会

人的实践自在世界（自在自然）人化自然人类世界

1、实践是自在世界和人类世界分化与统一的基础人与自然的和谐人与自然的不和谐人类同自然的和谐是现代实践和现代社会所追求的发展目标2、实践是人类社会的基础人与自然的关系人与意识的关系人与人的关系实践基本的社会关系实践是社会关系形成的基础2、实践是人类社会的基础实践形成了社会生活的基本领域创立社会关系的实践创造物质资料的实践创造精神文化的实践社会生活经济生活政治生活精神生活经济结构政治结构观念结构2、实践是人类社会的基础实践构成了社会发展的动力实践(变化)社会关系(变化)社会结构(变化)社会生活(变化)实践是一种感性物质活动，具有直接现实性人类社会在本质上是实践的人类社会具有物质性第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分；第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动；第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。其中生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。（六）客观规律性与主观能动性成功的实践依赖于客观规律性与主观能动性