愚公移山(九年级重课本理解直接上课用)

听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望(wànɡwànɡ)头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感慨第一页，共26页。1愚公移山(yúgōngyíshān)?列子(lièzǐ)?第二页，共26页。2作家作品的介绍?愚公移山?选自?列子·汤问?。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表(dàibiǎo)人物之一，主张清静无为。其作品?列子?一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如“愚公移山〞、“杞人忧天〞、“两小儿辩日〞、“纪昌学射〞等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。

寓〔寄托〕言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法(shǒufǎ)来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有挖苦或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。第三页，共26页。3自读课文，完成以下(yǐxià)字词的读音：万仞〔〕汝〔〕魁〔〕父荷〔〕担箕〔〕畚〔〕孀〔〕妻始龀〔〕智叟〔〕曾〔〕不假设(jiǎshè)亡〔〕以应一厝〔〕陇〔〕断穷匮〔〕rènrŭkuíhèjībĕn

shuāngchènsŏuzēngwúcuòlŏngkuì第四页，共26页。4整体(zhěngtǐ)感知，解释重点字词太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十(jiǔshí)，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?〞杂然相许。方圆(fāngyuán)〔面积〕极高山的南面或水的北面将近面对苦于绕远，曲折商量险峻的大山一直全部水的南岸赞成阻塞纷纷第五页，共26页。5其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?〞杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。〞遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人(línrén)京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。提出(tíchū)疑问凭连……都削减(xuējiǎn)把……怎么样况且，哪里之于挑敲，凿挖掘泥土用箕畚装土石换牙通“返〞，往返寡妇孤儿第六页，共26页。6河曲(héqū)智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？〞北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不假设孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增何苦而不平？〞河曲(héqū)智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。代指愚公(yúɡōnɡ)太，非常(fēicháng)凭连……都一草一木把……怎样通即使何愁，担忧什么通“无〞，没有通“慧〞，聪明愚公停止这件事同“措〞，放置通“垄〞，高地隔绝第七页，共26页。7整体感知(gǎnzhī)，理解重点词句第八页，共26页。8自读，整体(zhěngtǐ)感知课文内容〔用课文原句答复〕1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么要移去这两座山？3.愚公要把移山的目标是？4.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：6.愚公认为(rènwéi)两座大山可以搬走的理由是：7.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：8.山最终移掉了吗？太行、王屋(wánɡwū)二山，方七百里，高万仞。〔决心大〕面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。〔远大抱负〕杂然相许。寒暑易节，始一反焉。〔坚强毅力〕子子孙孙无穷匮也，而山不加增〔目光长远〕河曲智叟亡以应。

自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。第九页，共26页。9深入探究1.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？2.课文为什么写“邻人〞“孤儿〞移山的细节？3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？表达了什么品质？4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？5.智叟这一人物在文中所起的作用(zuòyòng)是什么？6.法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体〞和“灵魂〞两局部，“身体〞就是寓言故事，“灵魂〞那么是它的寓意。那么，这那么寓言的“灵魂〞是什么？7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?〔以神话结尾的作用(zuòyòng)〕第十页，共26页。智叟愚公之妻把智叟的话与愚公之妻的话比较(bǐjiào)，看看有哪些不同？智叟称“汝〞〔轻视愚公〕“甚矣,汝之不惠〞〔倒装(dǎozhuānɡ)，嘲笑〕“以残年余力……土石何〞〔讥讽〕“献疑(xiànyí)〞“笑而止〞妻称愚公“君〞〔尊敬愚公〕“以君之力……何？〞〔关切〕“且焉置土石？〞〔忧虑〕第十一页，共26页。11愚公(yúɡōnɡ)移山(yíshān)不愚不智笑而止之大智(dàzhì)假设愚愚不可及有开展的眼光大智大勇与困难作斗争比照鲜明第十二页，共26页。12通假字寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠河曲(héqū)智叟亡以应一厝朔东无陇断焉4反：通返〔往返(wǎngfǎn)〕惠：通慧〔聪明(cōngmíng)〕亡：通无〔没有〕厝：通措〔放置〕陇：通垄〔高地〕第十三页，共26页。13“之〞的用法(yònɡfǎ)1、京城(jīngchéng)氏之孀妻曾不能毁山之一毛操蛇之神2、虽我之死汝心之固3、操蛇之神闻之，告之于帝4、河曲智叟笑而止之曰结构(jiégòu)助词，“的〞主谓之间，取消句子独立性指示代词，“这〞“这件事〞：人称代词，“他〞“他们〞第十四页，共26页。14“而〞的用法连词，表修饰：面山而居笑而止之表顺承(shùnchénɡ)：聚室而谋表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增“其〞的用法(yònɡfǎ)1、其妻献疑(xiànyí)曰惧其不已也2、其如土石何？代词，“他的〞“他〞加在“如......何〞前面，加强反问语气第十五页，共26页。15“且〞的用法(yònɡfǎ)1.年且九十2.且焉置土石？词类(cílèi)活用1、毕力平险2、箕畚运于渤海之尾7副词(fùcí)，“将〞连词，“况且〞形容词活用作为名词名词作动词第十六页，共26页。16“太行、王屋(wánɡwū)二山，方七百里。高万仞〞——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨(jiānjù)。突出愚公改造大自然的雄心壮志。“渤海(bóhǎi)之尾〞“寒暑易节，始一反焉〞——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。

箕畚运于“渤海之尾〞——说明运土的工具简陋落后。

“年且九十〞——愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之——移山人力缺乏1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？第十七页，共26页。172.课文(kèwén)为什么写“邻人〞“孤儿〞移山的细节？

3.愚公面对智叟嘲笑的态度(tàidu)是什么？他的话运用了什么修辞？表达了什么品质？〔1〕与智叟形成比照；〔2〕说明移山得到众人(zhòngrén)的支持；〔3〕为下文“曾不弱……弱子〞埋下伏笔态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，表达愚公移山的决心和信心第十八页，共26页。184.文中的杂然相许与其妻献疑(xiànyí)是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然相许〞表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑〞是出于对移山的关心，并提出(tíchū)移山中遇到的问题，并不是反对移山。5.智叟这一人物(rénwù)在文中所起的作用是什么？对愚公的形象起反衬作用，以“智叟〞的鼠目寸光衬托愚公的大智假设愚，以开展的眼光看问题。第十九页，共26页。196.法国(fǎɡuó)寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体〞和“灵魂〞两局部，“身体〞就是寓言故事，“灵魂〞那么是它的寓意。那么，这那么寓言的“灵魂〞是什么？——反映我国古代劳动人民改造(gǎizào)自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。人定胜天(réndìngshèngtiān)第二十页，共26页。207.这个寓言结尾为什么不写愚公(yúɡōnɡ)率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?〔以神话结尾的作用〕〔1〕采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映(fǎnyìng)了古代劳动人民的美好愿望。〔2〕反映(fǎnyìng)了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。第二十一页，共26页。21人物(rénwù)分析愚公(yúɡōnɡ)是个什么样的人?智叟呢？第二十二页，共26页。22人物(rénwù)分析1．愚公(yúɡōnɡ)是个什么样的人?智叟呢？理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志(yìzhì)和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬