试论孔子地个性心理学思想

实用文案实用文案标准标准试论孔子的个性心理学思想（《礼记中庸》），已经被千百年来孔子在他长期的教育教学活动中，发现学生在接受知识的过程中，存在着个性差异（即智力水平的差异），提出了要针对这些智力差异进行因材施教的观点。首先，孔子发现，学生由于年龄阶段的不同，学习知识往往表现出智力差异①。他认为：人的一生，应分“少、壮、老”三个时期（《论语季氏》和“十五、三十、四十、五十、六十和七十”（《论语述而》 ）五阶段，由于年龄阶段的不同，各个时期的智力发展也有差异。孔子认为从十五岁到三十、四十岁这一段时期是学生学习知识、智力发展的最佳时期，同时也是进行针对性教育的关键时期。假若不抓紧这段时期努力学习，错过了这段智力发展的最佳时期，以后智力发展缓慢了、迟钝了，会后悔莫及②。 教育心理学研究表明：儿童的智力水平是有差异的，如果智力发展水平显著超过同龄儿童，就叫智力超常的儿童;如果智力发展相当于同年龄儿童的水平，则叫智力中常的儿童;而智力发展明显落后于同年龄儿童的智力水平，或儿童智力发展存在有障碍，则叫智力低常的儿童[5]。孔子在长期的教育教学过程中，同样发现了相同年龄阶段的学生也存在着智力水平的差异。他因此提出了两段具有内在联系的论述：一、“唯上智与下愚不移”（《论语阳货》）。二、“中人以上。可以语上也;中人以下，不可以语上也。”（《论语雍也》）通过这两段论述，我们可明显看出：孔子在教学过程中，根据学生接受知识的能力和智力水平的实际情况，把学生划分为“上智”、“中人”、“下愚”三种人。这与我们今天把学生的智力素质划分为“超常”、“中常”、“低常”三等，在实际上是同一回事情。到了宋代，邢邴发展了孔子的智力差异观点，将“上智、中人、下愚”又各分为上、中、下三等，把学生的智力差异等级更为细致的划分为九个等级[6]，从而，扩展和加深了孔子的智力差异学说。那么，怎样针对学生智力差异而进行因材施教呢?孔子认为，首先要了解、掌握学生的智力差异状况，然后才好施以针对性教育。例如孔子知道颜渊的智力素质是他所有学生中最高的，“回也，闻一以知十”（《论语公冶长》）。他就对颜回要求严格，随时讲学，使“回也终日不违如愚”（《论语为政》）《论语先进》）（《论语公冶长》）（《论语公冶长）的严厉批评，促使他努力学习，追赶先进。这些，在我们今天看来，也是具有相当的教育心理学水平的。当然，孔子如何针对学生智力差异而进行因材施教的论述精华应该是：“中人以上，可以语上也冲人以下，不可以语上也。《论语雍 也》）就是说：智力水平属于中等以上的人，可（且应该）让他们接受高深一点的学问;而对于智力水平中等以下的学生，则应该循序渐进，稳步前进，不可以让他们接受过于高深的学问。笔者认为，孔子这一观点，具有相当深刻的个性心理学的道理。不仅是他“因材施教”理论中的精华之一，而且还是我们今天教育心理学研究中的“量力性”、“可接受性”、“能力适应性”，以及优秀学生的“高速度”、“高难度”[7]等一系列教学原则的前奏曲。理论。首先，孔子认为通过对学生接受知识的过程分析，可以观察出他们思维能力的差异。他几次说过：“回也，闻一以知十;赐也，闻一以知二。”（《论语公冶长》）可见颜回的思维能力是大大高于端木赐的。现代心理学研究也表明：不同的学生在接受知识的过程中，往往表现出不同的思维能力。有的学生注意力集中，观察细致，记忆力好，善于分析综合知识，又能够发挥自己的想象与联想，则他们接受知识就较快、较好，表现出较强的思维能力）。可见，孔子认为颜回能够“闻一以知十”，实质是在谈颜回的思维能力已经超出了一般学生的思维水平，表现了他的思维能力的个性差异。第二，孔子认为学生能力的个性差异，应该主要体现在他们的社会适应能力或胜任工作的能力上面。孔子通过他长期的有意识的了解观察，基本把握了各个学生的能力特征和能力差异。一次他回答孟武伯的询问，详细地分析了各个学生的能力差异。他说：“由也，千乘之国，可使治其文武也”;“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。”；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”（《论语公冶长》）这段话的意思是：仲由（子路）勇力过人，可以叫他负责一个大国的国家军事工作：冉求善于政事，可以叫他当一个大国的行政长官；而公西赤善于礼宾接待，可以叫他负责朝廷的外事接洽和宾客言谈。可见，孔子对学生的社会组织能力和工作适应能力的特点差异是十分清楚、了如指掌的。又一次孔子在回答子贡问题时说：“汝，器也。”问：“何器也？”曰：“瑚琏也”（《论语公冶长》），孔子把子贡比喻为宗庙里盛黍稷的瑚琏器皿。意思是子贡虽然不会成为统帅之才，却是一个宝贵的使用人才。这说明，孔子已经非常清楚地把握了各个学生的能力特点：子路是擅长勇力的军事人才，冉求则是善于政事的行政长官，公西赤可以负责外交事务，而子贡则是一个宝贵的使用人才。现代教育心理学研究表明，教师在教学过程中，只要留心观察，就可以发现学生身上的各种不同的才能。有的学生精力充沛，勇敢好胜，好竞争，不怕苦、不怕累，往往在军事、体育及各种竞争活动中表现出特殊才能;有的学生则好出风头，喜欢交际，关心别人，兴趣广泛，朋友众多，表现出较强的外事交际能力;也有的学生积极主动，待人热情，乐于承担各种责任，在同学中有较高的威信，表现出一定的组织才能或领导才能[9]。可见，孔子把握的学生能力特征和论述的学生能力差异，与今天心理学的研究成果是极为相似和基本一致的。嘧。”（《论语先进》）（子张）偏激，仲由（子路）鲁莽。寥寥十二字就把四个学生的性格个性差异生动形象地表达出来了。他在回答季康子的问题时说：“由也果”，“赐也达”（《论语雍也》），认为仲由果敢决断，勇力刚强:端木赐则通晓人情，豁达事理。他不满意申枨：“枨也欲焉得刚?”（《论语公冶长》又称赞冉有和子骞“恭正德行，侃侃如也”《论语先进》。这些，如果没有对学生的深入了解、细致观察，是无论如何也把握不了这么完整准确的个性特征和性格差异的。教育心理学研究表明：“一个真正优秀[10]可见，乎?”子曰：“为之难。言之得无？”（《论语颜渊》）这一段问与答，笔者认为较能核心地体现孔子“因其材而笃和因人而施教”的个性心理学观点。其意思是：司马牛询问怎样去实现“仁”这种道德 ;孔子回答：仁人，他的言语迟钝。司马牛又问：言语迟钝，这就是“仁”的表现吗？孔于再答：“仁”做起来就很不容易，说出来能不迟钝和吃力吗？孔子为什么要这样反反复复甚至略嫌哕嗦地给司马牛解释 “仁的道理呢？据太史公解释：“司马耕，字子牛。牛多言而躁，问‘'于孔子，孔子曰：仁者，其言也讱”[11]。根据司马迁这一说法得出：孔子是为了针对“牛多言而躁”这一性格特点而不厌其烦地给司马牛解释清楚“仁”的道理，实质上，在对司马牛讲解“仁”本身过程中，就已经在暗示他要注意克服自己多言语、性急躁的“不仁”的性格脾气了，这正是孔子教学的高明之处。教的最精彩论述，主要体现在他对“闻斯行诸”这个问题的答复之中。一??（《论语先进》）对同一个问题“听到道理后，是否可以马上实施”，孔子采取了两种完全不同的答复。回答子路是要求他“以父兄为榜样和前行，再学而步之”。而回答冉求则是要求他“听到道理，就应该马上实行”。旁边另一学生公西赤对此迷惑不解，请问孔子。答曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语先进》）就是说：冉有为人性格胆小，时常畏缩不前，故应给予鼓励，使他大胆前进；而仲由勇力过人，胆大好胜，所以必须要给予一定的约束和抑制。这一席回答，尤如“一语道破天机”，使公西赤恍然大悟，更加深了对孔子的钦佩。教育心理学研究表明：针对学生的性格差异特点，教师应该扬长避短，长善救失。对荣誉感和自尊心过于强烈的学生，教师应该严格要求和杜绝骄傲，使他们有一个“响鼓也需重锤”的体验。而对某些缺乏自信心和上进心的学生，则要随时激发他们的兴趣，肯定他们的成绩，使他们逐步改变一些不正确的自我评定，督促他们的自信和上进[12]。所以，笔者认为《论语》中关于“闻斯行诸”的对话，是对孔子个性心理学思想和因材施教原则的非常精