古代汉语教案 古今音异同

本文格式为Word版，下载可任意编辑——古代汉语教案古今音异同古今音异词上古音简说

上古音中古音近古名古今语音的异词。

古代汉的词汇，语法与现代汉语的有很大音异，语音古今也有大量不同的地方，不读古书，在现代汉语的应用方面也可以体验到古今音的发展变化，例如，形声字，形声字的声符是标明的读音的，可用现在的读音读大量形声字，声符与读音不同，而且有时从同一个声符的大量形声字读音也不同，如，从曷符声的形声字，读音就不同。

喝、餲、鞨、褐、渴、葛、偈、碣、羯、揭、

从者、锗、赭、渚（水中小陆地）翥（鸟飞）都、堵、赌、睹、屠等，除此从现存的不同方言来者，也能说明语音是发展变化，方音表现在同一个时代横断面上是不同地域的差异，而实际上是历史发展变化形成的，语言是交际的工具，经济发达、交通发达、文化政治的中心，人们的交往多，各地语言在交流过程中，相互容合，相互吸收，发展就快一些，偏远地区，人们相互交流少，因而语音变化也就慢，现在南北方言的形成，正说明这一点，汉语语音是以音节为单位，一个音节写作一个汉字，每一个音节由声、韵、调组成，古今音的差异表达声、韵、调各个方面。

一、音音的变化

现看韵，杜牧有一首大家十分熟悉的绝句，《山行》远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。斜、家、花、麻韵杜甫登高

风急天高猿啸哀，渚青沙白鸟飞迴。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。哀、迴、来、台、杯《平水韵》灰韵，

假使用现代读音读《诗经》，那么不押韵的现象就多了，对这种现象在很长一段时间里，人们没有意识到是语音发生了变化，而是以为诗人作诗时，临时改变了这个字的读音，说书享汶时用，读音去改古音，这种现象从六朝就开始，《诗经·邶风燕燕》三章：

燕燕于飞，下上其音，之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。．．．音、南、心三字押韵，在六朝时“南〞读起来就不与“音〞“心〞押韵。梁．．．未沈重《诗音义》在“南〞字下注“协句，宜乃林及。〞当时人们没有意识到是

1

语音发展变化了，而是认为当时作诗时南就读（nan）。在这章是为了押韵临时改．

为nin，这样就与上下文的音心协句了，协就是谐和的意思，宋代朱熹著《诗集传》时采用“叶音〞在南字下注“叶尼心反〞（nin）“叶音〞“协句〞都是强改读音以就今读，并没有真正探明当时的读音，没有认识到语音的发展。到了明末出了一个古音字家陈弟，他坚决反对叶音说，他在《毛诗古音考》序言里说“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至??以今之音读古之作，不免乖刺而不合〞他第一个提出语音随着时代发展变化而变化。

从诗歌的押韵中我们可以看出某些字的韵母从古到今发生了变化。如我们把韵书中记载的韵母与现代汉语韵母比较，就更直截了当地看到韵母地变化。（韵书：为了写诗根据字的韵母编排的字典才较早地隋陆法言《切韵》已失传，现存宋代人根据《切韵》音系编的《广韵》）广韵共收了二百○六韵。现代汉语（6个单韵母，29个复韵母）大约35个左右韵母，而且韵只是韵复、韵尾一致，不管韵头，如加上韵头就更多，《广韵》是根据四声编排，如不计声调共收六十一韵，比起来现代汉语三十五个还是多，这种差异就是语音变化的结果。《广韵》中记载的大量韵在现代汉语中已消失了。典型的是入声韵和代[m]韵后的韵母消失并入其它韵母中，例如，入声韵，属[uk]沃[uok][??]在现代汉语并入其他韵母，还有以[m]为韵尾的韵母也并入其他韵母侵[i?m]覃[?m]谈[?:?]添[i?m]从唐采到现代，韵母就发生了很大的变化

从迭韵字也可以看出，仓庚芣苡（fǔ，yí）

古今声母不同，如我们前边所举形声字，正反映声母的变化，我们把宋人创造的三十六字母现代汉语二十一个声母放在一起比较，也会看到它们之间的发展变化，字母就是声母的代表字，相传这三十六字母是宋人在唐末和尚宋温创制的三十字母的基础上增订而成的，每个字母代表一个声母，但用现代普通话来读，大量字母都没有区别，这就说明发生了变化，三十六字母就是三十六个声母，古代没有拼音字母，用三十六个汉字代表三十六个声母。

全清次清全浊次浊

邦[p]滂[?]并[b]明[m]→b[p]p[?]m[m]非[f]敷[f′]奉[v]微[w]→f[f]

端[t]透[??]定[d]泥[n]→d[t]t[??]n[?]知[?]彻[??]澄[d′]娘[n]

照[t?]穿[t??]床[dz]审[?]禅[z]→zh[t?]ch[t??]sh[?]精[t?]请[t??]从[dz]←[?]邪[z]z[t?]c[t??]s[?]j[t?]q[t??]x[?]

见[k]溪[k′]群[?]疑[?]?[k]k[k′]影[?]喻[j]晄[x]匣[r]

全浊不带音、不透气，全浊、带音不送气来←来[l]→L[l]

2

闭塞音、塞擦音闭塞音（破碎音），塞擦音日←日[r]→r[r]次清，不带音送气，次清带音鼻音、边音闭塞音，塞擦音，半元音。

1．从中古到近代，普通话的声母趋向于简化，最普遍存在一个简化规律，除了次浊音“m,n,l〞，所有的浊音母都变了清音，它们和清音合流了（吴方言，湘方言一部分带存在）

2．[t?][t??][?][k][k′][x]颚化，产生了[t][t??][?]3．知、彻、澄、娘、与照、穿、床、单、禅合并。三、声调

再说声调，现代汉语普通话是阴平、阳平、上声、去声、四个声调，而中古有平、上、去、入四个声调，区别很大，这在诗歌用韵上也反映出来。

《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

“间〞“白〞今读阴平“还〞读阳平，在中古平声字不分阴阳的《新晴晚望》

新晴原野旷，极目无氛垢。部门临渡头，村树连溪口。白水明天外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南庙。

这首古风押上声有韵，在《平水韵》中的上声有韵，但现代普通话“垢〞“后〞变为去声。

王昌龄《秋兴》押的入声韵日暮西北堂，凉风洗修竹。著书在南窗，门馆常肃肃。苔草延古意，视听转幽独。或间余所营，刘黍就寒谷。

平

清浊上

清

次浊全浊

阳平阴平

①平上去入为阴平、阳平、上声、去声

②平声分为阴平、阳平③全浊上声变去声

④入声消失，并入阴平、阳平、上、去四声中

竹肃独

入声有两个概念一是就韵尾而言二是就声调而言

谷

去入

上去

3

平清浊

阴平

上

清次浊全浊

阳平

去入

上去

诗经的用韵

一、《诗经》的韵例二、诗经的韵部什么是韵

韵与现代我们所说的韵母不同，韵母包括韵头、韵腹、韵尾，而韵只是指韵腹，（主要元音）和韵尾

洋yáng黄huáng光guāng强qiáng良liáng王wáng昌chāng

韵母不同，但属同一韵，作诗时可以相互押韵一、《诗经》的韵例

韵例就是关于用韵的格律：什么地方用韵，什么地方不用韵和怎么用韵1．韵在句中的位置

最普遍的形式是句尾韵，《关睢》一、三句，《静女》《蒹葭》

《卷耳》除第四章《桃大》《北门》每章前两句《静女》《柏舟》每章前两句，《木瓜》前两句。

《君子于役》《风雨》《蒹葭》

《诗经》里有不少的诗以代词或语气词收尾

象“代词〞之“我〞语气词“之〞“也〞“只〞“思〞“止〞“兮〞等，韵往往在代词或语气词前面

二、四可

可以看作句中韵（也有人认为是变相的句尾韵）

《月出》《卷耳》最终一章最终一句，《芣莒》《北门》每章后两句《柏舟》每章后两句，《墙有茨》《木瓜》每章后两句

2．一章中所用的韵数来看，可以分为一韵终究和换韵两类一韵终究，《卷耳》《桃夭》《芣莒》

4

《墙有茨》《君子于役》《蒹葭》《月出》《伐檀》换韵《北门》《静女》二三章《柏舟》《木瓜》3．韵脚相互的距离三种1．句句押韵

诗经押韵一般都很密，句句押韵的不少

《卷耳》后三章《静女》其次章《北门》除一句外，《月出》《木瓜》2．隔押韵

一般是奇句不押，偶句押这是诗经常见的格式，有时第一句押韵

《卷耳》第一章，《桃夭》《芣莒》《墙有茨》《君子之于役》《风雨》《蒹葭》3．交韵，奇句和奇句押，偶句和偶句押《静女》第三章

《柏舟》和《木瓜》是变相的交韵

《诗经》用韵的格式是多样的，由于它是民歌或模拟民歌的诗体，随口用韵，因此用韵格式多样化是《诗经》用韵的的一个特点，但主要的格式去两种，一种隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵隔句押韵的句尾

韵，这两样格式成了合代诗歌押韵的标准二、《诗经》的韵部

韵部就是作诗相互押韵字的归类，相互押韵的字原则上属一个韵部，押韵的诗读起来应当是音韵和谐的，但是《诗经》的韵脚，用现代汉语去读，有大量地方并不和谐，如《君子于役》第一章

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于寺，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思。

二、上古音简说

汉语语音发展历史，大致可以分为上古、中古，近古和现代四个时期，上古音指先秦时期的语音，一般以《诗经》作为代表，中古音指六朝到唐宋，《切韵》音系为代表，近古音指元明清时代语音，元代周德清《中原音韵》反映这时期语音系统代表作，现代音以现代普通话语音系统即北京音系为代表，这是大家所熟悉的。

上古音简介主要介绍前人对上古音的声韵调研究的成果，上古没有留下完整的韵书，字母表，对于上古音的认识，一方面是从对古代的文献入手的，一方面是从中古先音上推谈古韵

对上古音的研究是从对古韵的研究开始的，上节我们讲到，魏晋六朝时的人读《诗经》就已不押韵，因而开始探讨这个问题，但当时人们没有用历史发展的眼光去看这种不押韵的现象，而是用“协句〞“叶音〞来强改读音到明末陈第一个提出语音随时代发展变化的观点，他认为，《诗经》里每一个入韵的字都有固

5

定的读法，不可能时而读中音，时而读乙音，譬如“儀〞本来读俄，后代“儀〞读“直〞是语音变化的结果，他对《诗经》《楚辞》中不同于当时读音的韵字都注了古音，他的工作只是开始，一是对古音注的不确凿，二是没有进行古韵的分部。

到了清代，对上古韵的研究进行了比较系统、确凿的总结和归纳，清初的顾炎武在陈弟思想启发下，对《诗经》《楚辞》等韵文的用韵作了一些具体的分析归纳。他把《诗经》《楚辞》中各篇中相互可以押韵的字归纳起来，认为它们是同一韵部，归在一起，如见P1027

皮、仪为三字相韵，《善平》皮为沱，蛇押韵，那么沱，蛇也与仪为押韵，他们都属同一韵部??以此类推可以相互押韵的字都在同一韵部里。顾炎武一方面从分析归纳《诗涌》《楚辞》的入韵字入手一方面把归纳出来的韵部与中古《广韵》比较，从《广韵》往上推可以合的合，能分的分，这样顾炎武把上古韵分了十部，后来古韵音马家在顾炎武的基础上又进一步考察。先秦西汉的韵文进行更细致的工作，除了对韵文的考察外，还研究了谐声偏旁，入韵的字终究是少数，其他的字如何定它们的韵部呢？主要根据形声字的声符，形声字的声符是表音的，用同一声符的字它们的读音必定一致或相近，从同一声符的字声，都是一致的，因而用同一声符的字都应在一韵部，如前边提到，仪、皮、也，是同一韵部，仪根据义到得，义又根据我得声，那么，从义从我的声的字都在同一韵部，如议、蚁、俄、蛾、饿、鹅??都同属一韵部，从皮得声的字波、披、破、坡、颇、簸??从也得声，他、池、施、驰??都是同一韵部，这样就可以把先秦出现的字差不多都归到各韵部去。在碰见谐声与《诗经》用韵相矛盾的时候以《诗经》为主，经过这样研究、归纳，后来的分部也越来越精细，江永分古韵十三部，段玉裁分十七部，孔广森分十八部，王念孙、江永诰各分为二十一部，章炳麟分为十八部，假使把入声韵独立出来，分部就更细，戴震分九类二十五部，黄侃分为二十八部，王力先生分为十一类三十部。

声母研究的成就不没韵母大，对于声母的研究太高，马家开始的比较说，现在还没有取得统一的看法，声母研究主要是用谐声，双声连绵字，不同版本的校勘进行的，谐声也就是形声字的声符的研究，例如上节所举例，从“者〞的字，可读著（zhu）赌（端）占、站、战、沾、粘diān阽（邻近店玲，坫（屏障）店、玷、点）从犮得音的字可读“拔、茇（草根）胈（大腿上的毛）跋、鲅（点）又可读绂（系印血的丝绳）韨（祭服）祓（斋戒沐洛等方法除灾求福）从甫的字有的读辅、蜅、辅、敷又可读铺、匍、蒲、酺（聚会饮酒），埔、圃这种从同一声符可有两种不同读音的字的声母，古代必定一致用连绵的双声研究，也是探求上古声母的一个途径，连绵字不是双声，便是叠韵，但有的双声字后来读起来声母并不同，这说明其中一个变化，例匍匐，缤纷等，除此外在训诂学家也发现古代同一时代同一个人在不同的版本中，却写着不同的姓，最典型，陈、田通过这些

6

研究，古音学家在中古三十六字母的基础上考订某些字母的合并与分化的问题，譬如钱大昕研究唇音和舌音，认为“古无轻唇〞十六有帮滂并明，没有非数奉微，“古无舌上〞只有端透定泯，没有知澈文澄娘，后来章炳麟又提出“娘日归泯〞黄侃主张正齿音照穿床审祥一分为二，一部分归“稍清从心邪〞一部分归端定泯，曾运乾认为喻母分两部分，一部分归匣母，一部分归定母，王力先生定为三十二纽，黄侃先生定为十九纽。

邦滂并明，端透定泯来。精清从心，见溪疑影咳匣

关于上古的声调终究有几类，现在还没有定论、古音学家根据中古平上去入四调来看《诗经》押韵，提出了一些不同的看法，段玉裁主张古无去声，江有诰认为上古也有四声，四声归字和后代不同，黄侃认为只有平、入二声调，王力先生则认平、入两声调又各分长短，这些主张都有一定参考价值，需进一步研究。

反切

用两个汉字来拼出另一个汉字的读音的注音方法叫反切，前一个字叫反切上字，后一个字称反切下字（上下，按汉字直律书写形式说的）拼出的另一个字称为被切字，例如：东，德红切

“德红〞二字是用来拼注“东〞字，读音的，“德〞叫做反切上字，“红〞叫反切下字，“东〞叫被切字，这种方法在南北朝以前叫“某某反〞唐朝大历以后因避讳，“反〞字才改作“切〞也称“某某翻〞或“某某纽〞。

两个汉字来拼注字音的“反切〞比起“直音〞来，当然要进步得多，由于它能够把一个单字的音分析为声母和韵母两部分，只不过当时还没有音标符号，而是用一个方块字来代表第一个字只表其声母，其次个字只取其韵母与声调，合起来才成为所妥拼出的字音，例，同、徒红切。

徒[u]＋红[x]u?＝同[t′u?]

徒与同声母一致，红与同韵母一致，而且声调也一致，平声由此看来出，这种拼注意的方法是把字音分析过了的，不仅反切上字声母与被切字的声母发音部位一致，而且清浊也一致，反切下字与被切字的主要韵母部分一致，同时声调也要一致，开合口也要一致。例如：东、德红切，“德〞“东〞都是清音[]，红，东都是合口，都是平声。

了解了什么是反切，怎么立切音，是否就可以拼出读音了呢？也不竟然，例如

甲，古狎切，入狎颜见癸，居诔切，上，旨韵见

皛（的文法、光明）胡了切，上，得韵，匣皮，符覊切，平，支韵，并尽，慈忍切，上，轸韵，从

7

确，苦角切，入，完韵，溪

皫，（piǎo，白色），敷沼切，上，小韵，滂弼，房密切，质，并琵，蒲巴切，麻并

双声叠韵和古音通假

一、双声、叠韵双声、珍珠、稳定、仿佛

叠韵：光辉、高傲、高明、叮咛、仓皇

但我们谈到上古汉语的双声、叠韵时问远就比较繁杂了，上音语音系统与现代语音系统不同，我们必需对上古语音系统有所了解，才能认识双声叠韵的问题，古今音有大量一致的地方，例如“玄责〞“栗烈〞“辗转〞这些词古今都是双声，叠韵，但也有变化不同的例如“芣莒〞现在不是同韵，但在上古同届“之〞是交叠韵字双声也有这种状况“缤纷〞“匍匐〞现代语音中声母不同但在上古都是双声字，关于上古的“韵〞我们已讲过，现在谈谈上古的声母，上古声母研究动手比韵晚，成就也不入古韵研究大，对于声母研究人们一是通过中古的三十六字母往上推，二是通过对形声字声旁的研究，先谈了三十六字母。

所谓三十六字母实际上就是三十六声母，古代没有拼音字母，所以只好用三十六个汉字作为声母的代表字。

唇全清次清全浊次浊清口浊邦[p]滂[p′]并[b]明[m]非[f]敷[f′]奉[v]微[w]舌端[t]透[t′]定[d]泥[n]知[?]彻[??]澄[?]娘[?]齿照[t?]穿[t??]床[d?]牢[?]禅[z]精[t?]清[t??]从[dz]心[?]邪[z]牙见[k]溪[k′]群[?]疑[?]

喉影[?]喻[?]脱[?]匣[r]半舌来[?]半齿日[r]

古汉语中双声连绵字往往是一些描绘声色状态的古书中注解往往用“貌〞字来注解，（形音词）例见书双音词，连绵字。

双声叠韵应用很之谈，常用在诗歌中，加强音条性，如《月出》三、古书的读音问题

汉字不是拼音文字，它是表意文字，古今语音虽然发生了很大的变化，但每一个方块字还是没有变的，我们可以用现在读音去读，因此阅读用汉字记录下来

8

的文献，似乎只要了解古今词义的不同，把握了古代语法结构，就可以读懂语音方面似乎不存在问题，大多数状况如此，但在一些特别的状况下，语音和词义发生了关系，如不从音上入手，就无法了解文义，例如：

故错人而思天，则失万物之情??《天论》．错：《说文》“错，金涂也。〞用金色涂饰的意思。如按错的字义去理解，就无法解释通，这种状况只有从音入手，读出音来，找出音一致的义合于文义的字（通假字）

冯轼而观之《左传·僖公二十八年》

冯：本义马行疾。根本义理解，此句话就不通，也要从音入手，而且要用古音韵的知识，古无轻唇，fēng读[píng]凭依儿也。

“凭轼而观之〞就十分简单理解。

这种现象不仅读古书能碰见，有时看现代的东西也可以碰见，“陈剩钱尽〞由此看来，读古书词汇，语法纵然重要，但读音也是很重要的，而且问题很繁杂，这里只就假借和读破两个问题谈谈。

一、假借，假借也

假借这个问题我们在中字学习古文中就遇到过，在前边文字一章的“六书〞中也提到了假借也是比较繁杂的问题，今天我们只能简单地谈谈：

假借有两大类，一类本无其字的假借，一类是本有其字假借。

本无其字的假借，有的词始终只用假借字表示，语音中新产生了一个词，有音有义，而没有相应的书写符号（字），有时就借一个同音的字形来表示，如指示代词，其、之，语气词耳、夫、何、矣，副词亦、西、栖这种假借是六书中的一种造字方法，这种方法在现代汉语也同一些外来词汇的音译词在书面上寻常用假借字来表示，如沙发、巧克力、法西斯、阿斯匹林

另一类是本有其字的假借一个词原来有一字，写书的人在写作过程中用了另外一个字，也就是我们现在所说的写别字（前边举的几例都是这种状况）为了区别，寻常把这种假借称作通假。这一类是我们今天要探讨的重点。下面举一些常见的通假例：

蜚，fēi本名《尔雅·释虫》，疏行《本草》的“蜚，辰虫也。〞尽常假借为飞，《说文》“飞，鸟翥也。〞段玉裁注：“古或假蜚为飞。〞

益广沙兰苑台，多取野兽蜚鸟置其中。“《史记·殷本记》〞三年不蜚，蜚将冲天。《楚世家》毛羽未成，不可以高蜚。《苏秦传》

乃有蜚语，为恶言闻上。《史记·魏其武安侯传》

敖，《说文》“敖，出游也。〞本义为游玩，古“遨〞字，假借为“傲，孤高〞轻侮。《说文》“傲，倔也。〞

富女侮贫，贵女敖贱。《墨子·兼爱》敖，侮互文夫