中国服饰民俗课件

人赤条条地来到这个世界上，但几乎没有人赤条条地行于世上，甚至很少有人赤条条地离开世上。从被包入襁褓，到受冠笄之礼，再到穿婚装嫁衣、丧服祭冕，人都离不开服饰。服饰，遮得住人体，遮不住内心深处一方幻化着千古之梦的灵与欲的秘境；服饰，是人的文化的历史标记，也是人的历史的文化象征。——人穿什么并不重要，重要的是他为什么穿。13th-16thAugust2011Shenzhen,P.R.China.中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement第一讲中国服饰民俗中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement第一节服饰民俗概说中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement一、服饰的概念

服饰是指服装和饰物的总称，包括衣着、各种附加的装饰物、人体自身的装饰（纹身）和对人身体具有装饰作用的生产生活器具。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement二、服饰民俗的概念

服饰民俗是指在共同地域、共同历史的作用下，一个国家、地区或民族中的广大民众在长期的社会生产和生活中形成发展起来的并相沿承袭的一种具有文化特质的服饰特征。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement三、服饰民俗的功能1、物质上的功能防寒御暑适应生产劳动2、精神上的功能遮羞避体识别社会角色和等级身份表示社会观念和政治理念中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement第二节中国服饰民俗中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement一、神话传说与服饰象征

中国南方一些少数民族的创世神话里叙述了人或某种灵物（如牛、鱼、葫芦等）化生万物的故事。他们将山野里的物象神秘化并用它来比拟世界的诞生和世纪的初创，并把这些神化的色彩与图案通过服饰外化为象形符号。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement神鱼传说与哈尼族“鱼”意象服饰特征

哈尼族有鱼创世的神话传说。在混沌未开的创世纪里，海里一条神鱼造出了太阳、月亮、天、地和男女人神和众神。众神合力将鱼固定，地就稳了。因此，鱼的形象在哈尼族民俗中有吉祥的含义。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

女神陂皮密依分别用三块红石头与三块黑石头创造了天与地。红黑两色是天地的颜色。日月停居的天界是神的居地。象征天界的红色总是被顶在头上。石头创世说与哈尼族服饰的红黑色彩特征中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

基诺族女子的服饰主要由尖帕（“乌壳”）、短衣、胸兜（“刹白”）、短筒裙和绑腿五部分组成。“乌壳”是创世女神“阿嫫晓白”的衣着。“刹白”上面是天，下面是地，中间是人。白色头帕与衣裙上的红黑相间条纹图案是为了纪念祖先。条纹的数量则表示人魂魄的数量。左袖和右袖分别代表死路和生路。基诺族创世女神与服饰特征中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

彝族女性服饰中的浓重红色象征着太阳的火焰与辉煌，源于太阳崇拜，是太阳的衍生与变奏。衣服各处多花草与动物图案，寓意着在太阳照耀下而生机勃勃。彝族以太阳为阴，居左；月亮为阳，居右。女性创造生命，所以以太阳为女性配饰。彝族服饰的色彩特征中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

传说中巧姑娘娃爽用清风作车，白云作线，织成白布，在梨树下晾晒，有以做撑天伞。大风吹落梨花落满白布。蜜蜂在上面采花吐蜡。白梨花叶腐烂后将布污得黑麻麻，洗完后黑布变成蓝布。布上有峰蜡的地方没有染上梨汁便出现本色。苗族的撑天伞与腊染布中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement“老变婆”（也称“尼变”、“人熊婆”、“大婆弥”、“豹子婆”）型传说在我国西南一此少数民族地区流行较广。这些地区夸张的佩饰与传说中的降伏此魔有关。“老变婆”传说与西南少数民族的佩饰中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement“天鹅处女型”传说的一个类型，描述的是傣族王子召树屯与孔雀仙女爱情故事。孔雀舞、孔雀花纹茼裙和孔雀髻等象征和平与幸福。“召树屯”传说与傣族的孔雀衣中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement典型的“天鹅处女型”传说变体，在我国壮、苗、瑶、藏、侗、白、怒、黎、朝鲜、蒙古等族中都有流传，或称作“百鸟衣”、“百兽衣”、“百雀衣”、“九羽衫”、“鸟羽”、“黄雀衣”，并在服饰中反映出来。

天鹅处女型传说与百羽衣中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

彝族女子黑包头与莲母老祖的传说

莲母老祖一次从天神手中救下一只老山羊。天神为了报复她，变成豹子，一见到头插鸡爪花的人就吃掉。老山羊得知消息后告知了莲母老祖，让她用松明烟将包头的火草布熏黑逃掉。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement金沙江傣女子服饰与红色神鱼的传说

金沙江傣族女子的最大特征是腰间有火草纤维编制的红色仿鱼鳍腰带，是神鱼的象征。这与兄妹二人为民献身化为红色神鱼的传说有关。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

一位民族学家请云南一位苗族老人摆古。“你咯认得字？”老人问学者。“认得。”学者答。“祖公的事都记在上面了，顺着它，可走回到狗王（即“盘瓠”——苗瑶神话中的始祖）讨老婆的地方。”老人边说边递过一件女人的花裙子给学者。裙上没有字，只有许多美丽的蜡染和挑绣缝缀的图案。几乎每个民族，都可以摆出这样的“天书”。二、古史与服饰象征中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement滇北、滇东南与黔西地区的苗族民歌：……在万国九州的中间是罗浪周底，我们的先人就住在那里。在万国九州的范围之内，甘当底益捧和多那益慕是苗族的根基地。这些地方到底在哪里？都在直密立底的大平原。以后启野要至老才从色米弗底走过来，占据了先人居住的地方。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement格也爷老、格蚩爷老、甘骚卯碧都很悲伤。我们可惜这块大平原，国为这是个好地方。他们只有把这些景致做成长衫，把这些衣衫拿给年轻的妇女穿。她们笼笼统统地穿起来给老人看，穿起来给男女老少看；衣衫上的花纹就是罗浪周底，围裙上的线条就是奔流的江河。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement（续）他们又想起曾经住过的楼房，他们又把这些景致做成披肩，把这些披肩拿给年轻的男子穿，他们一左一右地披起来给老人看，披起来给男女老少看。他们看看那些开垦出来的田地，他们只有把那些景致绣在围裙上，他们把这些裙子拿给妇女穿，中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement（续）他们团团转转地围起来给老人看，围起来给男女老少看。让人们看到那些开垦出来的田地，让人们看到那些修盖起来的楼房。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement（续）织在身上的苗家古歌

苗族服饰上的花纹、图案代表城池、山川、沟渠、河流、五谷等许多物象。这与苗族艰辛的迁徙史有关。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

苗族女孩戴的帽子“高孚”是纪念保苗王而献身的王后的，也是苗城的标志。民间大女儿生下第一个小孩后要回娘家戴一次，然后传给二女儿。织在身上的苗家古歌中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

苗族妇女在迁徙过程中过水太多，为了不至于使包谷浸水而发霉，便将它种在头发上。这是独角发髻的来历。织在身上的苗家古歌中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

愅家是苗族中的一个比较独立的分支，服饰的色彩与形制与古代的铠甲十分相似。这与苗族的先民骁勇善战，累立战功有关系。织在身上的苗家古歌中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement瑶族服饰的变化与迁徒史中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

我国南方的苗、瑶、畲等民族的服饰与古史或神话传说中的苗——盘瓠族群有密切关系。《后汉书·南蛮西夷列传》记载了“盘瓠龙犬”和“狗王娶亲”的神话故事以及盘瓠后代有服饰特征：“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形”。瑶族的“狗头冠”及“犬尾”饰等都源于此。瑶族服饰中的认祖现象中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement瑶族服饰中的认祖现象

瑶族大包头上的菱形图案据说是先帝赐给始祖盘瓠王的大印。瑶民将其顶在头上表明自己是盘瓠王的子孙，同时也表示对盘瓠王的尊敬。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement彝族女子的鸡冠帽与认祖现象

鸡与凤在彝、白等民族中也有特殊意义。这些民族的少女喜欢带鸡冠帽或凤凰帽。这是认祖的一种表现。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement彝族女子服饰上的“马樱花”图案

一部分彝族认为，马缨花是祖血所化，沾有祖灵的遗气，是连接同宗同源这一群体的共同象征性旗帜。尽管服饰上的图案随着历史的演变而存在丰富的变化，但主体图案马缨花一直没变。体现了人们一种浓烈的认祖心理。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement古羌戎遗裔诸族服饰上的虎文化象征

古羌戎遗裔诸族，如藏、彝、白、纳西、土家、傈僳、普米等，自命虎族，多崇拜虎。其中，藏、白、土家、普米等崇拜白虎。其它族则崇拜黑虎。尚黑是彝族的重要服饰标志，并以黑为贵。南诏开国之祖细奴逻、逻盛、盛逻皮等都有一个“逻”，其意即为“虎”，为黑虎族的首领。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement大漠遗民的永固箴言

云南蒙古族女装“三滴水”：最里长袖汗褡与东北蒙古族相同，是深层的寻根与认祖民族意识的象征中间为大襟衣裳。最外是坎肩（可两面穿，一面为天蓝色寓意天空的色彩，是蒙古族最崇尚的色彩；一面为黑色，则是受彝族的影响），反映了大漠民族落籍异乡时的一种矛盾心理。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

三、拴灵锁魄的美丽“枷锁”中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

凉山一带的彝族习惯于将头顶正前方的胎发视为神圣，并一直保留到去世为止，将保护它的头帕称为“天菩萨”，极为珍视。彝族的“天菩萨”与其护身符象征中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement哈尼族儿童服饰上的特殊图案

哈尼族糯美人小孩上衣背上的蛤蟆图案是为了辟邪与护魂保命。蛤蟆即蟾蜍，属阴，在中国古代文化和民间信仰中具有重要作用。阴阳观点认为，用它来镇守防范力量最弱的背部最为合适。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

四、成年换装与社会承诺

男“冠”女“笄”的“冠笄之礼”是中国自古就有的文化现象，是一个人的“再生”和融入社会的真正开始。象征成年的服饰也是美丽的“枷锁”，它意味着你的责任与义务。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement鸡冠帽与性解禁

在滇南哈尼族和彝族的一些支系，性发育成熟的未婚女孩兴戴一种银泡鸡冠帽，上面有梭形的开口，暗示向上苍通报处女的开禁，可以谈情说爱或有自己的心上人。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement摩梭族女孩的换裙仪式

摩梭族少男少女年满十三岁时都要在当年的都要在当年除夕晚上进行换裙或换裤仪式。仪式在公共住宅“一梅”内的“女柱”边举行，由母亲亲自举行。仪式进行时女孩须站在猪膘和粮袋上，右手拿饰品，左手拿麻纱等。腰间要扎一条宽大的绣花腰带。最后，女孩唤狗进屋吃饭。中国民俗专题

第一讲Dep.ofTourismManagement

五、情爱与服饰

情爱是人类最基本的情感之一，性欲是人类最原始的欲望之一。在欲望与文化、需要与角色的冲突中，个体的欲望与需求不得不被文化和角色所规范和制约。心有千千结，却不得不负着“文化”的因袭重负，强颜装扮被指定的社会“角色”。服