上海市嘉定区2022-2023学年高三上学期期末（一模）语文试题 Word版含解析

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委波金不定，照席绮逾依④。

未缺⑤空山静，高悬列宿⑥稀。故园松桂发，万里共清辉。［注］①解州：今陕西省富县。此诗作于天宝15年（756）秋，因安史之乱，杜甫被禁长安，亲属避乱在邮州。②虚幌：轻薄透明的帷帐。③此诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫流寓夔州。④绮逾依：这里指（席子上的）光彩更加柔美。⑤未缺：指圆月。⑥列宿：众星。.从体裁上看，这两首诗都属于（）A.五绝 B.近体诗 C.古体诗 D.曲子词.对两首诗赏析不恰当的一项是（）A.两诗以月为题，以月色统摄全篇。B.两诗音律和谐，篇章法度谨严。C.两诗意境清冷，思亲之情真挚。D.两诗语言平易，景物人物转换自然。14.两首诗的尾联在艺术上很有特色，请结合具体内容比较赏析。【答案】12.B 13.D14.《月夜》虚写想象中的妻儿望月思亲，表达自己的思念之情；尾联设想未来月下双拥、离泪照干的画面,“双照”兼包回忆与希望，将当下分离的痛苦与未来团聚喜悦在想象中叠加，互为映衬，拓展了诗歌的时空，加深了情感。《圆月》写自己主观视角下的月下物像，尾联联想想象万里之外故园的松桂也正沐浴月色清辉，借松桂（飘香）表达时空同处时的思乡之情；由眼前实景到想象中虚景，拓展了诗歌的意境。两诗尾联都是虚写，在想象中结尾，一首想象未来，直接抒发亲人团聚的渴望；一首以景传情，含蓄表达思乡之意，各有意趣。【解析】【12题详解】本题考查学生辨析诗歌体裁的能力。首先可以确定两首作品为诗歌，并非词，所以排除D；从句数和押韵角度看，两首作品为近体诗，并非古体诗，排除C；“绝句”属于近体诗，但只有四句，可见两首作品均不是绝句，排除A。故选B。【13题详解】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。D.“景物人物转换自然”错误，《圆月》中只有景物描写，尾联是诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。故选D。【14题详解】本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。《月夜》虚写想象中的妻儿望月思亲，表达自己的思念之情；尾联的意思是：什么时候才能在一起共同靠在透光的窗帘或帷幔旁，让月光擦干两人的思念的泪。这是设想未来月下双拥、离泪照干的画面。“双照”照应首联的“独看”，“独看”是现实，不仅包含妻子“独看”解州之月而“忆长安”，也包含诗人自己的“独看”长安之月而忆廓州。而“双照”兼包回忆与希望：感伤“今夜”的“独看”，回忆往日的同看,而把并倚“虚幌”（薄帷）、对月抒愁的希望寄托于不知“何时”的未来。诗人将当下分离的痛苦与未来团聚喜悦在想象中叠加，互为映衬，拓展了诗歌的时空，加深了情感。《圆月》写自己主观视角下的月下物像，尾联的意思是：想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里的亲人们共同沐浴在这美好的月光之中。诗人联想想象万里之外故园的松桂也正沐浴月色清辉。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰，借松桂（飘香）表达时空同处时的思乡之情；由眼前实景到想象中虚景，拓展了诗歌的意境。两诗尾联都是虚写，在想象中结尾，一首想象未来，直接抒发亲人团聚的渴望；一首以景传情，含蓄表达思乡之意，各有意趣。（四）（19分）阅读下文，完成下面小题。①太宗既诛隐太子，召征责之日：“汝离间我兄弟，何也？“众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对日：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经•••国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。②十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿。帝极欢，谓侍臣日：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠说，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。“于是亲解佩刀以赐二人。③十七年，授太子太师，知门下事如故。寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造,五日而就。遣中使赐以布被素褥,遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥日文贞。太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。（节选自《贞观政要•任贤》，有删改）④戴胄忠清公直擢为大理少卿上以选人多诈冒资荫敕令自首不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之，胄奏据法应流，上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？"对曰：“教者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上日：“卿能执法，朕复何忧！"胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。⑤上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。⑥上患吏多受赎，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂,罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷入于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼'。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”（节选自《通鉴纪事本末・贞观君臣论治》，有删改）15.写出下列加点词在句中的意思。TOC\o"1-5"\h\z（1）擢拜谏议大夫（）（2）访以政术（ ）.为下列句子中的加点词选择正确的义项。（1）征雅有经国之才（ ）A.平素B.极C.大D.不俗（2）古之名臣，何以加也（）A.增加B.更加C.好处D.超过.对第④段画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.戴胄忠清公/直擢为大理少卿上/以选人多/诈冒资荫敕令/自首/不首者死B.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死C.戴胄忠清公直/擢为大理少卿/上以选人多/诈冒资荫敕令/自首/不首者死D.戴胄忠清公/直擢为大理少卿上/以选人多诈冒资荫/敕令自首/不首者死.将第⑥段画线的句子翻译成现代汉语。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓“道之以德，齐之以礼”。.分析第③段中太宗为魏征造屋、赐被的原因。.请结合选文，从唐太宗角度梳理探究“贞观之治”出现的原因。【答案】6 ①.授官②.请教①.A ②・D 17.B.但是陛下派人送去（贿赂）让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓“用道德加以诱导,以礼教来整齐民心”的古训。.太宗给魏征造厅堂，出于对魏征节俭朴素至极的疼惜、关爱，暗含自省自责自律；“遣中使赐以布被素褥”出于顺遂魏征节俭风尚之意，体现太宗对魏征的敬重。.善于任用房玄龄和魏征等各类贤能，知人善任；太宗礼遇大臣，呵护关爱备至；太宗广开言路，虚心纳谏，从谏如流；太宗关爱百姓，体贴民情；太宗自律自省，对自己有道德、礼范要求。【解析】【15题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）拜：授官。句意：提升他为谏议大夫。（1）访：请教。句意：请教为政之道。【16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）雅：平素。句意：魏征平素有治理国家的才能。故选Ao（2）力口：超过。句意：古代的名臣，又有什么地方超过他们呢？故选D。【17题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：皇上因兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。（一次）皇上因在选拔人才中发现不少人假冒有曾做过官的资格或曾受过封赏，下令这些人自首，不自首的就处死。“公直”和“忠清”都是“戴胄”的谓语、中间不能断开，排除AD；“选人多诈冒资荫”是“以”的宾语，中间不断开，排除AC；“敕令自首”是动宾结构，不能断开，排除AC。故选Bo【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“遗”，送，赠送；“陷”，使……陷入，引诱；“道”，同“导”，诱导；“齐”，使……整齐；"道之以德，齐之以礼”，状语后置句，正常语序是“以德道之，以礼齐之”。【19题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。“征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就”，太宗给魏征造厅堂，出于对魏征节俭朴素至极的疼惜、关爱，暗含自省自责自律；“遣中使赐以布被素褥，遂其所尚”，“遣中使赐以布被素褥”出于顺遂魏征节俭风尚之意，体现太宗对魏征的敬重。【20题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。根据“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠说，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也”，善于任用房玄龄和魏征等各类贤能，知人善任；根据“征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布被素褥，遂其所尚”，太宗礼遇大臣，呵护关爱备至；根据戴胄劝谏，“上曰：'卿能执法，朕复何忧！，胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱”；“有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：'为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓“道之以德，齐之以礼"。‘上悦……”，太宗广开言路，虚心纳谏，从谏如流;根据“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋,选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”，太宗关爱百姓，体贴民情；根据“征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造”“朕当去奢省费，轻徭薄赋”，太宗自律自省,对自己有道德、礼范要求。参考译文：①太宗已经杀了隐太子，召见魏征责备他说：“你离间我们兄弟，为什么？”旁人都为他的处境担心。魏征镇定自如，缓缓回答说：“皇太子如果听从我的话，必定没有现在的灾难。”太宗听后肃然起敬，给他优厚礼遇，提升他为谏议大夫。多次让他进入卧室，请教为政之道。魏征平素有治理国家的才能，性情又很刚强正直，不屈不挠.太宗每次与他谈论，没有不高兴的。魏征也很高兴遇到赏识自己的明主，用尽全力为太宗谋划。②贞观十二年，太宗因为皇孙诞生而设宴招待公卿。太宗非常高兴，对侍从的大臣说：“贞观之前，跟随我扫平天下，历尽艰辛，房玄龄的功劳最大。贞观之后，对我竭尽心力，提出忠正的意见，安定国家造福人民，成就我今天的丰功伟业，而被天下人所一直称道的，那就只有魏征了。古代的名臣，又有什么地方超过他们呢？”于是亲自解下佩刀来赐给二人。③贞观十七年，任命魏征做太子太师，仍旧管门下省的政事。不久魏征得了重病，他家里原先没有正厅，太宗当时本想给自己建造一座小殿，就停下工来把材料给魏征造正厅，五天完工。又派宫中的使者赐给他布被和素色的垫褥，以顺从他的喜好。过了几天，魏征去世，太宗亲自到他的灵柩前痛哭，追赠他为司空，赐谥号文贞。太宗亲自给他撰写碑文，还亲笔书写在石碑上。又特赐给他家食实封九百户。（节选自《贞观政要•任贤》，有删改）④皇上因兵部郎中戴胄忠诚清廉公正耿直，提拔他做大理寺少卿。（一次）皇上因在选拔人才中发现不少人假冒有曾做过官的资格或曾受过封赏，下令这些人自首，不自首的就处死。不久，有个假冒资历的人被发现了，皇上要处死他。戴胄上奏说：“依照法律（这个人）应当被流放。"皇上大怒：“你想只管遵守法律，而让我失信于天下吗？“戴胄答道：“皇上的命令出于一时的喜怒，法律是国家用来向天下昭示大信用的。皇上痛恨被选拔的人当中很多有欺诈行为，所以要杀他们。皇上已经知道不能这样，再交由法律裁决，这正是忍耐小的愤怒而保持大的信用。”皇上（称赞戴胄）说：“你擅于依法办事，我又有什么值得担忧的呢！”戴胄前后多次冒犯皇上严格执法，争辩的言论如泉水涌出一般，皇上都依照他的决断，天下就没有了冤案。⑤皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止，皇上微笑着对那官员说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！''从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。⑥唐太宗担心官吏受贿，秘密派左右向官吏行贿，以试验其是否受贿。有一个刑部司门令史接受一匹绢的贿赂，唐太宗要杀他。民部尚书裴矩提出：“作为官吏，受贿当死。然而陛下派人送给他，他却接受了，这就是陷害别人，恐怕不符合以德教化、以礼规范行为的准则吧！”唐太宗很高兴，召五品以上官员对他们说：“裴矩公开力争，不当面服从，倘若每件事情都这样，又怎么会愁国家不能（得到）很好的治理呢？”（节选自《通鉴纪事本末・贞观君臣论治》，有删改）（五）（11分）阅读下文，完成下面小题。苦斋记（明）刘基①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅，山四面峭壁拔起，其下唯白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。于是鲜支、苦楝之木，黄连、苦参之草，地黄、游冬之菜，梯栋、草斗之实，楷竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热,除烦渴之疾。其泄水皆啮石出，其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。②山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室口。携童儿数人，启陨建以艺粟菽，茹啖其草木之蔗实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。③先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏梁之子，燕坐于华堂之上，口不尝茶蓼①之味，身不历农亩之劳,寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾.颠沛生于不测，而不知醉醇饮肥之肠，不可以实疏漏，籍柔覆温之躯，不可以御蓬墓②。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”④刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。（选自《诚意伯刘文成公文集》卷六，有删改）【注】①荼蓼：指野苦莱。②蕾（diao）：野草。.可填入第②段方框处的虚词是（）A.也 B.之 C.焉 D.矣.下列对第①段内容理解分析不正确的一项是（）A.匡山上北风甘而善苦，吹拂植物，味道是苦的。B.山上物性偏苦的植物，也是容易茂盛生长的。C.山中野蜂酿蜜味苦，但能“己积热，除烦渴”。D.剑溪的鱼状似吹沙，味苦微辣，可以用来醒酒。.第③段画线句语言特色鲜明，请加以赏析。.结合具体内容，评析本文作者的“苦乐”观。【答案】21.C 22.A.（1）整齐的对句，“口不尝”“身不历”，三句“寝必”“食必”“出入必”的排比，相似的结构形式形成对举，内容形成对比，铺写“膏粱之子”顺遂时期饮食起居的奢靡，突出“苦乐”倚伏转换的观点。（2）整齐句式中又有长短变化，繁复的修饰限定与简洁明快短句间杂，用词与节奏变化有力表现了内容，突出了褒贬态度。.苦斋主人章溢认为“苦乐”倚伏转换，主张主动求“苦”接纳“苦”，以“苦”磨砺自己，苦中求乐、安贫乐道；作者借“苦斋”命名及记述斋主言行表达自己对朴素自适、以苦为乐人生态度的肯定与欣赏。这种态度观点对今天生活富裕的我们也很有启示警醒意义。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“故遂择其洼而室口”意思是“因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里”。此处需要一个兼词,表示“于此”，只有“焉”能够做兼词。故选C。【22题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“匡山上北风甘而善苦”错，原文是“风从北来者，大率不能甘而善苦”，意思是“风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味”，可见选项表述的意思说反了。故选Ao【23题详解】本题考查学生分析文章语言特色的能力。画线句句式整齐，如“□不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳”，“口不尝”“身不历”对举；“寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶”，“寝必”“食必”“出入必”构成排比，句式整齐，节奏鲜明；内容上形成对比，通过写“膏梁之子”在居住、饮食、出入等方面的奢侈，论证了“乐与苦，相为倚伏者也”；句式整散结合，除了有上面的整句外，还有“今夫膏梁之子，燕坐于华堂之上”“是人之所谓乐也”这样的散句；长短变化，节奏富有变化，如“荼蓼之味”“农亩之劳”“寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶”这样繁复的修饰限定与简洁明快短句间杂，表达了对“膏梁之子”的否定，用词与节奏变化有力表现了内容，突出了褒贬态度。【24题详解】本题考查学生评价文章思想观点的能力。能够表现苦斋主人章溢“苦乐”观的句子在第③段“乐与苦，相为倚伏者也”，认为“苦乐”倚伏转换；“人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐”，认为“苦”可以转化成“乐”；“故孟子日：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子日：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也”，暗写了章溢“乐于苦，苦为乐”的心机在于艰苦磨炼自己，主张主动求“苦”接纳“苦”，以“苦”磨砺自己，苦中求乐、安贫乐道；文章着眼一个“苦”字，书斋不仅位处苦地，而且连四周的动植物都具苦性，在无往而不苦之中，主人却乐在其中。最后揭示原因，说明苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辩证的观点，并在更深一层上说明了命名“苦斋”的深意。作者也借此表达自己对朴素自适、以苦为乐人生态度的肯定与欣赏。这种态度观点对今天生活富裕的我们也很有启示警醒意义。①秉性、精神、风仪各异②可谓极尽运笔使锋之妙③强调欹侧、揖让、对比④颇具天然潇洒飘逸之美A.①③④②B.④②①③C.②①④③D.④③①②（2）下列行为表现不符合人物性格的一项是（）《红楼梦》第40回，刘姥姥二进荣国府被凤姐戏弄，引发贾母、王夫人、薛姨妈、王熙凤、宝玉、黛玉、宝钗、探春、惜春、湘云等人大笑。A.史湘云一口饭都喷了出来。B.林黛玉笑岔气了,扶着桌子“哎呦”。C.宝玉早滚到贾母怀里,贾母笑的搂着宝玉叫“心肝。”D.宝钗笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来。【答案】（1）D（2）D【解析】【小问1详解】本题考查学生语句复位的能力。分析语境可知，“大小参差，长短配合，错落有致”是整体风格，且给人“潇洒飘逸”之感，所以④在第一空；“平正、对称、均匀”对应“欹侧、揖让、对比”，所以③在第二空；依据“王羲之用笔画赋予了鲜活的生命”可知，“生命”应对应“秉性、精神、风仪”，所以①在第三空；“韵味无穷”搭配“极尽……之妙”，所以②在第四空。故选D。【小问2详解】本题考查学生把握名著中人物形象特点的能力。D.“用手指”这一动作并不礼貌，除非是长辈对晚辈。而宝钗知书达理，行为端庄，是不可能对凤姐儿做出这样的动作的。原文“笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来”的是王夫人。故选Do二、阅读70分（一）（16分）阅读下文，完成下面小题。材料一：①布洛是现代实验美学的代表，他继承了“自下而上”的实证研究方法，把对传统美学中审美客体的参考译文:①苦斋，是章溢先生的隐居之所。房舍共有十二间，上覆茅草，建在匡山峰顶。匡山的四面，像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。而那些生来就苦的植物，也适宜在这里生长。于是,鲜支、苦楝这类树木，黄连、苦参这类杂草，地黄、游冬这类野菜，梯、栋、草斗这类果实，楮竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦,山里士话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。②匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。③章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来。那么乐与苦之间，相距能有多远呵!如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐。有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草瞿茎编制的衣裳，这时即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏.在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：'上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意艰苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。'赵子说：好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”④刘某听了这番介绍并且领悟了其中的道理，就把他的房舍取名叫作“苦斋”，又写了这篇《苦斋记》。三、写作70分25.写作。荀子《劝学》中说：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。意思是“蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里就再不能变白了”。后世也有不同看法。对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字【答案】例文：蓬生麻中诚可贵，莲出泥里价更高荀子说：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。青少年的成长和他所生活的环境息息相关，这是非常有道理的。我们都知道孟母三迁的故事，孟子小时候，家在墓地附近，他就经常学“墓间之事”，家在市场边，就经常学“街卖之事”，最后孟母把家搬到了学堂旁边，他开始学习读书和礼仪，最终成为大儒O那么，是不是我们必须要在一个好的环境里才能健康成长，才能建功立业呢？也不尽然。要知道，世上除了生于麻中而挺直的蓬，还有出淤泥里而不染的莲。只要我们能保持积极向上的本心，就算环境不好,照样能够成功。生在麻中挺直腰杆的蓬固然可贵，出淤泥而不染的莲更值得赞美。诚然，安静的环境，舒适的条件，博学的老师，对我们照顾得无微不至的家长，可以让我们安心学习。但很多寒门学子，家里没有自己的书房，上学没有父母开车接送，假期没有名师辅导，很多人放学之后，还要帮父母下田劳动。即使如此，我们也能看到有不止一位寒门学子，高考后在打工的建筑工地上，在家里的农HI里，收到了清华北大的录取通知书。著名的数学家华罗庚，他仅仅初中毕业，大部分时间要在家里的杂货铺里帮忙。而且，由于生病，腿还落下了轻微的残疾。但他在艰难的条件下，每天早起和晚睡，利用别人休息的零碎时间，在杂货铺的暗室里研究他心爱的数学。最终，他钻研出了丰硕的成果，发表了高水平的论文，步入了清华的殿堂，成为一代数学大家。和孟子一样住在学堂边的学生有很多，但最终成为了亚圣的，只有孟子一个人。所以，孟子的成功，我们不仅要看到孟母把家搬到了学堂边，而且还要看到孟母和孟子那颗求学上进的心。其实孟母三迁，最重要的作用是让孟子有了上学的机会。正是有了那颗心，才使得孟子的家离学堂越来越近，我相信，进了学堂的孟子，就算再回到嘈杂的环境里，也不会荒废了学业。个人的成长如此，国家的发展亦然。纵观世界，绝大多数都是富人当家的资本主义国家。我们的新中国在前进的道路上一直暗流汹涌，充满了艰难险阻。显然，我们不是生于麻中的蓬。但共产党人带领全国各族人民，却闯出了一条人民当家作主的康庄大道，实现了共同富裕的伟大蓝图。我们，是出淤泥而不染的莲。因为共产党人胸怀一颗奉公为民之心，使得我们在世界局势变幻中永立潮头。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，生在什么样的环境中我们无法选择，但如何走下去，走什么样的路，却是能自己做主。“看取莲花净，应知不染心”，我们没有必要没有困难去创造困难,但如果生在了困难的环境当中而且无法改变，那么保持自己的本心，努力向上，照样能得到健康的成长。真正决定我们发展方向的，不是外面的环境，而是我们内心的笃定与坚强。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。荀子这句话强调的是环境对人的影响：蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，这是好环境对人的良好影响；白沙混进了黑土里就再不能变白了，这是不好的环境对人的恶劣影响。所以人才成长或人才陪养，要重视客观环境的作用。尤其是青少年，三观还不稳定，容易受到外界影响，更要主动选择良好的环境，避开不好的环境。但是这句话也忽视了人的主观能动性。尤其是身处恶劣环境，人也可以凭借自己强大的意志力和定力抵制不良环境的影响，正如“出淤泥而不染”，从污俗的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。同样的道理，有些人即使把他放在很优秀的环境中，但他自己不努力、不上进，也是不会有所建树的。“后世也有不同看法”，表明人的主观意识不可小觑，主观能动性地重要。写作时要从客观环境和主观能动性两个角度分析，可以先肯定客观环境对人的影响不容小觑，建议青少年选择有利的良好环境，以免自己受到坏风气的影响；再论证人在环境中并非只是被动接受，而是与环境形成互动，趋利避害；最后阐述在什么样的环境中采取什么样的措施，如在良好环境中，就顺应环境，努力上进；如环境不好，则发挥自己的能动性，保持自身“洁白”，避免受到坏风气的影响。立意：.近墨者未必黑。.发挥自我作用，塑造良好环境。3,主动选择环境，修身为玉。研究转向对审美主体的心理功能和美感体验的研究，建立了以观赏的效应为研究对象的美学理论。他提出，在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它。保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以企及的审美之境。②为了形象地说明“心理距离”的含义，布洛举了一个海上航行遇上大雾的例子。对于一般人而言，这不能不是一件十分头疼的事。因为海雾不仅会耽误行程，还会令人呼吸不畅，让人因置身无边的、未知的恐惧之中而感到惊慌无助。可是，那让人紧张焦虑的海雾也可能会霎时成为趣味与欢乐的源泉。一旦抛开海雾可能带给我们的危险及不愉快，聚精会神、心无旁鹫地去看周围的景观，我们就能够欣赏海上雾景奇妙无比的美。③布洛所说的“心理距离”指的就是客体及其吸引力与人本身的分离，与人的实际需要、道德、目的、利害关系之间的分离。由于这种分离，日常事物的某些平时为人们所忽视的侧面就可能会引起我们的注意，震撼我们的心灵，从而成为一种“艺术的启示”。因此布洛认为心理距离构成了一切艺术的共同因素。但同时布洛又指出，作为一种审美原则，心理距离又有其矛盾的二重性。在欣赏中，我们一方面要从实际生活中脱离出来，抛弃事物的科学价值、使用价值以及伦理价值；另一方面又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。只有将“距离的自我矛盾”安排妥当，才是艺术欣赏与创作的成功。④“心理距离说”矛盾的二重性强调了“美感的人”“科学的人”和“实用的人”的辩证统一，认为处于美感经验中的主体也是“科学的人”和“实用的人”，无法将其从整个有机体中分离出来。作为“美感的人”，一方面须超脱实际生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。这种理论的一大优点是其在像形式主义那样强调审美经验的纯粹性的同时，并没有忽视有利于或不利于产生和维持审美经验的各种条件。而且“心理距离说”将美感经验之前、美感经验之中、美感经验之后作为一个不可分割的整体，综合考察美感经验之前及之后的现实生活、伦理道德、实用功利及各种相关的社会因素对美感经验的影响。（摘编自彭志勇《布洛的“心理距离说”与朱光潜早期美学思想》）材料二：①在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小。距离太小，主体离客体太近，客体的局部相互遮挡会使主体领略不到审美对象的整体风貌造成主体对客体感知的困难。距离太大，离审美对象太远，由于光线漫射、空气浮尘等因素，审美主体会感到对象模糊不清，自然就无法欣赏到审美对象的美了。②我们都有过这样的经历，在听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离。听音乐时,太远了会听不清，太近了又会觉得震耳欲聋；看电影时，如果坐得太近，屏幕上的画面就会扁平得像一张纸，立体感的消失会使欣赏索然无味。欣赏艺术，“距离”是非常重要的，只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力。③空间距离能够产生美感，同样，时间距离也能够产生美感。旧物、往事经过时间的沉淀，往往具有某种美的力量，让人感到情意依依。如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈。④苏联戏剧家康斯坦丁•斯坦尼斯拉夫斯基曾说过：“时间是一个最好的过滤器，是一个回想和体验过的情感的最好的洗涤器。不仅如此，时间还是最美妙的艺术家。他不仅洗干净，并且还诗化了回忆。”的确，一件曾经让人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，也许就会形成很美的意象。卓文君不守寡却和司马相如私奔，这在西汉时算是一件秽行丑迹，后世却把这段情史当作佳话。在李贺的诗句“弹琴看文君,春风吹鬓影”中，我们感受到的只是画一般的幽美。⑤并且，时间距离还能使往日伤痛、悲哀的情感，转变为感人肺腑的艺术创作。苏轼的《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》是在其妻王弗离世后的第十年写下的悼亡之作，时间的距离，使深切的哀痛变成了情真意切的艺术之美，给人以强烈的审美感受。纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古同样如此，我想这也是时间距离具有美化、诗化作用的原因吧。（摘编自曹熠婕《入乎其内，出乎其外——浅谈审美距离》）.材料一第②段中的“心理距离”具体指.能依据文意做出推断的一项是（）A.依据材料一，功利的“我”如果不能与客体及其吸引力相分离，就不能发现司空见惯的东西发出的奇光异彩，也不能领略到难以企及的一些审美之境。B.依据材料一，与布洛“心理距离说”的美学理论相比，形式主义审美观存在明显不足，它忽视了产生和维持审美经验的各种条件。C.依据材料二，欣赏艺术，只有保持足够的时空距离才能够让人领略作品的魅力，时间隔得越久，作品产生的美感越强烈。D.依据材料二，古代悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵都建立在时间距离基础上，时间距离美化、诗化了对象，增加了诗作的美感。.下列不能用来支持康斯坦丁•斯坦尼斯拉夫斯基观点的一项是（）A.真诚的回忆，将是明月的照临，清风的吹拂，常常褪去了迷雾尘沙的干扰。B.在回忆之路上，走得愈远愈是有味，这是苦味蒸散而甜味却还留着的缘故。C.一个人，跋山涉水饱经磨砺，走过漫长的生活道路，才会有各种滋味的回忆。D.人们重温旧事时，便会发现生命中最美的往往莫过于有些段落勾起的回忆。.结合材料“心理距离”二重性的观点评析以下鲁迅关于小说鉴赏的看法。鲁迅说过：“中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打算，别的什么也看不见了。”.有人认为，相比材料一，材料二论证存在一些明显的逻辑谬误。请在材料二②③④⑤段中任选一段，从逻辑合理性角度加以评析。【答案】3.审美主体切断与审美对象现实自我、实用功利的联系，以旁观者态度看待审美对象。（或者审美主体将审美客体与人的实际需要、道德、目的、利害关系等分离）。 4.B 5.C.鲁迅认为，中国人看小说将自身生活经验代入角色，狭隘局限地理解人物，不是鉴赏的态度。布洛“心理距离”二重性认为，欣赏既要脱离现实实际，又需要调动自身经验印证诠释作品，激起感情共鸣，帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验。鲁迅否定了自身经验对艺术欣赏的积极作用（或以专业审美要求普通阅读受众），看法有些片面。.存在概念不同一、偷换论题、论据牵强、强加因果等逻辑问题，结合具体段落有理有据分析。示例1：材料二第2段，作者以“听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离”生活常识为例，得出“欣赏艺术，距离是非常重要的，只有保持适中的距离才能领略作品的美的魅力”的结论，存在概念不同一、偷换论题等逻辑问题。首先音乐、油画、电影，并不完全属于艺术，归类不严密；其次听清、看清不是欣赏艺术的目标，艺术欣赏的“审美”距离与为看清或听清保持适当空间距离不是同一论题，不能类推或简单替换。示例2：材料第3段，开头“空间距离能够产生美感”与上一段结论“欣赏艺术保持适中的距离才能领略作品的美的魅力”存在偷换概念、概念不同一的逻辑谬误。保持适中空间距离与“空间距离”不同一，“领略,，与“产生”行为主体不同，性质不同；此段论据“乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈”存在以偏概全、强加因果的逻辑谬误，乡情未必随时间隔得久而浓烈，时间愈久乡情愈淡的可能也是存在的;乡情的浓或淡与时间长短并不存在必然关系，乡情浓淡与个体人情、情感经历体验、价值取舍紧密相关。【解析】【3题详解】本题考查学生理解文中概念含义的能力。依据材料一“他提出，在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它”“布洛所说的‘心理距离'指的就是客体及其吸引力与人本身的分离，与人的实际需要、道德、目的、利害关系之间的分离”可知，“心理距离”就是指审美主体切断与审美对象现实自我、实用功利的联系，以旁观者态度看待审美对象（或者审美主体将审美客体与人的实际需要、道德、目的、利害关系等分离）。【4题详解】本题考查学生根据文中内容进行推断的能力。A.依据“保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的'我'难以企及的审美之境”可知，保持距离会使司空见惯的东西发出奇光异彩，会领略到一种功利的“我”难以企及的审美之境。但不等于不能与客体及其吸引力相分离就一定不能发现司空见惯的东西发出的奇光异彩，或一定不能领略到难以企及的一些审美之境。“只有……才……””足够的时空距离”“时间隔得越久，作品产生的美感越强烈”错误。根据文意，保持距离可以让人领略作品的魅力，但不等于“只有保持足够的时空距离才能够让人领略作品的魅力”。同时材料二说“在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小”，所以说并非是“足够的时空距离”“时间隔得越久，作品产生的美感越强烈”，而应该是适当的距离。“古代悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵都建立在时间距离基础上”错误，原文的表述是“纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古同样如此”，并非古代悼亡诗、咏史怀古诗的审美内涵都建立在时间距离基础上。故选B。【5题详解】本题考查学生理解文中观点的能力。康斯坦丁•斯坦尼斯拉夫斯基的观点是时间可以过滤掉让人嫌恶的事情、秽行丑迹等。C.“才会有各种滋味的回忆”，包括不好的回忆，所以不能用来支持康斯坦丁•斯坦尼斯拉夫斯基的观点。故选C。【6题详解】本题考查学生分析和运用文章内容的能力。鲁迅的这句话揭示了有些读者不能区分艺术创作与现实生活的差距，从而导致了可悲又可笑的结果；我们阅读小说是为了欣赏作者的艺术手法，感受其中的思想内容，不能硬去充当小说中的某个人物，将艺术形象和现实世界混淆，艺术是来源于生活，但又高于生活的表现形式，要注意区分与现实的区别。根据“在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它”，可知布洛强调“心理距离”会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以全及的审美之境。所以我们在阅读《红楼梦》时，应该保持合适的“心理距离”，将小说中的人物与“我”分离开来，才能客观全面地鉴赏艺术形象不同于现实中的人的精神世界。根据“又不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣”“心理距离说'矛盾的二重性强调了‘美感的人'‘科学的人’和‘实用的人’的辩证统一，认为处于美感经验中的主体也是‘科学的人'和'实用的人'，无法将其从整个有机体中分离出来……必须以自己的生活体验来帮助自己更深入地理解作品，以获求更高层次的审美体验”，可知“心理距离说”强调不能完全脱离实际生活，要拿自身的经验来印证、诠释作品，从而激起感情的共鸣。所以我们在阅读文学作品时，不能将自己从现实生活中完全分离出来，必须依靠自身生活经验才能理解作品中宝黛爱情和贾政的利害算计，从而形成感情共鸣。所以鲁迅否定了自身经验对艺术欣赏的积极作用，看法有些片面。【7题详解】本题考查学生逻辑推理的能力。材料二②③④⑤段中存在概念不同一、偷换论题、论据牵强、强加因果等逻辑问题。第②段，“在听音乐、看油画、看电影时，都会保持一个适中的空间距离”一句中，错误理解“艺术距离”的概念，因为音乐、油画、电影，并不完全属于艺术，而且听清、看清不是欣赏艺术的目标，艺术欣赏的“审美”距离与为看清或听清保持适当空间距离不是同一论题。第③段，“空间距离能够产生美感”一句逻辑不严密，依据“在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小”可知，并不是所有的空间距离都能产生美感。此外“领略”与“产生”行为主体不同，性质不同。还有“如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈”也不够严密，因为乡情未必随时间隔得久而浓烈，也可能愈久乡情愈淡。第④段，“卓文君不守寡却和司马相如私奔，这在西汉时算是一件秽行丑迹，后世却把这段情史当作佳话。在李贺的诗句‘弹琴看文君，春风吹鬓影’中，我们感受到的只是画一般的幽美”论据牵强，因为并非后世所有人把这卓文君不守寡与司马相如私奔的情史当作佳话，“'弹琴看文君，春风吹鬓影”也并非让所有人感到只是画一般的幽美。第⑤段，“时间距离还能使往口伤痛、悲哀的情感，转变为感人肺腑的艺术创作”“时间的距离，使深切的哀痛变成了情真意切的艺术之美，给人以强烈的审美感受”等句子强加因果，作品感人肺腑、给人以强烈的审美感受并不一定或并不仅仅是因为时间距离。此外“纵观中国古代诗词史，除了悼亡诗的审美内涵和时间距离有关，咏史怀古同样如此”也不严密，并非所有的悼亡诗、咏史怀古诗都是如此。（二）（16分）阅读下文，完成下面小题。父子情舒乙①①“慈母”这个词讲得通，对“慈父”这个词我老觉着别扭。依我看，上一代中国男人不大能和这个词挂上钩，他们大都严厉有余而慈爱不足。我的父亲老舍，既不是典型的慈父，也不是那种严厉得令孩子见而生畏的人，所以是个复杂的父亲。②我不知道，一个人的记忆力最早是几岁产生的。就我自己而言，我的第一个记忆是一岁多有的。那是在青岛，门外来了个老道，什么也不要，只问有小孩没有。于是，父亲把我抱出去。看见了我，老道说到十四号那天往小胖子左手腕上系一圈红线，就可以消灾避难。我被老道的样子吓得哇哇大哭，由此便产生了我