苏然大师作品欣赏10

大师大讲堂教育部职业教育宝玉石鉴定与加工专业教学资源库GemsandJadeIdentificationandProcessingTeachingResourceLibrary苏然大师作品赏析建设者姓名：贾桂玲和田玉籽料松荫高士图牌此牌由和田玉籽料雕就，玉质油润度稍欠，但白度较好。正面以深浅不一的浮雕方式雕琢为松荫高士图，云气氤氲，远山霭霭，高士则立于松荫之下，仰首远眺。另面则阳琢行书“清气澄余滓，杳然天界高。”出自于陶渊明《己酉岁九月九日》，此诗作于陶渊明四十五岁之时，归园田居躬耕已四年余，又是重九暮秋，展示了登高远眺、归隐田园的气韵，契合了正面玉牌的主题。和田玉籽料观音牌此牌型较为别致，为梯形，周身棱角皆打磨圆润，与细腻油润的玉质相互映衬，触摸把玩时更显润泽。玉牌正面则以高浮雕技法为之，但见观音头顶发髻，法相和熙，左手执玉净瓶，右手作法印状，端坐于莲花宝座之上，具普度众生、护佑平安之吉祥寓意。另面则光素无纹，仅以素面来展示玉质之细润大美。此佩高浮雕技法处理得尤为精到，使得玉牌层次较为丰富，衣纹的处理也是顺畅自然，有飘逸之风，为观音牌之精品，值得珍视之。和田玉籽料允执厥中牌在中国悠远的历史长河中，文人的隐逸情怀始终占据着一个比较重要的位置，从孔子“邦有道则仕，邦无道则隐”的道隐，到庄子追求超然之精神的“心隐”，从汉代东方朔提出隐身“金马门”，将独立人格巧妙融入宦游之中的“朝隐”，到魏晋时期嵇康、阮籍等人身居林泉，人格豪迈的“林泉之隐”，文人的隐逸情怀如同闪耀的明珠，点缀着一段段历史与传奇。而在这雅致闲趣的隐逸风情之中，始终挥之不去的，则是对山水田园的倾心与眷恋。隐逸风尚与山水文化的自觉审美有着密切关系。文人名士将游览山水视为怡神养性、愉悦情怀的精神享受，从而使他们寻觅到发展自我人格的“天人合一”之理想境界。这些名士的文化修养以及闲情逸致，使他们能在遨游山水中品评山水，对山水进行多视角的审美观照。而江南优美如画的山水风景，也激发起文人名士们的审美情思。故“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。隐逸风尚促进了人与自然的融合，孕育了对自然山水的审美，同时也为山水文学以及山水画的创作提供了良好的土壤，更进一步促进了玉雕山水的发展，使得山水景致与美玉良工交相辉映，顾盼生姿。玉雕山水以画入玉，把山水的形意融入到良石美玉之上，以刀代笔，深入浅出，化繁为简，山水情致，立入良玉，意气风发，赏之怡然。不同题材的雕件更有不同的风韵，山子的奇峰怪石、群山远望；玉牌的渔舟唱晚，亭台楼榭；把件的春山野渡，翠竹清涟，不同的形制，不同的题材，不同的构图与层次，将山水的妙趣尽显玉中，赋予了玉雕山水丰富的内涵与文人气质。玉雕山水将传统文人的清风傲骨和当代人们的简约清快完美结合，给人以身临其境的清新自然，在欣赏把玩的同时，愉悦着人们的身心。此件由中国玉石雕刻大师创作的和田玉籽料允执厥中牌则是山水题材与其仿古题材结合得典范。此牌体量硕大，饱满厚重，牌型规整，与通常以高浮雕以及阴线刻来表现主体的山水牌不同，作者以田黄的薄意雕刻手法来展现山水画卷，但见牌面右侧山峦起伏，直耸入云，而云舒云卷处则有三两只飞鸟，为静谧之外增添了些许生气。主体画面集中在牌面的左下角，远山斜径，葱郁树木以及亭台楼阁，错落并置在方寸之间，而不显任何繁杂，掩不住万千气象。在对树的处理上，较为独特，利用密密麻麻的圆点来表现枝繁叶茂，独具匠心。

另面则两对龙凤纹饰，祥龙具龙啸九天之势，瑞凤有母仪天下之姿，线条婉转流畅。中间开光处则减地阳琢“允执厥中”四字，具金石意蕴。“允执厥中”语出《尚书大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”允：诚信；执：遵守；厥：其；中：中正。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。后指言行不偏不倚，符合中正之道。苏然，中国玉石雕刻大师，北京市工艺美术大师，享受国务院特殊津贴，其艺术风格，繁而不乱，简而有致，将南方玉雕的细腻灵秀与北方玉雕的大气端庄相融合，重现明清皇家玉雕风采。其作品整体风格为兼容南北风格之长，传