传统文化与 社会科学结合之实例

PAGEPAGE1传统文化与社会科学结合之实例：中庸的社会心理学研究美国芝加哥大学心理学系社会心理学专业哲学博士北京大学人格与社会心理学研究中心客座教授 杨中芳【英文标题】ACaseofAttempttoCombinetheChineseTraditionalCulturewiththeSocialScience:TheSocialPsychologicalResearchof"Zhongyong"Whateffectscantraditionalculturecanhaveonmodernlifeisallalongthequestionsofcommoninterestforscholarsandthepublic.Theauthorsuggestedthatitishelpfultostudytraditionalculturefromasocialscientificperspective.Thewayofusingthemodernpsychologicalresearchprocedurestostudy"zhongyong"inempiricaldirectionwasproposed.Afterdefinedthemeaningof"zhongyong"andtheconceptualizationofsocialpsychologyof"zhongyong",theauthordescribedresearchpathdiagramofsocialpsychologyof"zhongyong"whichconsistedoflateral,length,andmixedresearchapproaches.TheauthoralsohopeitcanbeaninspiringexampleofattempttocombinetheChinesetraditionalculturewiththesocialscience.【关键词】//社会心理学“zhongyong”/modeofthinking/pragmaticthinking/socialpsychology一、前言容，代代相传，至今仍被保留及运用于人们的生活之中。“中庸”社会心理学的研究团队①选择将传统文化以“思维方式”的形式及“中庸”这一内容作为探讨传统文化是否还在现代人生活中起作用及起什么作用的切入点。（一）为什么选思维方式？由于篇幅的限制，笔者无法就选择以思维方式的形式来研究“中庸”的理据详加说明，有兴趣的读者可参阅[1][2][3]。在此仅指出，在本文中，“思维方式”是指人们用以理解和解释现象及问题文化概念付诸现代社会心理学研究的理据之一。（二）为什么选“中庸”？至于为什么选择“中庸”作为传统文化的代表性“内容”，则涉及研究者的价值判断：（1）“中”的概念研究者致力于本土社会心理学研究多年，在观察现时社会中所发生的各种现象，以及聆听人们对现象的理解及解释时，发现“中庸之道”是人们做人处事及解决问题的基本及普遍的原则（）现有主流（西方）社会心理学进行对话及互补。（三）心理学的研究方法及程序主流心理学的实证研究程序是：（1）研究问题的提出；（2）研究对象的心理学构念化——用心理学的语言，称连接（俗称“设计及测量资料分析以回答所提出的研究问题。学研究非常重要，在这里有必要再针对它多说几句。（四）心理学研究的构念化心理学的构念化是指，研究者针对研究对象（通常是指研究群体，如“中国人”，心中所存有及运用的一个心理概念，在这里是指“中庸”）构念之间关系的阐述，反映了研究者的理论构想，提供了实证检验的方向。“支持”或“否定”的检验结果。二、“中庸”的社会心理学构念化1996年开始的，原本仅有少数研究者从事零星的探研，直到最近才有较多的学者带领研究生进行较系统的钻研及整合2008[4将其最新的修订版陈述如下。（一）“中庸”的内涵什么是“中庸”？深究下去，“中庸”背后有一套中国文化特有的世界观（包括宇宙观、人生观及价值观）在支持及延续之。同时，由于它涉及“用”时所采取的原则，在人们处理日常生活的层面，“中庸”是无处不在的。我们炒菜需要在全球化的趋势下，不同文化与宗教接触频繁，理念冲突不时而起的今时今日，“中庸”所代表的一套世界观、人生哲学或许可以提供一个有别于西方主流文化的解决之道。像西方人一样去无限度地追求“两端”？这正是因为我们的世界观认为万物是在一个动态平衡的状态中不断地一个体系。什么是“中”？义”、“庸碌主义”、“随大流的庸俗主义”、“妥协主义”、“投降主义”[5]。甚至在日常生活中，人们也书》早就曾指出，“中”主要是指“合宜合适”，并首次将“中”、“德”两字并用，因而有德行的含义。[6](P134-146)所以，“依中道而行”是一种德行。惮”④。性及变通性的特点，以保持所处生活环境的动态平衡。怎么才是行“中”道？《论语·。在做官方面，有“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽”（语·季氏》）《荀子·修身》）会“乱德”，或成为“德之贼”也。鲜能知味也。”（《中庸》）在“过”与“不及”之间体会到什么是“中”——“不偏不倚”、“合宜合适”或“恰如其分”。4.“中庸”行为的表征们说过，自古“中”与“德”相连，那么，从对有德行者的描述，我们也可以看到行“中”道有哪些特征。《尚书·层次（心理学称之为“元认知”的层次）立的行为特性中求取一个平衡点。这个平衡点看来即非两者的中点，也不是一个定点（动标准）。例如，一个“宽而栗”的人并不是以“宽”与“栗”的中点作为其处理每一件事的准则。而是在该而不骄，威而不猛”（《论语·尧曰》）等。5.“中庸”的修养如何修养自己以得“中”道之髓呢？总体而论，可有以下几个重点：谨言慎行。“凡事豫则立，不豫则废，言前定，则不跆（理屈词穷）；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”（《中庸》）行动方案。情绪掌控。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”（《中庸》）就立刻释放，但也不要一味地压抑，让自己太委屈。自我收放。“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”（《论语·子路》），要及生活在周围的人的需求及感受，从而能平安舒适地、和谐地与大家相处。诚的修养功夫。《中庸》曾指出，一个人如果能心中有“诚”（为“诚者”或圣人），就能自然而然⑤吴怡曾指出，至“诚”的最高境界是做到“尽心尽性”。“尽心尽性”，不外乎就是“尽己之心”对人（忠及“推己及人”（恕）[7]（二）中庸的社会心理学构念化的认识及理解，本文作者及其协作者展开了“中庸”社会心理学研究的构念化。针[8色，以及他（或她）此之间相互关联的思维架构。事件处理、事后反思）提供了进行社会心理学研究的依凭。集体文化思维层面笔者提倡从本土文化的角度来研究社会心理学。本土心理学的研究重点是将研究对象（中庸）放在其研究群体（中国人）的文化脉络中来探看问题及寻求解答。所以，在这一构念化中，认为个体的“中庸”思维方式与其个体心理思维层面庸”特色陈述如下：生活哲学。看人看事（感知）题时，能看到问题的“一体两面”，并认识到这两个面的相生相克关系。生活目标（动机）宁。处世原则（信念及价值观）走极端”、“恰到好处”等价值观。个别事件处理。处理个别事件的步骤，提出三组子构念[9]：择前审思。择前思考是指个体在处理生活中具体事件时的特点。“中庸”择前思考，包括：保持冷静，先（审时度势度（换位思考）；能将自己可能采取的行动会对当事各方所造成的后果向两极做沙盘推衍（后果推衍）；这些推衍中，掌握最能顾及各方面需求及利益的最佳方案（多方权衡）。原则上的指导，用在不同的具体事件中，会启发不同的解决方案。自我的适度控制及约束（收放自如），引发对方自动退离（他人引发），“（事后平衡的补偿。这些都是事后平衡的部分。事后反思。[10让自己在道德及处世层面都能更接近“中”道。反映了构图者对“中庸”是通过什么方式及如何运作来影响人们处理生活事件行动的构想三、中庸的社会心理学研究路线图1C）会让人们在处理具体个别事件时，采取具“中庸”式的思考及拿捏，来决定要用什么行动方案及如何去执行等EF组），从而行“中”道；第二，用之得当，可以带来符合他们生活目标的和谐与快乐，从而能达到心理8组（A—H）子构念及一个符合“中庸”理想生活的心理健康的构念串连起来。研究路线包括横向研究、纵向研究及纵横混合研究三类路线。（一）横向研究路线1.“中庸”生活哲学研究｛（A－B－C）－I｝出的BC庸生活哲学”。因此，在这一研究路线中，除了要编制测量个体当下具备的，与中庸感知、生活目标，以及信念、态度与价2.“中庸”思维在处理具体事件中的运作（D→E→F）件时应该更倾向于运用具“中庸”特色的思考来审时度势，决定采取什么策略及如何执行行动、、F）。所以，我们要横向地看这三个处理具体事件的思考阶段彼此是否相关，连成一体。3.事后反省（G→H）、G）是一个很重要的研究路线。同时，待世界及问题，这样既能让自己处理事件的判断更精确地接近“中”道（无过无不及），德修养。（二）纵向路线“中庸”生活哲学是否令人们更会运用具“中庸”特色的思维来处理具体事件采取“和而不同”的方案的人，会不会因为他们在阴阳转换思维的引导下，认为“和而不同”比起“因和而趋”[11]就是建筑在阴阳转换思维的基础之上的理性。处理个别事件的思维与事后反思的纵向关系其中一个方向是运用具“中庸”特色的思维来处理日常生活事件，如果有好的结果（做到内外的和谐），会增进行动者的心理健康（DF）→I｝；如果没有好的结果，会引发人们去检讨及反省｛D－F→G－H）｝另一个方向是研究事后对个别事件的反省对应对相同事件的影响。事后反思时所涉及的自我修养及提升对“中庸”生活哲学的巩固（三）混合研究件处理，以及自我提升的反思放在一起做路径分析。四、结语中庸社会心理学研究虽然已经有10多年的时间了，但是直到近三四年才引发较多研究者的兴趣，形成了一个注释：2006关心理学会之年会上开设“中庸”专题研讨会。②除了儒家经典四书之外，还包括王守常王邦雄成中英陈慰中庞朴（1995）等学者的论述。③哲学大师冯友兰（1940）在“道中庸”中用炒菜举例之。围棋大师吴清源称其制胜之道为行中道（吴清源，2003）。文学大师钱锺书曾说大凡艺术创作都是“执心物两端而用厥中”。④“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也