【部编语文+初一上册】穿井得一人

1010穿井得一人教案教学目的理解课文，积存溉、汲、居、及、国、道、于等词语。理解审慎对待传言的道理，并进呈现代打量。：1教学内容与步骤一、情景激趣6160篇。当时，魏国有信陵君，楚国有春申原君，齐国有孟尝君，被称为“四公子”他们都礼贤下士，结交来宾，名扬四海。吕不韦认为秦国如此强大，而自己也是堂堂秦国丞相、秦王的仲父，不应当被他们比下去，所以他也招来了文人学士，门下食客多达三千人。吕不韦就命他的食客各自将所见所闻登记，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万字。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。他还把书的内容写在布匹上，并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士来宾，假设有人能增删一字，就赐予一千金的嘉奖。但是最终也没有一个人能够做到。探究生趣指导学生阅读时简化后移到课文相关位置处。用序号标出情节构造。一、积存语言：溉汲：浇灌。溉，洗涤。汲，从下往上打水。居：居住及：到国：国都。道：谈论闻之于宋君：有人向宋君报告。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：向、对。宋君：宋国国君。问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词；向、对。于：在穿井：打井。穿，有“凿通”的意思。二、探究构造理解文章整体构造一般构造方式为提出对象，对对象进展直接描写和间接描写，点明意义。理解构造要从抓线索或文眼入手。丁氏告人：吾穿井得一人。传之者曰：丁氏穿井得一人。宋君问之：穿井得一人之使。作者感慨：以讹传讹不如无闻。其次步，精读课文，翻译理解。一、翻译课文。抽同学翻译，教师点评梳理：译文：他告知别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传奇着，始终传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明状况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。二、理解课文1．丁氏告人说“吾穿井得一人”是什么意思？我家打井得了一个劳动力。2．有闻而传之者说的“丁氏穿井得一人”？姓丁的人家打井挖出了一个人。3．这则寓言故事说明白了一个什么道理？道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。作者写这个故事的目的是什么？说明求贤不应当仅凭传闻，对于传闻必需验之以理。这个故事对我们有怎样的启发？在现实生活中对待传闻都应实行调查争论的审慎的态度、去伪存真的求实精神。第三步，熟读课文，现代打量。一、共性解读。指导学生依据自己的生活经受、学问等对作品作共性解读。课堂探究：你赞成课文中的观点吗？为什么？学了本文你获得了怎样的启发？拓展阅读原文：得十良马，不假设得一伯乐；得十良剑，不假设得一欧冶；得地千里，不假设得一圣人。〔《不苟论•赞能》〕译文：得到十匹好马，不如得到一个伯乐；得到十支宝剑，不如得到一个欧冶。得到方圆千里之地，不如得到一个圣人。总结固趣《穿井得一人们对于传闻不要轻信，也不要瞎传，确定要详察的道理。寓言的本义是为了说有求贤不应当仅凭传闻，对于传闻必需验之以理。引申到做学问既要留意“经典”的原意，又要躬身实践。其实，在现实生活中对待传闻都应实行调查争论的审慎的态度、去伪存真的求实精神。不要经信，不能盲人，更不能以讹传讹。布置作业：预习《杞人忧天》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。趣味教学资料吕不韦简介吕不韦～235年〕，战国末年卫国濮阳人。原籍阳翟〔今河南禹州〕。奇货可居吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积存起千金的家产。267〔265〔昭王四十二年，把他的其次个儿子安国君立为太子。而安国君有二十多个儿子。安国君有个格外宠爱的妃子，立她正夫人，称之为华阳夫人。华阳夫人没有儿子。安国君有个排行居中的儿子名叫子楚，子楚的母亲叫夏姬，不受宠爱。子楚作为秦国的人质被派到赵国。秦国屡次攻打赵国，赵国对子楚也不以礼相待。子楚是秦王庶出的孙子，他乘的车马和日常的财用都不富到邯郸去做生意〔成语“奇货可居”的出典〕。于是他就前去访问子楚，对他游说道你的门庭。”子楚笑着说：“你姑且先光大自己的门庭，我私下听说安国君格外宠爱华阳夫人，华阳夫人没有儿子，能够选立太子的只有华阳夫人一个。现安国君继位为王，你也不要期望同你长兄和早晚都在秦王身边的其他兄弟们争太子之位啦。”子楚结交来宾。我吕不韦虽然不富有，但情愿拿出千金来为你西去秦国游说，侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你为太子。”子楚于是叩头拜谢道：“假照实现了您的打算，我情愿分秦国的土地和您共享。”帮助子楚吕不韦于是拿出楚秦国游说，先拜见华阳夫人的弟弟阳泉君和姐姐，把带来的东西统统献给华阳夫人。顺便谈及子楚聪明贤能，所结交的诸侯来宾，普及天下，常常说“我子楚把夫人看成亲母一般，日夜哭泣思念太子和夫人”。夫人格外愉快又让华阳夫人姐姐劝告华阳夫人道：“我听说用美色来侍奉别人的，一旦色衰，宠爱也就随之削减。现在夫人您侍奉太子，甚被宠爱，却没有儿子，不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人，立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他，那么，丈夫在世时受到敬重，丈夫死后，自己立的儿子继位为王，最终也不会失势，这就是人们所说的一句话能得到万世的好处啊。不在容貌秀丽之时树立根本，假使等到容貌衰竭，宠爱失去后，虽然想和太子说上一句话，还有可能吗？现在子楚贤能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的，而他的生母又不受宠爱，自己就会主动依附于夫人，夫人假设真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生7]都赞扬他。接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但格外圆满的是没有儿子，我期望能立子楚为继承人，以便我日后有个依靠。”安国君同意了，就和夫人刻下玉符，打算立子楚为继承人，安国君和华阳夫人都送好多礼物给子楚，而请吕不韦当他的教师，因此子楚的名声在诸侯中越来越大。吕不韦选取了一姿色格外秀丽而又擅长跳舞的邯郸女子一起同居，直到她怀了孕。子楚有一次和吕不韦一起饮酒。不韦很生气，但转念一想，已经为子楚破费了大量家产，为的借以钓取奇货，于是就献出了这个女子。后来此女生下儿子名政。子楚就立此姬为夫人。出任秦相公元前257〔拿出六百斤金子送给守城官吏，得以脱身，逃到秦军大营，这才得以顺当回国。赵国又想杀子楚的妻子和儿子，以子楚的夫人是赵国富豪人家的女儿，才得以隐蔽起来，因此母子二人竟得活命。公元前251年〔秦昭王秦昭王去世国也护送子楚的夫人和儿子赵政回到秦国。安国君继秦王位庄襄王尊奉为母的华阳王后为华阳太后，生母夏姬被尊称为夏太后。249〔庄襄王元年邑。纪还小，太后常常和吕不韦私通。吕不韦家有奴仆万人。一字千金当时，魏国有信陵君，楚国国有平原君，齐国有孟尝君，被称为“四公子”他们都礼贤下士，结交来宾，名扬四海。并在这方面要争个凹凸上下。吕不韦认为秦国如此强大，而自己也是堂堂秦国丞相、秦王的仲父，不应当被他们比下去，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。那时各诸侯国有很多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的食客各自将所见所闻登记，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万字。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。他还把书的内容写在布匹上，并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士来宾，假设有人能增删一字，就赐予一千金的嘉奖。但是最终也没有一个人能够做到。祸乱宫闱秦王政越来越大了个特别大的人嫪毐作为门客，不时让演员歌舞取乐，命嫪毐用他的穿在桐木车轮上，使之转动而行，并想法让赵太后知道此事，以此事引诱她。太后听说之后，真的想在暗中占有他。吕不韦就进献嫪毐，假装让人揭露他犯下了该受宫刑的罪。吕不韦又暗中对赵太后说：“你可以让嫪毐假装受了宫刑，就可以在供职宫中的人员中得到他。”赵太后就偷偷地送给主持宫刑的官吏很多东西，假装惩罚嫪毐，拔掉了他的胡须假充宦官，这就得以侍奉赵太后。赵太后暗和他通奸，特别宠爱他。后来赵太后怀孕在身，生怕别人知道，假称算卦不吉，需要换一个环境来躲避一下，就迁移到雍地的宫殿中居住。嫪毐始终跟着赵太后，得到的赏赐格外丰厚，而太后凡事也都由嫪毐打算。嫪毐的仆人有数千人，期望做官而自愿成为嫪毐门客的，也有上千人。公元前240年〔秦庄襄王的生母夏太后去世夏太后的儿子庄襄王葬在芷向西可以看到我的丈夫。在百年之后，旁边定会有个万户的城邑”。公元前238年〔秦王政九年嫪毐实际并不是宦官，常常和赵太后淫乱私通，并生下两个儿子，都把他们隐蔽起来，还和赵太后密谋说“假设是秦王死去，就立这儿子继位”。于是秦王命法官严查此事，把事情真相全部弄清，事情牵连到相国吕不韦。这年九月，把嫪毐家三族人众全部杀死，又杀太后所生的两个儿子，并把赵太后迁到雍地居住。忧惧自尽不忍心惩罚吕不韦。公元前237年〔秦王政十年十不韦的相邦职务接赵太后，使她又回归咸阳，但把吕不韦遣出京城，前往河南的封地。又过了一年多“你对秦国有何功绩？秦国封你在河南，食邑十万户。你对秦王有什么血缘关系？而号称仲父。你与家属都一概迁到蜀地去居住！”吕不韦一想到自己已经渐渐被逼迫，可怕日后被杀，就喝下酖酒而死。秦王所痛恨的吕不韦、嫪毐都已死去，就让迁徙到蜀地的嫪毐门客都回到京城。思想主见陵君，都是礼贤下士求贤假设渴的政治名人，在列国间享有极高声望。吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，赐予厚待，欲与上述名士的门客相竞。当时各国名士又常以所养来宾能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。这是吕不韦执政期间所做的一件大事。在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想将其贯穿。这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会冲突，使百姓获得疗养生息，恢复经济进展格外有利。个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值渐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。吕不韦的经商之道范蠡虽然经商有道被看作是富人被后人视为是商人的老反观吕不韦却是白手起家，小小的年纪就成了赵国首都邯郸的首富，相比而言把吕不韦作为商人的鼻祖窃以为更加适宜。白手起家的吕不韦，第一桶金是如何挖到的至今尚无法考证，但在尚未婚取的年龄就成为一国首富，确定不是靠贩卖青菜，卖几个肉包子就能实现的；结合历史及当时赵国的地理位置，分析吕不韦的生财之道，就是对当代的人也很有启发；从中也可以看出他经商的天才，也不愧商人之鼻祖的称号。奇货可居理论：吕不韦擅长贱进贵出他的奇货可居理论发家的关键。他能把一个人〔安国君的儿子，即后来的秦庄襄王。当时作为人质被送往赵国，被称为质子异人。〕作为货物囤积，还什么样的事情干不出来？这里至少有一点是可以确定的，吕不韦的原始资本积存，确定是靠见不得人的买卖来积存的。是否有过非法融资尚待考证，但信任那些贩卖私盐、走私珠宝的买卖少不了他，由于在当时的赵国，这都是奇货。国际贸易第一人：部也建在赵国。当时赵国是各诸侯国的交通要道，各国的名人云集，经济比较兴盛；走出国门的吕不韦选择赵国作为自己的出口贸易国家，不但使吕不韦成为了历史上开拓国际贸的第一人，也足以看出他独到的经济眼光。官商勾结的开创者：的高官贵人，各国的外交使节也是吕府的常客，这就使他的商业与官场有了千丝万缕的联系，在扩大了自己的知名度的同时，也使自己的商业进展供给了更多的良机。他开创的商人与官场合作的经商之道，至今照旧被很多成功商人视为成功的首选之道。他打算把奇货可居的经商理论应用与政治权谋，直接从高层入手，孤注一掷，把秦国的质子异人作为自己进入上层的阶梯。在花费巨资包装质子的同时，还大演美人计，把自己心爱的女人送质子异人为妻，以博得质子异人的欢心。这种直接走上层路线，大搞金钱美女攻势的攻关手段，至今照旧被众人效仿。把秦国质子异人拉入怀抱借其巨大的财来到秦国都成咸阳炒作质子异人的力气；而且深知枕头风的重要性，大笔的金银财宝贿赂秦王宠爱的华阳夫人，成功的使质子异人登上了秦王的宝座，当年幼的秦始皇登位后，吕不韦也到达了混入上层社会的目的，成为了权倾朝野的宰相，取得了巨大的成功。作为一个商人，能取得如此巨大的成功，可以说是前无古人，后无来者。当代那些在商业上成功人士，都有从政的嗜好，也不能否认吕不韦对他们的影响。做了宰相的吕不韦然怕被以后的文人学者瞧不起，毁掉自己的一世英名，这可是他最不愿看到的事。对于墨水不深的吕不韦，想靠自己著书立说成为文化人很不简洁，但这难不到吕不韦。为了进入文化圈，成为文人学士，吕不韦高薪聘请了上千个满腹经纶的文人学者，成立了吕氏文学院，特地撰写以自己的姓氏命名的《吕氏春秋》，这本以后流芳百世、千金难改一字的经典之作，也使吕不韦的事业到达了顶峰。商人出身的吕不韦，不但明白要性，而且深知炒作造势的的巨大作用，就是当代的广告大师，也确定会佩服吕不韦在广告业上的超前意识。且不说他如何包装质子异人，使窝窝囊囊的质子异人成为了一国之王，单是他在《吕氏春秋》成书后的炒作宣传，让后人自惭不如。吕不韦千金悬赏改动《吕氏春秋》一字的举动，几千年来始终被人误会，以为他是为了说明此书的精湛，其实这种看法是大错而特错。从现代人的眼光看吕不韦此举的目的，完全是为了《吕氏春秋》这本书的炒作宣传行为。几千年前的吕不韦就有如此的超前意识，被尊为广告业的老祖宗名副其实。纵观吕不韦的一生点做事的方但成功一世的吕不韦，由于利欲心太重，没有像范蠡那样，事业到达顶峰后激流勇退，最终落了个身亡的凄惨结局，这也是吕不韦给我们那些成功人士留下的最大教训，也最值得那些成功人士三思。吕不韦敢于冒险共性成为秦的相国。他想：“假设能立国定君，把一个国家的君主买到手，不仅一生吃穿不愁，而且荣华富贵可泽及后世。”这就是他想做的生意。吕不韦在这次政治投机中，他确实成功做成了一笔又一笔的大买卖。但他的主观动机不只是为了追求巨额赢利，还要求得传之后世的宠幸。正是这一不纯的共性动机，使他在这次竞赛中最终输给秦始皇。《吕氏春秋》简介《吕氏春秋但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋农诸家学说而贯穿完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。《吕氏春秋为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸取墨家的公正观念、名家的思辨规律、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。织按打算编写的文集。从学术角度观看，它具有深厚的自然主义颜色；从治理角度观看，它布满了功利主义颜色。《吕氏春秋》通过对先秦诸子的修正，形成了自己的特色，在治理思想的全局性、整体性和深刻性上，都有自己的建树。从阴阳五行的理论架构，到阅历主义的具体论证；从养生和到自然之道支配下的生理、物理、事理和心理的相互配套，形成了一个完整的体系。《吕氏春秋》总括先秦诸子，开启秦汉先声，在治理思想史上具有重要地位。《吕氏春秋》中的名言万人操弓，共射一招，招无不中。招：射的目标，箭靶。一万人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有不被射中的。治国无法则悖(bèi故法不知变革也会大乱，混乱动乱就不行能保持国家的安定与富强。上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不郁闷，这才是道德完备之人。上天不会给两次时机情的成功在于适逢其时。欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。想战胜他人理解自己。良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。实际上用来形容好东西只要有用即“骥骜”是中国古代千里良驹的代名词。石可破也，而不行夺坚；丹可磨也，而不行夺赤。可以研成末，但不能转变它赤红的颜色。听言不行不察，不察则善不善不分。就是说对别人的话要加以分析。听来的话不加以分析，不仅无法区分是非曲直，好坏善恶，而且还会上当受骗，给工作带来失误。吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。吞舟之鱼，蝼蛄蚂蚁都不如。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。(zhè柘结节，一寸长的玉确定会有小的毛病。东面望者不见西墙，