语文版七年级第六单元课文梳理

语文版七年级（上）第六单元课文梳理一、《论语》六则

1.文学常识

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。行文以对话体为主，是语录体散文的典范。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为《四书》。

2.重点字词

（1）通假字：说，通“悦”，高兴，愉快。

罔，通“惘”，迷惑不解。

（2）词类活用

温故而知新（故、新，形容词用作名词，指旧知识和新知识。）

不耻下问（耻，形容词用作动词，“以……为耻”。）

（3）成语

三人行必有我师

择善而从

不亦乐乎

温故知新：温习旧知识，得到新的理解和体会。

不耻下问：乐于向学问或地位比自己差的人学习，而不觉得不好意思。

学而不厌：学习总感到不满足。

诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。

3.《论语》六则主要记录孔子关于教育思想的谈话。他在学习态度和方法上有哪些主张？

孔子关于学习态度的主张有：①敏而好学，不耻下问。②学而不厌。③三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子关于学习方法的主张有：①学而时习之。②温故而知新。③学而不思则罔，思而不学则殆。

4.

练习回顾

读《论语》六则，仿佛在聆听一个渊博的长者对我们的谆谆教诲。你能结合文中有关语句谈谈你读后的体会吗？

例：A：读了“学而时习之，不亦说乎”，我懂得了学习知识要经常复习巩固的道理。

B：读了“人不知而不愠，不亦君子乎？”我知道了做人必须有宽广豁达的胸怀。

C：读了“学而不思则罔，思而不学则殆”我懂得了求知要把学习和思考二者有机结合才能学有成效的道理。

D：读了“敏而好学，不耻下问”我懂得了求知既要有好学的精神，同时又要有虚心请教、不懂就问的态度。二、《世说新语》二则

1.文学常识

《世说新语》是我国古代一部著名的小说集，书中记述了汉魏至晋宋间120多位人物的逸事和言论，时间跨度在三百年左右。内容涉及当时社会的政治、经济、思想、文化、宗教以及习俗风尚等许多方面，在中国小说发展史上占有重要的位置。

2.字词句式

(1)通假字

尊君在不（“不”通“否”，读“fǒu”。句意：你父亲在家吗?）

(2)一词多义

①为

何为不可（为：动词，做。）

正为此耳（为：介词，因为。）

②以

本所以疑（以：介词，与“所”组成固定句式，译为“……原因”。）

世以此定华、王之优劣（以：介词，译为“通过”。）

③相

相委而去（相：代词，译为“别人”。）

宁可以急相弃邪（相：代词，译为“他”。）

(3)古今异义

①去后乃至（去：离开。今常用于“到……去”。）

②宁可以急相弃邪（宁：难道。相：做代词。现代汉语中均无此用法。可以：是能愿动词“可”与介词“以”，当“因为”讲的两个词。现代汉语中“可以”两字连用，只做能愿动词。）

③后贼追至（贼：指作乱的人。现代汉语中指偷窃行为的人。）

④本所以疑（所以：……的原因。现代汉语中当因果连词用。）

(4)古汉语句式

①判断句：日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。（“则”、“是”连用，表判断。）

②倒装句：何为不可（疑问句宾语“为”前置。）

相弃邪（疑问句宾语“相”前置。）

③省略句：朗曰：“幸尚宽。”（省略主语“船上”。）

期日中（省略主语“他们”。）

3.课文主旨

《期行》：“信”是立世之本，从小做一个守信的人。

《乘船》：一个人要对自己说的话负责，不能轻诺寡信。

4.练习回顾

华歆与王朗的做法有什么不同？你如何评价他们的优劣？

华歆开始的时候感到为难，而后来遇到紧急情况坚持两人当初的选择；王朗开始爽快地答应了别人的请求，而当遇到紧急情况后想抛弃搭船人，改变当初的选择。华歆急人之难，始终如一；王朗轻诺寡信、只为自己。

华优王劣。

三、《伤仲永》

1.重点字词

(1)通假字

日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”，读pān。）

(2)古今异义

自是指物作诗立就（此：此。今常用作判断词。）

稍稍宾客其父（稍稍：渐渐、慢慢地。今义指稍微。）

复到舅家（复：再，又。今常用义为重复、往复。）

泯然众人矣（众人：普通人。今常指大家、许多人。）

(3)词类活用

日扳仲永环谒于邑人（日：名词作状语，表示行为的经常性：每天，天天。）

泯然众人矣（众人：名词用作动词；变成普通人。）

父异焉（异：形容词用作意动词；以……为异，感到惊异，对……感到诧异。）

邑人奇之（奇：形容词用作意动词：以……为奇，对这件事感到奇怪。）

稍稍宾客其父（宾客：名词用作意动词：以……为宾客，把他的父亲当作宾客对待。）

父利其然（利：形容词用作意动词：以……为利，认为这种情况是有利可图的。）

2.练习回顾

方仲永过人之处：自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

变化：令作诗，不称前时之闻；泯然众人矣。

变化的主要原因：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

故事中的道理：人的天赋即使较高，仍然需要努力地学习。因为人的知识和才能并不是不变的，后天的学习和教育才是一个人取得成就的主要原因。作者还指出即使是神童如果后天不学习，尚且变成普通人；普通人如果不学习，恐怕连一个平庸的普通人还不如呢！这说明作者非常强调后天的教育和学习的作用，这对老师和家长如何珍惜孩子的天赋和后天的学习教育，是很有启发的。

3.作者的人才观：王安石认为人的才能有赖于后天的教育和培养，即使是天赋很高的人，如果不加以教育和培养，也会变成平庸无能的人。

4.拓展练习

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之，曰：“何为中止？”对曰：“有所央，复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。——《韩诗外传》

思考下列问题：

1．本文写了哪几件事？

2．本文的中心意思是什么？

3．比较一下本文中的孟母与《伤仲永》中仲永的父亲在教子上有什么不同？

解答:

1．写了两件事：孟母裂织，孟母买豚肉。2．记叙了孟母教子的两件事，说明教育子女应有正确的教育方法，并要以身作则，才能收到良好的效果。3．孟母懂得要教育子女，既要有良好的教育方法，同时还必须以身作则。仲永的父亲则因利而忽视了对孩子的教育。结果孟母收到了良好的效果，孟子成了才，而方仲永则失去了良好的天赋而“泯然众人矣”。四、《木兰诗》

1.《木兰诗》是我国古代一首著名的叙事诗，它和《孔雀东南飞》被誉为“乐府双璧”。

2.

通假字：

对镜帖花黄：帖，同“贴”。

出门看火伴：火，同“伙”。

3.思想内容：它叙述了木兰代父从军十多年以及立功后不接受奖赏而还乡的故事，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神。

4.文章结构：

第一、二段：从“唧唧得唧唧”到“从此替爷征”，木兰得征兵的消息，准备代父从军。

第三段：木兰做入伍准备和赴战地途中的见闻、感受。

第四段：概括记叙木兰十年征战的情况。

第五段：木兰入朝受赏，向天子表明了不受官爵，解甲还乡的请求。

第六段：木兰与家人的欢聚，改装后同伴的惊讶。

第七段：以兔作比，写出木兰的豪感，表现了人们对女英雄的赞美。

5.木兰的形象：勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴、爱国

五、《诗五首》

1.思想感情

《回乡偶书》通过写诗人年老回乡的感慨和见闻，表达了他深感人生易老、世事沧桑、物是人非、无所适从的思想感情。

《夜雨寄北》通过写巴山夜雨景象和诗人对妻子的思念，表达了游子羁旅巴山的孤寂之感和思乡之情。

《淮上与友人别》通过写春天里的离别，表达了作者和友人依依惜别之情。

《送杜少府之任蜀州》通过对别离赴任友人的宽慰和劝勉，表达了诗人对友情的豁达态度。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》通过写自身的坎坷遭遇和无限感慨，表达了诗人对生活的乐观态度和进取精神。

2.

比较《送杜少府之任蜀州》与《淮上与友人别》

两首诗都写了与友人的惜别之情。它们在表达方式与格调上有差异：《送杜少府之任蜀州》从大处落笔，气势雄浑，对将要离别的友人是宽慰和劝勉，“海内存知己，天涯若比邻”表达了一种豁达的态度，诗的格调比较昂扬。《淮上与友人别》就近写景，情景交融，表达的是分别上路、愁上心头的惜别，诗风比较细腻、哀婉。

3.

名句赏析

“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”选择一个小小的生活细节，生动形象地描绘了故乡儿童天真活泼、彬彬有礼的神态，使人如见其貌、如闻其声。“笑问”二字尤为传神，它既表现出孩子们对客人的亲切、尊敬，又勾画出他们的稚气、好奇的性格特点，同时又流露出诗人对他们的喜爱之情。但写故乡的儿童，还不是这两句诗的本意，本意仍是写自己。诗人本是故乡人，对故乡怀有深厚感情，但回到家乡，却被人当作了客人。这对一个对故乡有深情的人来说，该是一个多么大的刺激啊！岁月流逝，人生易老，物是人非的无限感慨，尽在不言中。

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是由当前苦况所激发出来的对于未来欢乐的憧憬。面对巴山的凄风苦雨，诗人想像到什么时候能够还乡，和妻子夜坐西窗之下，共剪灯芯烛花，温情细语中又提起现在在巴山夜雨中的孤苦心境。这情景是想像中的回味，这回味又慰藉了眼前巴山夜雨中孤苦的心。真是虚实相生，情景交融。

“海内存知己，天涯若比邻。”两句诗既有惜别之意，更是宽慰之语，表现了诗人宽阔的胸襟，洋溢着对友人的真挚深厚的情感。它语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗中黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的安慰和鼓舞。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这两句诗中，诗人以“沉舟”“病树”自喻，固然不无惘怅，却也颇为豁达。沉舟侧畔，千帆竞发；病树前