一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维

第二章 世界的物质性及其发展规律一，单项选择题1．马克思主义的理论来源是（ ）A．法国唯物主义、英国经验主义、德国理性主义B．细胞学说、能量守恒定律、生物进化论C．德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义D．法国历史哲学、英国科学主义、欧洲人文主义【答案】C【解析】马克思主义的直接理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法空想社会主义。从广义上来说，人类社会所创造的一切知识都是马克思主义的理论来源。所以列宁说： “马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是十九世纪人类三个最先进国家中的三种主要思潮的继承人和天才的完成者。这三种主要的思潮就是德国古典哲学，英国古典政治经济学，同法国一般革命学说相连的法国社会主义。 ”因此，正确答案是选项 C。2．恩格斯在总结哲学发展历史的经典性著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是（ ）A．主体和客体的关系问题B．人与周围世界的基本联系问题C．思维和存在的关系问题D．唯物辩证法与形而上学的关系问题【答案】C【解析】哲学基本问题是指思维和存在、意识与物质的关系问题，这一问题亦称哲学的根本问题或哲学的最高问题。这一基本问题包括两个方面的内容，即思维和存在何者是第一性及有无同一性的问题。选项A中的主体和客体的关系是在人的活动中考查人与世界的关系的基础上出现的一对哲学范畴。主体与客体的关系包含着实践关系、认识关系、价值关系等方面。选项 B事实上探讨的是人与周围世界的地位和作用问题。要想了解人及人类所具有的作用，就要努力探讨人及人类在其周围环境中所处的地位。这种探讨不仅需要了解人类与其周围世界的基本联系，还需要了解人和世界的最终本质。显然，这种探讨最终也无法回避思维和存在这一哲学基本问题。选项 D则是指两种根本对立的世界观和方法论，两者的关系问题显然不能构成哲学的根本问题或最高问题。因此，本题的正确答案是选项 C。3．哲学家依照他们对思维和存在何者是第一性的不同回答而形成了两大阵营：唯物主义与唯心主义。这两大阵营划分的标准是（ ）A．是否承认世界的统一性B．对世界本原问题的不同回答C．是否承认世界的可知性D．对意识有无能动性的不同回答【答案】B【解析】唯物主义和唯心主义是哲学史上互相对立的两大基本派别。在世界统一性问题上，彻底的唯物主义者和唯心主义者都承认世界具有统一性，所不同的是：唯心主义一元论主张世界统一于精神；而唯物主义一元论则主张世界统一于物质。关于世界的可知性，绝大多数哲学家都认为世界是可知的。但由于对世界本原问题的不同回答，可知论者对世界可知性的解释也是有根本区别的。唯心主义者把世界看成精神的产物。辩证唯物主义则认为，世界上没有不可认识的事物，只有已经认识和尚未认识的事物，是彻底的可知论者。关于意识有无能动性的问题，彻底的唯物主义者和唯心主义者都承认意识具有能动性，只是唯心主义者否认意识是人脑对客观存在的反映，片面地夸大意识的能动性，把意识的能动作用绝对化；唯物主义者则坚持辩证的反映论，认为意识的能动作用是巨大的，但它的发挥又是有条件的。因此，选项 ACD都不是唯物主义与唯心主义划分的标准。而对两者进行划分的惟一标准就是对世界本原问题的不同回答。凡是认为：自然界、存在、物质是第一性的，思维、意识、精神是第二性的，就属于唯物主义阵营；凡是认为：精神是第一性的，是世界的本原；物质是第二性的，是精神、意识、思维的派生物或表现，就属于唯心主义阵营。因此，本题的正确答案应是选项 B。4．唯物主义的三种历史形态是（ ）A．朴素唯物主义、庸俗唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义B．朴素唯物主义、机械唯物主义、形而上学唯物主义C．朴素唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义D．庸俗唯物主义、机械唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义【答案】C【解析】古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义是唯物主义的三种历史形态。其中形而上学唯物主义又称作机械唯物主义。庸俗唯物主义把十九世纪的近代唯物主义庸俗化，把意识等同于物质，看作是大脑的分泌物。哲学上不单独把它作为唯物主义的一种历史形态。正确答案是选项 C。5．划分可知论和不可知论的根本标准是（ ）A．思维和存在是否具有同一性的问题B．思维和存在何者为第一性的问题C．世界是否存在矛盾的问题D．世界是否运动的问题【答案】A【解析】哲学是系统化理论化的世界观，哲学基本问题是思维和存在的关系问题。包括两个方面的内容，即思维和存在何者为第一性和思维和存在有无同一性。思维和存在何者为第一性是判断唯物主义和唯心主义的标准，思维和存在有无同一性是判断可知论和不可知论的标准。哲学基本问题第二方面为思维和存在是否具有同一性的问题，对这个问题的不同回答是区分可知论和不可知论的标准。正确答案是选项 A。6．赫拉克利特指出，“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。 ”这是一种（ ）A．庸俗唯物主义的观点B．朴素唯物主义与辩证法相统一的观点C．形而上学唯物主义的观点D．客观唯心主义与辩证法相统一的观点【答案】B【解析】题干引自早期希腊自然哲学家赫拉克利特关于世界万物本原的观点。赫拉克利特从燃烧的火中观察到宇宙正是处在这样一种生生不息的永恒的活生生的火中，赫拉克利特的火近似于一个抽象的火，它是万物构成的法则，是世界的本原。这种本原具有永恒性、普遍性、流动性和秩序性。火转化为万物，万物又复归于火，而且在其燃烧和熄灭的过程中，火本身也要受一定原则的限制或支配，因而其运动也不是随意的，它构成这个世界存在的永恒规律。赫拉克利特一方面主张一切皆流，无物常住，从而以“活火”为象征，说明自然万物始终处在运动变化之中， 而真正不变的东西恰恰是 “变”本身；另一方面他也认识到，虽然只有变化是不变的，但这种变化也是有章可循的。列宁评价说： “这是对辩证唯物主义原则绝妙的说明。”这样，赫拉克利特就把古代朴素唯物主义与辩证法思想完美地结合起来。因此，本题的正确答案应为选项B。7．恩格斯把费尔巴哈等旧唯物主义者称为半截子的唯物主义，并指出真正的唯物主义者在理解现实世界(自然界和历史 )时是“按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解除此以外，唯物主义并没有别的意义。 ”这里的“半截子”主要指的是（ ）A．在坚持唯物论的同时，没有把唯物论和辩证法相结合B．在承认物质决定意识的同时，否认物质与意识的同一性C．在自然观上是唯物主义的，历史观上则陷入唯心主义D．把客观事物看作是既成的事实，但不承认事物的变化发展【答案】C【解析】恩格斯在《路德维希 .费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中全面论述了马克思和他一起创立的唯物主义与费尔巴哈唯物主义的区别，认为费尔巴哈在抛弃黑格尔唯心主义的同时也抛弃了辩证法。恩格斯认为费尔巴哈“下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者” 。很显然，这里的“半截子”唯物主义指的就是费尔巴哈等人在唯物主义的立场上所表现出来的不彻底性，也就是说没有把唯物主义贯彻到社会历史领域，没有“把这些人作为在历史中行动的人去考察” ，即在自然观上是唯物主义的，在历史观上则陷入唯心主义。考生要注意的是：恩格斯在这里谈的“现实世界” ，包括现实的自然界和现实的人类历史。因此，本题的正确答案是选项 C。8．哲学家杜林曾经提出过一个论断，即世界统一于存在，这种观点是（ ）A．唯物主义观点B．唯心主义观点C．试图掩盖唯物主义和唯心主义对立的折中主义观点D．很好地回答了世界的本原问题【答案】C【解析】这里的存在概念不同于哲学基本问题的存在概念，在哲学基本问题思维与存在的关系表达里，存在实际就是物质。但在世界的本原问题上，用存在去代替物质恰恰是别有用心地在玩弄语言游戏。因为除个别场合外，存在是一个模棱两可的命题，不仅物质是存在，精神也同样是存在。所以，在世界本原问题上，唯物主义观点认为世界统一于物质，而不是存在。认为世界统一于存在其实是试图掩盖唯物主义和唯心主义对立的折中主义观点。恩格斯在《反杜林论》里全面地批判过这种观点。正确答案是选项 C。9．马克思主义哲学产生以前，在理论体系上不存在（ ）A．唯物主义和唯心主义的斗争B．辩证法和形而上学的斗争C．唯物史观和唯心史观的斗争D．可知论和不可知论的斗争【答案】C【解析】唯物史观是马克思主义哲学的一大发现，马克思主义哲学之前的所有唯物主义哲学和唯心主义哲学在历史观上都无疑走向了唯心主义的阵营。故在马克思主义哲学之前不会存在唯物史观和唯心史观的斗争。选项 ABD中的斗争在马克思主义哲学体系产生前都已经存在。正确答案是选项 C。10．把世界看作是从来如此、始终不变的自然界，人不过是从属于自然的一部分。这是 （ ）A．客观唯心主义观点B．主观唯心主义观点C．形而上学唯物主义观点D．一切唯物主义观点【答案】C【解析】近代形而上学唯物主义的基本特征是在解释世界物质本原时，以自然科学为依据，把基本粒子的构成、物质结构及其某种属性作为世界的本原。近代唯物主义的历史局限性具体表现在：第一，机械性；第二，形而上学性；第三，不彻底性。近代形而上学唯物主义不懂得世界和事物是历史地发展着的过程，因此，把世界和事物看成是彼此孤立、永恒不变的。同时，形而上学唯物主义的根本缺陷是不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用，只是从客体的方面去把握世界，抹杀了人及其意识的能动性。因此，在自然观上是唯物主义的，在历史观上则陷入了唯心主义。题中观点承认世界的物质性，但是否认世界和物质的变化、运动；承认了人的自然属性，但没有认识到人的社会属性，即人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。因而，本题的正确答案应为选项 C。11．列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过 （ ）A．物质与意识的关系界定的B．个别与一般的关系界定的C．哲学与具体科学的关系界定的D．认识与实践的关系界定的【答案】A【解析】“物质”范畴是唯物主义哲学关于世界的本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的一块基石。首先，哲学上讲的物质与日常生活中讲的物质不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物质形态的共性，即客观实在性。哲学上的物质范畴和自然科学的物质范畴的关系：前者是对一切具体物质形态的共同本质的抽象概括，是共性（普遍性） ，有绝对性；后者则只反映自然界具体的物质形态、结构和属性，是个性（特殊性），有相对性，是对前者的丰富和证明。其次，马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义中： “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁给物质下定义的方法论原则和出发点是从物质与意识的关系界定物质概念的，从而把物质定义与唯物主义科学地解决哲学基本问题统一起来，彻底地坚持了唯物主义的根本原则。因此，正确答案是选项A。12．主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的观点，属于（ ）A．否认人的意识存在的自然唯物主义B．主张世界统一于物质的辩证唯物主义C．否认时间与空间存在性的唯心主义D．把人的意识理解成某种特殊的“精细物质【答案】Ｂ【解析】题干引文出自列宁的《唯物主义和经验批判主义》 ，列宁指出：“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有，而运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动” 。列宁的前半句话，回答了世界的本质或本原的问题。即世界上的一切事物和现象，都是物质的种种表现形态，世界的本质是物质的，这就是世界的物质统一性原理，它是马克思主义哲学的基本原理。所以正确答案是选项 B。”的机械唯物主义13．人类意识产生的历史过程，大体上经历了以下三个决定性环节（ ）A．概念、判断、推理B．感性认识、理性认识、实践C．生物的刺激感应、动物的感觉和心理、人类意识D．客体、主体、客体【答案】C【解析】根据具体科学的研究，意识起源的基本环节有三个：第一，由一切物质所具有的反应特性到低级生物的刺激感应性；第二，由刺激感应的反映形式到动物的感觉和心理；第三，由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。人类意识是在动物感觉和心理的基础上发展而来的，生物的反映由刺激感应性到动物的感觉和心理的发展，是人类意识的自然史前提，它为人类意识的产生准备了自然条件。意识起源的基本环节说明了意识是物质自身长期发展的必然结果，物质不是意识的产物，而意识却是物质的最高产物。因此,本题的正确答案是选项 C。14．物质的根本特性是（ ）A．运动B．客观实在性C．时间和空间D．实物性【答案】B【解析】物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性。运动是标志着一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，运动是物质的根本属性和存在方式，时空是运动着的物质的存在形式。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。所以，选项 AC不入选，选项 D实物性是迷惑选项。因此，本题的正确答案是选项 B。15．设想没有物质的运动的观点是（ ）A．朴素唯物主义B．唯心主义C．不可知论D．庸俗唯物主义【答案】B【解析】运动是标志着一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴，运动和物质是不可分割的。运动是物质的根本属性和存在方式，表现为：物质是运动的主体，运动是物质的存在方式，即物质是运动的物质，运动是物质的运动。 物质和运动不可分割， 题干这句话割裂了物质和运动的关系， 把运动看成是精神运动，是唯心主义对于运动的看法。正确答案是选项 B。16．设想没有运动的物质的观点是（ ）A．辩证唯物主义B．主观唯心主义C．不可知论D．形而上学唯物主义【答案】D【解析】这句话承认了物质，应归为唯物主义，但又否定了物质的运动，应归为形而上学。运动是物质的根本属性和存在方式， 物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者， 世界上没有离开物质的运动，也没有离开运动的物质。设想没有物质的运动是唯心主义的观点，设想没有运动的物质是形而上学唯物主义的观点。因此，正确答案是选项 D。17．《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。惠能关于运动的基本观点是（ ）A．运动是物质的根本属性B．运动是一种精神运动C．精神运动是物质运动的一种形式D．运动与物质是不可分割的【答案】B【解析】在本题中，风吹幡动是很典型的因果联系。惠能否定了风动、幡动的物质运动，而用主观的心动来解释运动，是唯心主义运动观，即认为运动是一种精神运动。选项 A和D为辩证唯物主义运动观。世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动都有它的物质主体，设想无物质的运动，会导致唯心主义。选项C的表述是错误的，惠能只是认为精神是运动的主体，并没有涉及精神运动和物质运动之间的关系，而从马克思主义哲学的角度上看，不存在没有物质的运动，因此精神运动的表述就是不准确的。正确答案是选项B。18．运动和静止的关系是（ ）A．必然和偶然的关系B．本质和现象的关系C．原因和结果的关系D．绝对和相对的关系【答案】D【解析】马克思主义哲学认为：物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。运动是绝对的，静止是相对的。运动的绝对性体现了物质运动的变动性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性和有条件性。运动和静止相互依赖，相互渗透。选项ABC都是物质世界普遍联系和发展的状态，不能用来回答运动和静止的关系，正确答案是选项 D。19．和“坐地日行八万里”表达了同样哲学道理的句子是（ ）A．机不可失，时不再来B．方生方死，方死方生C．天不变，道亦不变D．风定花犹落【答案】D【解析】运动的绝对性体现了运动的变动性和无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性和有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动。“坐地日行八万里”指的是静中有动，运动是绝对的。选项

A指的是时间的一维性；选项

B否定相对静止的存在，是相对主义诡辩论；选项

C否定了运动，为形而上学观点。正确答案是选项

D。20．下列观点含有辩证运动观思想的是（

）A．人不能两次踏入同一条河流B．人一次也不能踏入同一条河流C．天不变，道亦不变D．运动和静止既是绝对的，又是相对的【答案】

A【解析】在本题中，选项

A体现了绝对运动和相对静止的统一，选项

B夸大了运动的绝对性，否认了相对静止的存在，是相对主义运动观。选项

C否定了运动的存在，是形而上学观点。选项

D说法有误，运动是绝对的，静止是相对的，不能说二者既是绝对的，又是相对的。正确答案是选项 A。21．“盛年不重来，一日难再晨”说明的是时间的 （ ）A．客观性B．相对性C．一维性D．无限性【答案】C【解析】在本题中，四个选项都是时间的特征，时间的特点是一维性，即一去不复返，物质运动总是在时间和空间中进行的，没有脱离物质运动的时间和空间，也没有脱离时间和空间的物质运动，时空是绝对性和相对性、有限性和无限性的统一。但题目强调的是物质运动过程的持续性、顺序性，即时间的一维性，故正确答案是选项 C。22．在《自然哲学的数学原理》一书中，牛顿写道： “绝对空间，就其本性来说，与任何外在的情况无关，始终保持着相似和不变。 ”牛顿对空间的看法（ ）A．是形而上学空间观B．是辩证的空间观C．是相对主义空间观D．认识到了空间的绝对性【答案】A【解析】时空既是绝对的，又是相对的，是绝对和相对的统一。时空的绝对性是指时空的客观实在性是不变的，时空的相对性是指时空特性的具体性和可变性。牛顿认为绝对空间与外部任何情况没有关系，始终保持不变。牛顿的观点否定了空间的相对性，为绝对主义的空间观，是形而上学的观点。片面、孤立、静止的看问题，不承认矛盾。故正确答案是选项 A。23．实践活动区别于意识活动的本质在于（ ）A．直接现实性B．自觉能动性C．社会历史性D．主体性【答案】A【解析】本题中四个选项都是实践活动的特征，但实践活动区别于意识活动的本质只能是实践活动最为重要的特征：直接现实性。自觉能动性、社会历史性、主体性也可以是意识活动的特征。故正确答案是选项A。24．关于意识的起源正确的观点是（ ）A．所有的物质都固有意识的本能B．一切生物都能在其进化中产生意识C．意识是自然界长期发展的结果，更是社会的产物D．人的意识是神赋的产物【答案】C【解析】马克思主义哲学认为，从意识的起源看，意识既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。从意识的本质上看，意识是物质在人脑中的主观映像。主体拥有意识必须满足两个条件，第一个是必须拥有人脑，第二个是必须参与到人类的社会实践中去，所以意识是社会的产物。选项ABD的说法都是错误的。正确答案是选项C。25．“狼孩”没有意识，这一现象说明了（）A．意识是自然界长期发展的产物B．意识是人脑不断发展的产物C．意识是社会的产物D．意识是客观世界的反映【答案】C【解析】马克思主义哲学认为，从意识的起源看，意识既是自然界长期发展的产物，又是社会的直接产物。生物拥有意识必须满足两个条件，第一个是必须拥有人脑，第二个是必须参与到人类的社会实践中去，所以意识是社会的产物。意识形成的关键是社会生产劳动。正因为“狼孩”脱离了社会环境，所以意识没有形成。故正确答案是选项C。26．列宁说：“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义。 ”这里讲的“有限的范围内”是指（ ）A．物质能否为意识所正确反映B．物质和意识是否相互作用C．意识能否反作用于物质D．物质第一性和意识第二性【答案】D【解析】物质和意识是对立的统一，它们只在物质第一性、意识第二性这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，这种对立无疑是相对的。本题中所说的有限的范围是说物质第一性和意识第二性，因此，正确答案是选项 D。27．“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已” ，这说明 （ ）A．意识的东西就是物质的东西B．人脑是意识的源泉C．意识是人脑的“分泌物”D．意识是客观存在的主观映象【答案】D【解析】马克思的这句话说的就是意识和物质世界的关系，只有选项 D的表述是正确的。选项 A错误的把意识等同于物质。意识是人脑的机能，但其源泉还存在于客观世界。选项 C是庸俗唯物主义的观点。庸俗唯物主义认为人脑产生意识和肝脏分泌胆汁是一致的，特点是不承认意识是人脑对于客观世界的反映，而认为意识是人脑的主观自生物。正确答案是选项 D。28．“望梅止渴”说的是（ ）A．意识具有反映世界的能动性B．意识具有指导实践、改造世界的能动性C．意识具有控制人体生理活动的能动性D．违背了唯物主义关于物质第一性的原理【答案】C【解析】意识的能动性体现为四个方面：意识是能动的，具有目的性和规划性，意识活动具有创造性，意识具有指导实践改造客观世界的作用，意识还具有指导和控制人的行为和生理活动的作用。上述意识的能动性原理说意识具有控制人体生理活动的能动性， “望梅止渴”是意识对生理活动的控制和调节，故根据题意正确答案是选项 C。29．意识对物质的能动作用是指（ ）A．意识活动可以改变物质B．意识活动可以创造物质C．意识借助于实践能主动反映和改造客观世界D．意识活动可以消灭物质【答案】C【解析】意识具有能动性，主要表现在意识反映世界是自觉的有目的的反映，意识不仅反映事物的现象，而且反映事物的本质和规律。意识可以通过思维操作实现对客观事物的、超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实。但意识能动性的发挥是有条件的。物质是客观存在，虽然具体的事物或具体的世界可以被改变、被创造、被消灭，但物质本身是不可改变、不可创造、不可消灭的。正确答案是选项 C。30．在规律面前，人的主观能动性表现在（ ）A．改变规律B．创造规律C．尊重和利用规律D．消除规律【答案】C【解析】事物的联系和运动构成规律。规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。客观规律是事物内部本质的、必然的、稳定的、固有的联系。规律的客观性是指规律的存在不依赖于人的意识，相反，人的意识活动本身要受到规律的支配。客观规律不以人的意志为转移，是不能被改变、创造、消除的。人只能认识规律、尊重规律、利用规律。故正确答案是选项 C。31．中国古人说：“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭”，这说明（ ）A．事物是由量变引起质变的B．事物是普遍联系的C．事物是发展变化的D．事物的本质是由现象展示的【答案】B【解析】联系普遍地存在于自然界、人类社会和人们的思维之中，世界是一个由无穷无尽的各种事物和现象构成的普遍联系的整体。世界上的任何事物和现象都是在一定的联系中产生、一定的联系中存在发展、一定联系中趋于灭亡。宇宙中的万物既作为个体事物存在，又作为普遍联系的事物而存在。普遍联系也就是联系的普遍性，它包含着两个方面的含义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的；二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。普遍联系是世界物质统一性的内在体现。题干的这句话意思是：如果战马上的钉子丢了，铁蹄就会脱落，战马就会跌掉；战马跌掉了，战士会摔伤而不能作战，战争就会失败；战争失败了，国家就会灭亡。这正说明了事物是普遍联系的。因此，本题的正确答案是选项 B。32．唯物辩证法的总特征是（ ）A．否定之否定的观点B．对立统一的观点C．质量互变的观点D．联系和发展的观点【答案】D【解析】唯物辩证法作为一种哲学理论，是关于世界普遍联系和永恒发展的学说，揭示的是自然界、人类社会和思维发展的一般规律。唯物辩证法部分的知识点可以归纳为两个特征，即联系和发展。三个规律，即量变质变规律、对立统一规律、否定之否定规律。四对范畴，即原因和结果、现象和本质、可能和现实、必然和偶然。其中，普遍联系和永恒发展是辩证法的总特征。因此 ,正确答案是选项 D。33．联系是人的习惯性联想，这种观点最大的错误就是否认了联系的（ ）A．客观性B．多样性C．普遍性D．特殊性【答案】A【解析】马克思主义哲学辩证唯物主义认为：联系是事物之间以及事物内部各要素之间相互影响，相互制约的关系。联系具有普遍性和客观性，联系的普遍性是指万事万物都有联系，联系的客观性是指联系的内容是对于客观世界的事物而言的。人的习惯性联想是主观的，但联系是一种客观的联系，故其最大错误在于否认了联系的客观性，故正确答案是选项 A。34．“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。 ”这是一种（ ）A．形而上学的观点B．唯物辩证法的观点C．唯心主义的观点D．相对主义的观点【答案】B【解析】这道题是一道运用名人名言来命题的类型题。引用了恩格斯的一句话，世界不是既成事物的集合体，而是过程事物的集合体。 说明世界是运动的， 运动是一种过程。 如果把世界看成是既成事物的集合体，那就是片面、孤立、静止的看问题，是机械唯物主义形而上学的观点。恩格斯的这句话是唯物辩证法的观点，正确答案是选项 B。35．可持续发展观的哲学基础是（ ）A．发展的永恒性B．发展的普遍性C．发展的过程性D．发展的客观性【答案】C【解析】我国一直号召全体公民认识到可持续发展的重要性。可持续发展是指既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的能力。可持续发展观要求把当今的利益和子孙后代的利益统一起来，不要在利用资源等方面竭泽而渔，体现了发展的过程性的观点。发展不是一蹴而就的，是一个由弱到强的进步过程。发展的实质是新旧事物的交替，即新事物产生，旧事物灭亡，新旧事物的交替需要一个过程。所以正确答案是选项 C。36．唐代诗人刘禹锡有诗云： “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ”其蕴含的哲理是（ ）A．矛盾是事物发展的动力B．发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡C．事物之间是普遍联系的D．事物的发展是量变和质变的统一【答案】B【解析】马克思主义哲学唯物辩证法的知识体系中，发展是两大基本特征之一。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，即新旧事物的交替。新事物是符合客观规律、有强大生命力和远大前途的事物。旧事物就是不符合客观规律，日趋灭亡的事物。在本题中，诗句表达了新旧事物之间的转换，表达了发展的实质的哲理。正确答案是选项 B。37．区分新旧事物的标志在于（ ）A．是不是在新时代产生的B．是不是具有新的特点C．是不是得到多数人的承认D．是不是符合事物发展规律【答案】D【解析】马克思主义哲学唯物辩证法认为：发展是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新旧事物的交替。如何判断新事物有其固定的标准，新事物是指符合客观规律、具有远大前途和强大生命力的事物；旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。区分二者的标志是看它是否符合事物发展规律，并不是看它是不是得到多数人的承认，而是看它是不是符合事物发展规律。正确答案是选项 D。38．下列关于现象和本质的关系表述错误的是（ ）A．有些本质可以自己直接表现出来B．任何本质都通过现象表现出来C．任何现象都表现本质D．任何假象都表现本质【答案】A【解析】现象和本质是马克思主义哲学唯物辩证法的一对基本范畴，现象是事物的外部联系和表面特征，本质是事物的内部联系和根本性质，任何现象都是本质的表现，人们总是通过对于事物现象的去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的认识过程，才不断深化对于事物本质的认识。本质总是通过现象表现出来，没有不表现本质的现象，即使是假象也都表现本质。所以选项 BCD都是正确的表述。正确答案是选项A。39．我们必须通过事物现象认识事物本质，这是因为（ ）A．现象和本质是统一的B．现象和本质是对立的C．现象和本质没有关联D．现象和本质是直接合一的【答案】B【解析】现象和本质是马克思主义哲学唯物辩证法的一对基本范畴，现象是事物的外部联系和表面特征，本质是事物的内部联系和根本性质，任何现象都是本质的表现，人们总是通过对于事物现象的去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的认识过程，才不断深化对于事物本质的认识。现象和本质既对立又统一，正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质；同时由于现象和本质是对立的，又要求人们透过现象看本质。现象并不就等于本质，二者的对立使得人必须通过现象认识本质。正确答案是选项 B。40．“守株待兔”者犯的错误是（ ）A．夸大必然性B．夸大偶然性，把偶然性当成必然性C．否定偶然性D．形而上学【答案】B【解析】事物的发展存在着必然性和偶然性，两者也是对立统一的关系，必然性是事物发展过程中确定不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的。偶然性是事物发展过程中不确定的趋势，是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的， 对事物的发展起到加速或者延缓的作用。 必然性寓于偶然性中， 通过偶然性表现出来，偶然性为必然性开辟道路。在本题中，兔子撞树是偶然的，但守株待兔者把这种偶然当作了必然。正确答案是选项 B。41．在生活和工作中，凡事要掌握分寸，适可而止，防止“过”和“不及” 。这在哲学上符合（ ）A．内因和外因关系的原理B．度是质和量的统一的原理C．理论和实践相统一的原理D．两点论和重点论相统一的原理【答案】B【解析】事物发展过程必须遵循量变质变规律，即事物的联系和发展都采取量变和质变两种状态和形式，量变是事物数量的增减和变化，质变是事物根本性质的变化，度是保持事物质的稳定性的量的限度，超过了这个限度，则事物完成由量变到质变的转化。分寸、适可而止、“过”和“不及”都是指限度、范围，符合度的概念。因此，本题的正确答案是选项 B。42．在“田忌赛马”故事中，孙膑先以下等马对齐威王的上等马，后拿上等马对齐威王的中等马，最后拿中等马对齐威王的下等马，从而取得了三局两胜，改变了田忌赛马屡次败给齐威王的记录。这个故事蕴含的哲理是（ ）A．事物数量增减变化引起质变B．事物排列顺序的变化引起质变C．事物数量增减变化引起量变D．事物排列顺序的变化引起量变【答案】B【解析】在量变质变规律中，量变是事物数量的变化，体现了事物渐进过程中的连续性，质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。事物的质变有两种形式：一是事物数量增减引起的质变，二是事物排列顺序和结构的变化引起质变。这个故事中，由于改变了马出场的顺序而导致由失败到胜利，这属于质变，并且是事物排列顺序的变化导致的质变。正确答案是选项 B。43．“是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。 ”这句话的实质是（ ）A．辩证否定观B．形而上学否定观C．唯心主义D．唯物主义【答案】B【解析】马克思主义哲学唯物辩证法坚持否定之否定规律，即坚持辩证的否定观，内容主要有：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。否定是新旧事物联系的环节，也是事物发展的环节，辩证否定的实质是“扬弃”的过程。与唯物辩证法中辩证的否定观相对立的就是形而上学否定观。即把肯定和否定割裂开来，肯定一切或者否定一切。本题的题干就是典型的形而上学否定观。本题正确答案是选项 B。44．辩证的否定是事物发展的环节，因为辩证的否定（ ）A．把旧事物完全抛弃B．使旧事物发生量变C．促使新事物产生和旧事物灭亡D．是外部强加给事物的【答案】C【解析】马克思主义哲学唯物辩证法坚持否定之否定规律，即坚持辩证的否定观，内容主要有：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。否定是新旧事物联系的环节，也是事物发展的环节，辩证否定的实质是“扬弃”的过程。辩证的否定观认为：否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节，是包含肯定的否定，作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃，即既克服又保留。根据这一概念，可知正确答案是选项C。45．人们常说：“前途是光明的，道路是曲折的” 。这句话体现的最主要的辩证法原理是（ ）A．世界永恒发展的原理B．事物普遍联系的原理C．否定之否定规律D．质量互变规律【答案】C【解析】马克思主义哲学唯物辩证法否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一。前进性体现在每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段，每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿和倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路，这表明事物的发展不是直线式前进而是曲折式上升的。事物发展经过“肯定—否定—否定之否定”三个过程，这表明了事物发展的前进性和曲折性。根据题意，正确答案是选项 C。46．客观物质世界发展的道路是（ ）A．无规律的运动B．直线式升降运动C．周而复始的循环D．螺旋式上升运动【答案】D【解析】马克思主义哲学唯物辩证法否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一。前进性体现在每一次否定都是质变，都把事物推到新阶段，每一周期都是开放的，不存在不被否定的终点。曲折性体现在回复性上，其中有暂时的停顿和倒退，但是经过曲折终将为事物的发展开辟道路，这表明事物的发展不是直线式前进而是曲折式上升的。事物发展遵循否定之否定规律，这种规律使得事物发展呈现一种波浪式前进、螺旋式上升的道路形态。正确答案是选项 D。47．哲学上所说的矛盾是指（ ）A．进攻和防御的武器B．人与人之间的争斗C．人的言行不一或自相矛盾D．对立统一的关系【答案】D【解析】马哲中的矛盾不同于逻辑学中的矛盾，马哲中的矛盾是辩证法的核心概念，是反映事物内部和事物之间的对立统一的哲学范畴，是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，是指矛盾着的对立面之间相互排斥，相互分离的性质和趋势。矛盾的统一属性又称同一性，是指矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势。简言之，矛盾即对立统一。本题的正确答案是选项 D。48．在建设资源节约型和环境友好型社会中，很多企业都变废为宝，这表明了（ ）A．矛盾双方相互依存B．矛盾双方相互渗透C．矛盾双方相互转化D．矛盾双方相互斗争【答案】C【解析】矛盾即对立统一。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，是指矛盾着的对立面之间相互排斥，相互分离的性质和趋势。矛盾的统一属性又称同一性，是指矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义，一是矛盾着的对立面相互依存，互为前提，共处在一个统一体中，二是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化。题干中讲到企业变废为宝，说明矛盾双方在一定条件下相互转化，因此正确答案是选项 C。49．矛盾的转化是（ ）A．向任意方向的转化B．向各自对立面的方向转化C．由坏的方面向好的方面转化D．由低级向高级方向转化【答案】B【解析】矛盾即对立统一。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性，矛盾的对立属性又称斗争性，是指矛盾着的对立面之间相互排斥，相互分离的性质和趋势。矛盾的统一属性又称同一性，是指矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义，一是矛盾着的对立面相互依存，互为前提，共处在一个统一体中，二是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下相互转化。矛盾转化不是任意的转化，是向各自对立面的方向转化。因此正确答案是选项 B。50．在抗日战争时期，国共两党之间的矛盾是（ ）A．主要矛盾B．非主要矛盾C．矛盾的主要方面D．矛盾的非主要方面【答案】B【解析】在马哲唯物辩证法中，主要矛盾是指在复杂事物中包含多个矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中必有一个矛盾居于支配地位，对事物的发展起着决定作用，这个矛盾就是主要矛盾。反之，不处于支配地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾就是次要矛盾。在抗日战争时期，中华民族和日本帝国主义的矛盾上升为主要矛盾，为了抵抗日本侵略者，国共两党进行第二次合作，国共两党之间虽然仍有摩擦，但他们之间的矛盾是非主要矛盾。所以，正确答案是选项 B。在抗日战争时期中国社会的矛盾有多对，不止一个，选项 CD是相对于一对矛盾而言，因此与题干不符。不能入选。51．“万事俱备，只欠东风。 ”这说明（ ）A．事物的发展是内因和外因共同作用的结果B．作为外因的东风是事物存在和发展的基础C．作为外因的东风是事物发展的决定性因素D．事物的发展只由作为外因的东风来推动【答案】A【解析】事物的发展是内因和外因共同起作用的结果，内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。因此，分析和解决问题时，我们要坚持内外因相结合的观点。万事俱备是内因，东风是外因。内因是事物存在的基础，是事物变化的根据，是事物发展的决定性因素；外因是指事物之间的相互联系、 相互影响，是事物变化的条件。 事物的发展是内因和外因共同作用的结果。正确答案是选项 A。52．部分质变是指（ ）A．质变过程中有量的扩张B．在总的量变过程中有局部或阶段性的质变C．量变是质变的必要准备D．量变的客观性和普遍性【答案】B【解析】在马哲量变质变规律中，部分质变分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种形式。阶段性部分质变是指事物的根本性质未变而比较次要的性质发生了变化，从而使事物的发展呈现出阶段性。局部性部分质变是指事物全局的性质未变而其中某些部分发生了性质的变化。所以，本题的正确答案是选项 B。53．按照唯物辩证法的观点，资本主义社会从自由竞争到垄断阶段的变化是（ ）A．根本性的质变B．单纯的量变C．总的量变过程中的部分质变D．质变过程中的量的扩张【答案】C【解析】自由资本主义是以自由竞争为特征的资本主义，是资本主义发展史中的上升阶段，萌芽于封建社会末期，封建社会被摧毁后开始建立和发展，

19世纪

70年代发展到顶点。在自由资本主义阶段，资本家可以不受限制地自由投资、自由生产、自由销售。自由竞争的结果加剧了资本的积聚和集中，生产发展到一定程度必然形成垄断。

垄断组织一旦成为资本主义经济生活的基础，自由竞争就被垄断所代替。

19世纪末20世纪初，自由资本主义过渡到了垄断资本主义阶段，即帝国主义阶段。资本主义社会从自由竞争到垄断阶段的变化，并没有改变资本主义的性质，只是在总的量变过程中的部分质变，因此正确答案是选项C。54．在总量没有增减的条件下，事物结构变化也会引起质变，这是（ ）A．形而上学观点B．诡辩论观点C．唯心主义观点D．唯物辩证法观点【答案】D【解析】量变引起质变的表现形式是多样的，概括起来大致可以分为两类情况：一是由事物要素数量的增减引起质变。事物要素的增加或减少， 当达到一定的程度， 即突破度的界限， 就会引起事物的质变。 例如，原子核电荷量的增减，会使一种元素变成另一种元素。二是事物要素的空间排列次序和结构形式的变化引起质变。例如，化学上的同素异构体，尽管元素相同，但是由于结构不同而具有不同的性质。而在许多比较复杂一些的事物的量变中，这两种形式往往不是单独存在，而是同时发生、相互交织在一起的。本题的正确答案是选项 D。55．五四新文化运动，未能正确处理继承中国优秀文化遗产和引进西方先进文化的关系，产生了对中国文化全盘否定和对西方文化盲目崇拜两种错误偏向，造成这一现象的原因是没有正确运用（ ）A．辩证的否定观B．事物发展的过程论C．对立统一规律D．质量互变规律【答案】A【解析】是否承认“扬弃” ，突出体现了辩证否定观与形而上学否定观的对立。所谓扬弃就是“既克服又保留”，即新事物克服了旧事物中过时的东西，保留了旧事物中合理的东西。形而上学否定观是绝对的否定观。在形而上学看来，在肯定的地方就没有否定，在否定的地方就没有肯定。坚持辩证的否定观，反对形而上学的否定观有着重大的方法论意义，这就是对于任何事物都要采取具体问题具体分析的态度，肯定事物中合理的东西，否定其过时的不合理的东西。对传统文化和外来文化，都要坚持辩证否定的方法。形而上学对传统文化采取两种极端的态度，或者是虚无主义，或者是复古主义，这两种态度走的都是绝对肯定或者绝对否定的道路。与形而上学相反，辩证否定要求对传统文化采取批判继承的态度，要取其精华，去其糟粕，批判其错误的东西，继承其积极的东西加以改造和发扬。因此 ,正确答案是选项 A。56．构成矛盾的两种基本属性是（ ）A．普遍性和特殊性B．同一性和斗争性C．绝对性和相对性D．对抗性和兼容性【答案】B【解析】 矛盾的同一性与斗争性是矛盾固有的基本属性。矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间相互依存、相互吸引、相互贯通的趋势和联系。矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间相互否定、相互排斥、相互限制、相互分化的倾向和趋势。同一性和斗争性是事物矛盾的两种相反的属性，但它们二者又是相互联系、不可分割的。因此 ,正确答案是选项 B。57．事物发展的源泉和动力是（ ）A．量和质的相互转化B．肯定和否定的相互转化C．矛盾的同一性和斗争性D．矛盾双方的互相排斥、互相否定【答案】C【解析】唯物辩证法在吸收人类认识成果的基础上，科学揭示了事物自己运动的根本原因。它认为，从宇宙天体到微观粒子，从整个社会到社会的各种组织，都是其内部对立着的各个要素按一定的秩序、结构组成的矛盾集合体，矛盾无时不在、无处不有。事物内部诸要素的相互联系、相互依赖是矛盾的同一性，它促使事物自身保持稳定性。而事物内部诸要素的互相排斥，即矛盾的斗争性，它破坏事物内部的秩序和结构，促使旧事物向新事物的转化，它是事物发展的根本动力。事物各个要素这种互相联结和互相排斥相结合，推动着事物的运动和发展，表现为过程。自然界的变化，主要是由于自然界自身固有的矛盾运动所引起，社会的发展的源泉和动力同样也是社会内部生产力和生产关系、 经济基础和上层建筑之间的矛盾运动；对立统一规律的作用和意义，就在于它揭示了事物“自己运动”的根本原因、动力和实在内容。因此本题答案是选项 C。58．两点论和重点论的关系是（ ）A．重点论以两点论为前提，两点论内在地包含着重点论B．两点论以重点论为前提，重点论内在地包含着两点论C．重点论以两点论为内容，两点论以重点论为形式D．两点论以重点论为内容，重点论以两点论为形式【答案】A【解析】本题考查的知识点是“在人们认识和解决矛盾的过程中，辩证法强调要做到‘两点论’和‘重点论’的辩证统一”。所谓“两点论”，是指人们在研究复杂事物的发展过程中，既要研究主要矛盾，又要研究非主要矛盾；在研究任何一种矛盾时，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的非主要方面。反对只抓一个方面、否定矛盾存在的形而上学的“一点论” 。辩证法所谓的重点论，是指在研究复杂事物的发展过程中，着重把握它的主要矛盾；在研究任何一种矛盾时，着重地把握它的主要方面，反对不分主次、平均看待的形而上学的“均衡论”。“两点论”和“重点论”反映了辩证法联系地、发展地、全面地看问题的根本要求，“一点论”和“均衡论”则集中代表了形而上学孤立地、静止地、片面地看问题的思维方式。唯物辩证法的“两点论”和“重点论”是相互联系、有机统一的辩证关系。一方面，“两点”不等于“重点”，“重点”也不是“两点”；另一方面，“两点”中有“重点”，“重点”中包含“两点”。辩证法的两点论是有重点的，事物矛盾发展的不平衡性使矛盾发展中存在主要矛盾和矛盾的主要方面；另外，两点论中内在地包含着重点论。没有矛盾的两个方面，也就无所谓矛盾的主要方面与“重点” 。辩证法的重点论是以同时承认两点论为前提的，重点论中内在地包含着两点论。因此，正确答案是选项 A。二，多项选择题1．恩格斯认为，唯物主义和唯心主义的对立只有在非常有限的范围内才有绝对的意义，除此之外，没有任何别的意思，这里的“有限的范围”指的是（ ）A．思维和存在有无同一性B．思维和存在何者为第一性C．意识能否转化为物质D．意识是否根源于物质【答案】BD【解析】“唯物主义”和“唯心主义”这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不是在别的意义上使用的。它们只能在回答哲学基本问题， 也就是在回答思维与存在、 物质与意识何者为第一性的问题上，或者是“从物到感觉和思想” ，还是“从思想和感觉到物”的意义上使用，才具有绝对意义，除此之外，没有任何别的意义。列宁指出： “当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，这种对立无疑是相对的。 ”因此，本题的正确答案是选项 BD。2．辩证唯物主义认为，哲学基本问题是思维和存在的关系问题，这两者的关系表现在（ ）A．思维根源于存在B．思维和存在具有同一性C．思维是存在的固有属性D．思维和存在不具有同一性【答案】AB【解析】恩格斯指出哲学基本问题包括两方面的内容：（1）思维和存在何者是第一性，即谁是世界的本原问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准；（2）思维和存在有无同一性，即世界是否可知的问题，这是划分可知论和不可知论的标准。哲学基本问题这两个方面是相互联系、不容割裂。思维和存在何者是第一性，这属于本体论的内容；思维和存在有无同一性是认识论的内容。本体论是关于世界本身的存在和本质的理论；认识论是关于认识的来源、本质与发展的理论。认识论必须以本体论为前提和出发点，认识论总是渗透和贯穿着本体论，认识论不能脱离本体论；同时，本体论问题是认识的结果，解决本体论问题是为了更好地解决认识论的问题。 选项C把思维看作是存在的固有属性， 这等同于是在说“凡是存在都有思维”，实际上这是原始人所认为的万物都有灵魂的“物活论”观点。基于此，我们可以得出本题的正确答案应为选项3．刘禹锡指出，“大凡入形器中，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。 ”刘禹锡这段话所阐明的是（ ）A．天与人交相胜的古代朴素唯物主义思想B．天人相分的形而上学唯物主义思想C．世界万物都以一定的物质存在为其基础D．天下万物都具有各种具体的规定性【答案】

ACD【解析】刘禹锡是中国唐代的哲学家。试题引用这段话的基本内容是：肯定世界的物质统一性，并在某种具体事物中去寻找世界的多样性统一。刘禹锡所理解的天，是广义的天，是指独立于人之外的自然万物。他肯定了天也是一种“形器” ，一种具体的东西，就是说，它也是物质的东西，而并不是超凡的神秘的主宰。人有最大的智慧，是一切动物中最优秀的。天下万物作为具体的存在物，都具有各种具体的规定性。关于天人关系，他指出： “天”和“人”各有其独特功能，但是， “天非务胜乎人者也，何哉？人不宰则归乎天也。人诚务胜乎天者也，何哉？天无私，故人可务乎胜也。 ”从而提出了“天与人交相胜”的思想。在这里，“胜”是“胜过”、“优于”、“强于”之意。显然，刘禹锡在处理世界统一性与多样性的关系问题上还是直观的、朴素的。因此，本题的正确答案是选项 ACD。4．范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。 ”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。 ”范缜所表述的观点是（ ）A．精神和形体永存不灭的唯心主义思想B．形神不可分离的古代朴素唯物主义思想C．形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用D．精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在【答案】BCD【解析】范缜是中国古代南朝齐梁时杰出的唯物主义哲学家和无神论者。当时正值佛教盛行的时代。范缜发表的《神灭论》，揭露了统治阶级利用佛教进行欺骗的本质。“形”是形体，“神”是精神，“即”则是不能分离的意思。“质”就是主体，“用”则是作用。把上述两句话联系起来解释，就是说，形体和精神不能分离；有形体存在才有精神存在，如果形体消失了，精神也就无法存在了。形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用，作用决不能脱离主体而单独存在。在范缜看来，形体和精神是既有区别、又有联系的不能分离的统一体，即形神“名殊而体一” 、“形神不二”。从而批判了佛教灵魂不灭、因果报应、贫富在天的宿命论观点。因此，本题的正确答案应为选项 BCD。5．古代朴素唯物主义的特征是肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，下列观点属于古代朴素唯物主义思想的是（ ）A．世界是由物质的原子和虚空组成的B．一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气C．天不为人之恶寒也，辍冬，地不为人之恶辽远也，辍广D．世界是一团不断燃烧永不熄灭的火，上升为气，下沉为水和土【答案】ABCD【解析】唯物主义在历史上经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学机械唯物主义和马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义三个基本形态。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，其特点是把世界的来源归结为一种或几种具体的实物。如古代朴素唯物主义者认为世界的来源是水、火、气等。中国古代则有“五行说”，就是以金、木、水、火、土五种常见的实物来说明世界上万物的起源和构成。古代朴素唯物主义常常还具有辩证法思想，认为世界是一个有机的整体，各种事物之间存在着普遍的联系，一切皆变、有生有灭。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，原则上是正确的，并有可贵的辩证法思想，但它把世界的物质本原归结为某几种具体的实物，则是肤浅直观的认识，缺乏科学的根据，他们对世界普遍联系的认识也是笼统、 模糊而粗糙的，因而具有自发的性质。 选项A是古希腊哲学家德谟克里特的观点。选项B是中国古代唯物主义哲学家王充的观点。选项 C是中国古代唯物主义者荀子的观点，意思是自然界不因为人的好恶而改变自己的运行规律。选项D则是古希腊赫拉克利特的观点。因此，本题的正确答案应为选项ABCD。6．关于哲学和世界观的关系，下列表述正确的是（ ）A．哲学都是世界观B．世界观都是哲学C．哲学是理论化、系统化的世界观D．二者是特殊和普遍的关系【答案】ACD【解析】哲学是世界观中的一种，是一种理论化、系统化的世界观。所以，世界观的外延要大于哲学。就哲学和世界观的关系来看，可以说是特殊和普遍的关系。故正确答案是选项 ACD。7．所有的唯物主义都认为（ ）A．物质是世界的本原B．世界是可知的C．意识能动地反作用于物质D．社会历史也是唯物主义的【答案】AB【解析】唯物主义包括古代、近代、现代唯物主义三种形态。选项 AB是唯物主义的基本观点。近代形而上学唯物主义不具有选项 C所说的能动性。马克思主义哲学持唯物史观，认为社会历史领域也是唯物的。而其他唯物主义哲学和唯心主义哲学在社会历史领域都持唯心史观。故正确答案是选项 AB。8．机械唯物主义和朴素唯物主义相比（ ）A．克服了古代朴素唯物主义的直观性B．抛弃了辩证法思想C．没有坚持物质的第一性D．坚持了唯物史观【答案】AB【解析】近代机械唯物主义改变了古代朴素唯物主义对世界本原的直观猜想性而赋予了科学的内涵，是个很大的进步。古代朴素唯物主义和辩证法有过某种程度的结合，但到了近代机械唯物主义又抛弃了古代朴素唯物主义的这一合理思想。二者既然都是唯物主义，就都坚持了物质的第一性观点，但在社会历史领域又都还是持唯心史观。故正确答案是选项 AB。9．马克思主义哲学与旧唯物主义哲学的区别是（ ）A．创立了唯物史观B．具有了能动的原则C．确立了实践的观点D．坚持了物质的第一性【答案】ABC【解析】实践的观点是马克思主义哲学和其他一切哲学区别的根本之处，同时马克思主义哲学还有一大发现就是创立了唯物史观。故 AC可选。另外，以往的一切唯物主义对于物质世界仅仅从客体方面去理解，不能从主体方面去理解，只是把物质世界当作人们直观的对象，而不是把物质世界当作人们改造的对象，抹杀了人的主体性和能动性，相反地，能动性原则却被唯心主义抽象地发展了。而马克思主义哲学则结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。故选项 B也可以选。正确答案是选项 ABC。10．马克思主义哲学与旧哲学的区别是（ ）A．创立了唯物史观B．具有了能动的原则C．确立了实践的观点D．坚持了物质的第一性【答案】AC【解析】旧哲学指的是马克思主义哲学体系出现之前的所有唯物主义和唯心主义哲学，包括古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义，也包括主观唯心主义和客观唯心主义哲学。旧哲学包括唯心主义哲学，很多唯心主义哲学都发展了能动的原则。旧唯物主义也坚持物质第一性，故选项BD不能选。正确答案是选项 AC。11．物质概念在人类思想史上经历了许多变化，在不同的哲学体系中被赋予不同的地位和不同的解释。在物质的探索过程中，对“物质”认识的深度和广度主要是与（ ）A．社会实践水平相联系的B．哲学发展水平相联系的C．科学技术水平相联系的D．阶级斗争形式相联系的【答案】ABC【解析】科学的物质定义是列宁概括和总结了哲学史上对“物质”探讨的成果，并依据当时科学技术发展水平而得出的。这一事实本身就说明了人类对 “物质”的认识不是一次完成的， 更不是一劳永逸的。 对“物质”认识的深度和广度是与社会实践水平相联系、与科学技术水平相联系、与哲学发展水平相联系的。随着实践、科学和哲学的发展，人们对具体物质形态及其结构、特性、运动的认识会不断变化，从而不断丰富马克思主义的物质范畴。因此，正确答案是选项 ABC。12．马克思主义哲学的物质范畴是（ ）A．科学发展到一定程度所认识到的某一层次的物质形态B．从具有无限多样的结构、特性的具体物质形态的总和中抽象出来的C．从各种具体事物中抽象概括出来的普遍的哲学概念D．与实际存在的事物和现象无关的抽象概念【答案】BC【解析】马克思主义以前的旧唯物主义虽然坚持唯物主义的基本原则，承认世界的物质性，但是，对“物质”的理解却存在着很大的缺陷。第一，旧唯物主义把物质归结为某种具体的物质形态或物质结构的某一具体层次（选项A），这是一种以简单代替复杂的片面的物质观。 旧唯物主义把对物质的某一层次的认识看作对物质的最终层次的认识，这是形而上学的认识论在物质观上的反映。第二，旧唯物主义把对世界物质性的理解只限于自然界，割裂了自然界和人类社会的物质统一性，这是一种机械唯物主义的自然观。马克思主义认为，哲学上的物质概念是对各种具体事物的共性的抽象。恩格斯指出： “物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这总和中抽象出来的”

。因此选项

B和选项

C是正确的。选项

D否认了物质范畴的内容和形式的辩证统一，仅承认物质范畴在形式上是主观的，是一种抽象的概念，否认了物质范畴的客观内容，即物质范畴是从各种具体事物中抽象出来的，是错误的观点。因此

,正确答案是选项

BC。13．形而上学唯物主义物质观的缺陷在于（

）A．把质上无限多样的物质世界归结为粒子在量上的不同B．把某种特殊的物质形态误认为物质的一般特征C．不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程D．割裂了自然界与人类社会的物质统一性【答案】ABCD【解析】近代形而上学的唯物主义者根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子。这种对物质的认识虽坚持了物质的客观性，但把原子的个性看成是物质的共性，混淆了自然科学的物质结构范畴和哲学上的物质范畴之间的特殊与普遍的关系。由于它不懂得辩证法，因此，它“不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程” ；同时它割裂了自然界和人类社会的物质统一性，不能解释人类社会的物质性，经不起唯心主义的攻击。因此正确答案是选项 ABCD。14．恩格斯指出：“应用到物质上的运动，就是一般的变化” 。这说明 （ ）A．运动和变化都离不开物质B．物质是运动的形式C．运动仅仅是物体位置的变化D．运动是一切事物、现象和过程的变化【答案】AD【解析】运动作为哲学范畴，正如恩格斯指出的： “就它被理解为存在方式，被理解为物质的固有属性这一最一般的意义来说，从单纯的位置变动起直到思维。”运动是一切事物、现象和过程的变化。因此哲学上讲的运动有极大的概括性和普遍性。运动和变化之间既有区别又有联系。运动作为物质的固有属性是指事物的一般变化和过程，标志着事物变动不居的动态过程。变化则主要指运动的一般内容，即事物所发生的改变，包括事物性质、数量、结构、形态上的改变。二者的联系表现在：运动和变化都离不开物质，都既包括事物量的变化，也包括质的变化；既可以是上升、前进的运动，又可以是下降、倒退的运动，还可以是平向的运动。而这都有最大的普遍性，无处不在、无时不有。而两者的区别在于：在阐述物质的根本属性时，往往使用运动这一概念；而在表达事物的具体运动过程、状态时，常常使用变化这一概念。运动也并非物体位置的变化这一种形式，把机械运动看成是物质运动的惟一形式，是机械论的错误观点。物质是运动的主体、内容和基础，并非运动的形式，因此选项B和选项C都是错误的。正确答案是选项AD。15．恩格斯指出：“时间和空间是物质的两种存在形式，物质的这两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的空洞的观念抽象” ，这说明（ ）A．时间和空间都离不开物质B．时间和空间可以离开物质而存在C．时间和空间的存在既是绝对的又是相对的D．时间和空间都是客观的【答案】ACD【解析】恩格斯的划时代贡献在于，在《反杜林论》和《自然辩证法》中，他不仅推倒了唯心主义时空观，坚持了时空的客观性，而且在恪守世界物质统一性的前提下，把时空准确地定义为物质存在的基本形式。一方面，时空离不开物质，如恩格斯说：“物质的这两种存在形式离开物质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在的空洞的观念、抽象。”另一方面，物质也离不开它的存在形式，只能在时空中存在，如恩格斯所说：“时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。 ”恩格斯给时空下的物质存在基本形式的定义又划清了与旧唯物主义机械论时空观的界限，指明时空不是与物质平行或无关的独立存在，而只是物质存在的基本形式。面对恩格斯的定义，牛顿的绝对时空观念就没有立足的余地了，时间既不是物质之外均匀流淌的河流，空间也不是盛原子的容器，相反，时空作为物质存在的基本形式与物质密不可分，只要是物质存在就必定占有空间，经历时间，而时空正是物质存在的形式和体现。这样，恩格斯就把时空与物质的关系彻底说清了，它不仅继承了旧唯物主义关于时空的客观性、广延性、持续性等合理内核，而且在历史上第一次对时空的本质予以科学的界说，从哲学上给后来的爱因斯坦相对论时空观留下逻辑空间。所以正确答案是选项ACD。16．《庄子》说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。 ”这个观点是（ ）A．朴素辩证法的观点B．认为时空的无限与有限相同的诡辩论观点C．说明时空的有限包含着无限D．不可知论的观点【答案】AC【解析】时空作为物质的存在形式，是有限性和无限性的统一。时间的无限性是指物质世界的存在和发展的持续性是无限的，无始无终。空间的无限性是指物质世界的广延性是无限的，无边无际。时空的有限性是指任何具体事物，其存在的时间、占有的空间都是有限的。时空的无限性与有限性既是对立的，又是统一的。其对立表现在无限是普遍，是全体，是永恒的、绝对的；有限则是特殊，是局部，是暂时的、相对的。其统—表现在二者互相依赖、相互渗透，在一定条件下互相转化。无限是由有限构成的，无限是对有限的超越；有限之中包含否定自身的因素，使其转化为自己的对立面——无限。“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的命题，还包含着物质的无限可分性的思想。物质无限可分是与物质层次结构的无限性相关联的一个概念。与其相反的概念是物质的有限可分性。中国古人很早就表达了朴素的物质无限可分性的思想。人类对物质结构不断深化的认识也表明，自然界物质具有无限可分性的思想是正确的。当然，人们基于现代科学也认识到，这种可分性并不是物质的单纯的量的分割，而是构成自然界的有质的差异的、无限层次的分割与统一。所以正确答案是选项 AC。17．下列关于时空观表述正确的是（ ）A．时空随物质运动特性的变化而变化B．时空是不以人的意志为转移的客观存在C．人们关于时空的观念是可变的，所以时空因人而异D．时空是感觉的相互依存关系【答案】AB【解析】时间和空间同物质运动的不可分离性，表明了时间和空间的客观性。它们作为物质运动的存在形式同物质运动一样，是不依赖于人的意识的客观存在。时空除了具有绝对性即客观性，同时具有相对性即可变性。选项 A说明了时空的相对性和可变性，选项 B说明了时空的绝对性和客观性。选项 C和选项D都否认了时空的客观性，皆为唯心主义时空观。正确答案是选项AB。18．以下选项中正确表达辩证唯物主义时空观内容的有，时间和空间（ ）A．是感性直观的先天形式B．是物质运动的存在形式C．随物质运动速度的变化而变化D．是不可分割的【答案】BCD【解析】时空作为物质的存在形式，是有限性和无限性的统一。时间的无限性是指物质世界的存在和发展的持续性是无限的，无始无终。空间的无限性是指物质世界的广延性是无限的，无边无际。时空的有限性是指任何具体事物，其存在的时间、占有的空间都是有限的。时空也是绝对性和相对性的统一，时空的绝对性是指时空作为运动着的物质的存在形式，时空的相对性指的是时空特性的具体性和可变性。两者也是辩证统一的。选项A把时空看成先天的形式，否定了时空的客观性，属于唯心主义的时空观。时间和空间是物质运动的存在形式，是不可分割的，并且随着物质运动速度的变化而变化。所以正确答案是选项 BCD。19．人对物质世界实践把握的主要环节是（ ）A．确立实践目的和实践方案B．实践主体根据目的、方案通过一定手段作用于客体C．完成、检验和评价实践活动的结果D．对实践活动本身进行反馈调节【答案】ABCD【解析】这道题是一道典型的知识点识记题，实践的基本环节主要有：确立实践目的和方案，实践主体依据一定目的和方案借助一定手段作用于客体，检验和评价实践活动的结果并根据实践结果修正实践目的和方案，从而对实践活动本身进行反馈和调节。以上四个选项都是实践的主要环节，正确答案是选项 ABCD。20．下列活动中，不属于最基本实践活动的是（ ）A．农民插秧种稻B．医生诊病开药C．交警维持交通秩序D．科学家做物理实验【答案】BCD【解析】社会实践有三个基本形式：生产实践、处理社会关系的实践和科学实验。其中，生产实践是实践活动最基本的形式， 以上选项中只有“农民插秧种稻” 为最基本的物质生产实践， 按照题意应排除该选项。正确答案是选项 BCD。21．在实践活动中，实践主体和客体是相互作用的，这种作用是（ ）A．一般物质实体之间的相互作用B．一般的精神和物质之间的相互作用C．既限定又超越的关系D．通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的【答案】CD【解析】从实践的主体和客体相互作用的特点和实质看，这种相互作用既不同于一般物质实体之间的相互作用，也不同于一般的精神和物质之间的相互作用，而是把这两种相互作用都包含于自身，是既限定又超越的关系，是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的。正确答案是选项 CD。22．恩格斯说：“意识是地球上最美丽的花朵。 ”这句话表明（ ）A．意识是自然界长期发展的产物B．意识是社会的产物C．意识比物质更为根本D．意识的产生离不开物质世界【答案】ABD【解析】这句话说的是意识的产生， 意识的产生离不开物质， 是自然界发展的产物， 同时又是社会的产物。意识依附于物质，物质比意识更为根本。故正确答案是选项 ABD。23．下列说法正确的是（ ）A．任何观念都是对客观世界的反映B．任何观念都是对客观世界的正确反映C．任何观念都能在客观世界找到它的“物质原型”D．虚假的观念也是对客观世界的反映【答案】ACD【解析】意识具有主观性， 但其反映内容来自于客观世界。 意识观念不管是近似正确的反映还是虚假反映，都是对客观对象的反映，都能在物质世界找到其“物质原型” 。选项 B说法有误，错误的观念是对客观世界的歪曲的、虚幻的反映。正确答案是选项 ACD。24．下列关于意识的本质表述正确的是（ ）A．仁者见仁，智者见智，说明人对客观事物的认识是由人决定的B．鬼神观念也是对客观对象的反映C．意识的形式是主观的，内容却是客观的D．意识也是物质【答案】BC【解析】意识具有主观差别，即所谓“仁者见仁，智者见智” ，但造成这种主观差别的根源是客观的。人对客观事物的认识是由实践决定的而不是简单由人决定的。鬼神观念虽然是对客观对象的虚幻反映，但依然是对客观对象的反映。意识是物质的反映，是物质的产物，是由物质派生的，但它又不是物质本身。故正确答案是选项 BC。25．关于意识的本质的正确观点是（ ）A．意识是人脑的机能B．意识是人脑的分泌物C．意识是人脑主观自生的东西D．意识是物质在人脑中的主观映象【答案】AD【解析】选项BC说法都是错误的。这两种说法是典型的庸俗唯物主义者的观点。庸俗唯物主义认为意识是人脑的分泌物，意识是人脑主观自生的东西。马克思主义哲学辩证唯物主义认为意识是人脑的机能，意识是物质在人脑中的主观映象。正确答案是选项 AD。26．《聊斋志异》中描写了很多关于鬼的形象，如“面翠色” 、“齿巉如锯”、“卧如猪嗥”、“身变作浓烟”，由此可以看出鬼神观念（ ）A．是人的头脑中主观自生的B．是人脑对客观世界的歪曲、虚幻反映C．是人脑对鬼神的虚幻反映D．可以在客观