法律文化期末考试题库

经典word整理文档，仅参考，双击此处可删除页眉页脚。本资料属于网络整理，如有侵权，请联系删除，谢谢！1234567891011121314154×）5）6√）7）P1689．中国古代法中的“刑”具有不容置疑的军事独裁性和专制性，缺乏古希腊与古罗马法上那种城邦公民范围内的民主性和妥协上的平等√）×）17√）18）19）20）21）22）23）24）39）40）41．公元1545）42．文艺复兴、宗教改革、资产阶级革命等结束了宗教裁判所的罪恶和教会法的“光荣”历史，同时也断绝了基督教和教会法对近代西方×）43．所谓中华法系，是指发源于夏，解体于清，以中国法为母法，以唐律为代表，以礼法结合为根本特征，其影响及于东亚诸国的法律体48×49√）50×51）521．中国史前时期古代法（以刑为中心）的最初形式主要表现为死刑、肉刑、流放之刑。4;古希腊雅典和罗马的法律可以说是血缘组织分化的产物;古希腊雅典和罗马国家与法肇始于平民与贵族的冲突，从某种意义上说，它们是社会妥协的结果。6;传统中国的集团本位法是一种基本身份的道德责任法;法家理论一直是传统中国社会的核心理论;为中心的家族名分制。7．在西方法律发展史上确立和维护人权理论的法律文献主要有《权利请愿书》4．古代罗马法将下列窃盗、强盗、伤害列入“私犯”的范畴。9．以罗马私法为渊源，以成文法典为法律传统的民法法系，其代表国家有德国、法国。10．罗马私法是由人法、物法、诉讼法构成的。11．西方法系的自我更新主要通过它体系内的法的二元论、学说、判例、新法对旧法的否定性继承等要素所释放出来的创造性功能来实现。13．以下关于西方法治成因的说法正确的有商品经济的高度发达、独特的文化传统、官僚体制化。14．以下中外思想家中认为人性恶的有柏拉图、荀子、孟德斯鸠15的“以刑去刑”。重点问题举要：1）取消原来的四个部落，将全雅典分为10个选区。这样，以地域划分居民代替了以血缘划分居民，原始氏族遂告解体。（250名代表组成，除第四等级外都可当选。（3二、中华法系所具有的排异和守成，突出体现在哪些方面？1）法典中祖述尧舜、宪章文武、追踪汉唐的强烈意识和历史传统。(2)自我法律优秀完备观。(3)法律中的中国中心论和轻外意识。1（2不可侵犯的原则。（3以质权和抵押权法，最后还规定了取得时效和消灭时效，实际上该编是关于民事权利客体从一个权利主体移转到另一个权利主体的各种可能性的规定，体现了契约自由的原则。答：五个不同方面的影响：第一，它对自然法的理论产生了影响；第二，直接提供经过整理、并已付诸实施的行为规则；第三，强化伦理原则和提出一些基本依据，以支持国家制定法或普通法的规则；第四，在人道主义方面影响法律，包括强调个人的价值、对家庭成员及儿童的保护、生命的神圣性等；第五，证明和强调对道德标准、诚实观念、良好的信仰、公正及其他方面的维持。五、西方法律“公法私法化倾向”的形成原因。答：倾向由以下几项要素：首先是西方的公法是在私法的历史传统和厚实基础上发展起来的。其次是随着垄断资本的发展，国家通过采用私法的法律形式直接作为经济活动的主体，或者通过由国家控制的公司经营工商业，从而扩大了国家对经济生活的干预。还有公法和私法的实质区别，已经为这两个彼此独立同时又密切联系的事实所冲淡：其一，行政法的发展对国家漠视甚至侵犯私人权利的行为做了很多积极的限制；其二，法学家们讲私法研究中产生的传统法学的概念性结构运用于公法领域中去的努力，加强了私法箱公法的渗透。西方私法文化的传统与发达时建立在发达的商品经济和对个人权利的承认之上的。此外，西方法律中的个人本位和传统的权利法哲学，以及近代以前国家观念与权力的相对薄弱，亦促使了刑事的民法化。答：部族征战对中国古代法（以型为中心）的影响是深刻而深远的。部族就是部落联盟，部落则是氏族联盟，部族和部落都是扩大了的氏族，氏族血缘始终是它们联盟的基础，因此部族征战基本上是一场不同血缘集团之间的战争。一旦某一氏族或部族战败就集体成为战胜者家不仅没有取代氏族组织，而是与之融合，成为真正族姓政治联盟，并依靠家长式的强制方式实施统治，于是，族姓统治取代了政治正义答：答：第一表：传唤，有关诉讼的规定；第二表：审理，有关司法审理的规定；第三表：执行，有关判决执行的规定；第四表：家长权，有关家内身份的规定；第五表：继承和监护，有关遗产继承和债务继承及监护的规定；第六表：所有权和占有，有关所有权的转移、占有、纠纷裁定等规定；第七表：土地和房屋，有关相邻关系的规定；第八表：私犯，有关伤害、盗窃、诈骗等规定；第九表：公法，有关犯罪的规定；第十表，宗教法，有关丧葬方面的宗教仪式和习俗的规定；第十一表：前五表的补充，规定平民和贵族不得通婚；第十二表：后五表的补充，有关祭品和债权及占有的规定。八、西方国家法治理论的实践模式及通行的原则。1）君主立宪制，以英、德为代表（2）民主共和制，以法、美为范列2）法律至上，法律面前人人平3）分权和制衡。西方思想家为他们理想中的法治大厦所设计的权力框架和根本保障。九、关于“传统中国法律文化‘无讼’价值取向”的评说。答：对秩序和稳定的追求永远是法律的内在使命和基本价值之一。传统中国法律文化以无讼为其价值取向，突出体现了它对这一使命和价值的优先考虑。应该说无讼既是理想又是对现实秩序稳定的努力，它不仅满足了人们普遍的新奇期望，亦为社会财富的生产和积累提供了必要的条件，传统中国能够作为一个统一的文明大国保存下来，其中有它的一份贡献。因此，从传统中国社会的结构和性质出发，我们认为它是有合理性和必然性的。（1）无讼作为一种价值和理想，是建立在经验而非科学认识之上的，实际是一个过于理想的空想图式。（2）无讼导致过分强调秩序和稳定，过分强调秩序和稳定又导致传统中国失去了应有的发展。（3）法律对经济的作用或保护促进或抑制阻碍。以无讼为价值取向的传统中国法律文化与宗法农业生产生活方式自是互相维护、相互促进的，但对新的含有资本主义性质的商品经济却是无益的，甚而有扼杀性的阻碍作用。（4）由于无讼价值观下的民事诉讼，在官方和民间的促同下，很容易变成一种调解与调判，导致整个诉讼缺乏有效的对抗机制和为权利而展