子路、曾晳、冉有、公西华侍坐精讲课件

《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

孔子介绍：

孔子名丘，字仲尼，尊称“圣人”。春秋时鲁国诹邑（今山东曲阜）人。我国古代儒家学派的创始人，也是最有影响的思想家和教育家。其先是西周宋国贵族，至其曾祖孔防叔始迁鲁国。父叔梁纥曾为鲁国诹邑之邑宰。孔丘小时贫贱，长大后曾为管理仓库和牲畜的小吏。15岁时，孔子立志于学。三十多岁时，已通晓“六艺”，收徒讲学，打破了学在官府的惯例，实行有教无类。一生弟子多达三千，有七十二贤士。35岁离鲁适齐，约两年后返鲁。51岁出仕，前后为官约四年。55岁时，开始率弟子周游列国14年，先后至卫、陈、曹等国，68岁回到鲁国，73岁卒于鲁。

思想：

孔子本是一个有政治理想的人，但他的仕鲁和周游列国，均已失败告终。孔子的政治理想是推行礼治德政，其学说的核心是“仁”，他一生汲汲于从政行道，都没能达到目的，退而从事文献整理和著述。为传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献。他所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心，是我国古代民族文化精神形态的表现。孔子思想一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”二、修身：“克己复礼”“非礼勿视、非礼勿听、 非礼勿言、非礼勿动。”三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施与人”四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不 倦”，对学生喜欢“循循善诱”五、品德：“温、良、恭、俭、让”以仁为本以礼治国

作为人师，孔子是循循善诱的，这虽是一次日常的谈话，但孔子却利用这样一个气氛非常和谐愉快、师生关系非常融洽的机会，了解学生的志向，对学生进行为人处世的教育。一开始他就谈自己，然后才转入问志，使人感到他与学生关系是平等的。孔子问志时，他约六十多岁，子路约五十一岁，曾皙比子路略小一点，冉有约三十一岁，公西华约十八。子路：姓仲名由，字子路。文中出现“由也为之中“由”是子路自称。古时晚辈对长辈讲话，自称名而不用代词“我”是表示对长辈的尊敬。曾皙：名点，字皙。冉有：姓冉名求，字子有。公西华：姓公西名赤，字子华。

背景填空：孔子，名

，字

，

家学派创始人，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。

填空：孔子，名丘

，字仲尼，儒家学派创始人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。

《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子弟子和再传弟子所辑录的孔子的言行语录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。

《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。

《论语》是一部语录＿体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿大学＿》《＿中庸＿》《＿孟子＿》合称为“四书”。原文朗读翻译与赏析

子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦各言其志也！”孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”二、四个学生分别讲自己的志向。曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”整体感知

整体把握文意结构和思路。第一部分（第1自然段）：问志第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志第三部分（“三子者出”——文末）：评志

1.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格?课文塑造人物形象的主要方法是什么？

回答问题子路（仲由）志：性格：子路（仲由）志：性格：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。志：性格：冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。志：性格：冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。志：性格：侧重富民冉有（求）治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民冉有（求）志：性格：公西华（赤）志：性格：公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。志：性格：侧重以礼治邦公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦公西华（赤）能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦志：性格：曾皙（点）志：性格：曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。志：性格：春游图曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。洒脱高雅淡泊名利志：性格：春游图曾皙（点）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。

2.孔子是怎样评志的？孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂赞孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂赞惜孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜为何“哂”子路？为何“哂”子路？子路说话不懂得礼让，委婉批评

“其言不礼”：赞成他的治国志向，但认为他态度不够谦虚。

孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。孔子为什么“哂由”呢？孔子为何与点呢？【合作探究】思考为什么孔子说“吾与点也”？为什么孔子只赞同曾皙的想法？曾皙的想法和其他三个人有什么不同？为何“与”曾点？三还是在讲﹁治国﹂二不想做官，逍遥生活一太平盛世的缩影以礼治国

孔子“与点”，历来有争议。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海”“用之则行，去之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说“吾与点也”。孔子为什么“与点”呢？

这种生活理想勾勒了一幅“太平盛世图”——民风淳朴，民德归厚，天下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景——

它远离尘世喧嚣，与自然冥合

为一，追求一种精神的清洁和

灵魂的自由。请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾

皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他

的四个弟子便展开了有关志向的

心灵的对话。理解孔子的教育思想和方法。孔子形象：是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切、批评含蓄，循循善诱、热情鼓励。是一个既有抱负又充满苦闷的活生生政治家形象。

孔子是一个怎样的形象？总结与回顾一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：希，通“稀”，稀疏一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，阴历三月一、通假字1.鼓瑟希，铿尔：2.莫春者，春服既成3.唯求则非邦也与：希，通“稀”，稀疏莫，通“暮”，暮春，阴历三月与，通“欤”，语气词1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如二、一词多义1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果如二、一词多义1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果至于如二、一词多义1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者如二、一词多义1.如或知尔，则何以哉？2.如其礼乐，以俟君子。3.宗庙之事，如会同。4.方六七十，如五六十。如果至于或者或者如二、一词多义1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方形方1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方形纵横方1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方形纵横道，是非标准(礼仪)方1.不以规矩，不能成方圆2.方六七十，如五六十3.可使有勇，且知方也4.方欲行，转视积薪后方形纵横道，是非标准(礼仪)正、才方1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：以1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为以1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为动词，认为以1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为动词，认为动词，用、做以1.以吾一日长乎尔：2.毋吾以也：3.则何以哉：4.加之以师旅：介词，因为动词，认为动词，用、做介词，用以1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予赞成与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予赞成跟、和与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予赞成跟、和“欤”，相当于“吗”与1.往借，不与，归而形诸梦2.夫子喟然叹曰：吾与点也。3.遂与外人间隔4.唯求则非邦也与？5.失其所与，不知。给予赞成跟、和“欤”，相当于“吗”结交。（所与：结交的人，即同盟者）与1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩乎1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩比乎1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩比在乎1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩比在和、跟乎1．以吾一日长乎尔2．摄乎大国之间3．异乎三子者之撰4．浴乎沂，风乎舞雩比在和、跟到、在乎1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如尔1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)尔1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)…的样子，相当于“然”尔1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)…的样子，相当于“然”铿的一声，象声词尔1.以吾一日长乎尔2.子路率尔而对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如你(们)…的样子，相当于“然”铿的一声，象声词你尔1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏后：名词作动词，落在后面。最后出三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏后：名词作动词，落在后面。最后出戴……帽子三、词类的活用1.如会同，端章甫2.鼓瑟希，铿尔3.三子者出，曾皙后4.冠者五六人5.浴乎沂，风乎舞雩（1）名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。弹奏后：名词作动词，落在后面。最后出戴……帽子吹风，乘凉三、词类的活用1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？（2）形容词活用为名词1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民（3）形容词活用为动词1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？（2）形容词活用为名词1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民（3）形容词活用为动词道，是非标准。译成“为人的道理”。1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1.子路率尔而对曰2.比及三年，可使足民（3）形容词活用为动词道，是非标准。译成“为人的道理”。1.可使有勇，且知方也2.赤也为之小，孰能为之大？小的国家，大的国家（2）形容词活用为名词1.子路率