文档道的含义

道德含义老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道"而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为《老子》一书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意放纵,违背自然规律、社会规律,即"有为",老子看到的"有为"的祸害己经非常严重了,他说:"民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之有为,是以难治。"《老子注释及评价〉第七十五章,以下的原文引用均出于该书,故只注明章节〉老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当时的统治者不顾人民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:"朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。"(五十三章〉这几句话,道尽了"朱门酒肉臭,路有冻死骨"的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:"这简直是强盗头子"①无为是老子哲学的重要思想，在悠久的中国文化中独树一帜。无为不是消极守旧，无所作为，而是积极的人生哲学。本文以全新的视角透视老子哲学，从修身养性养生的角度说明无为与无不为之间的内在联系。老子哲学所蕴含的心灵的智慧对现代社会具有重要的参考价值。[关键词]无为；身心修养道法自然、清静无为是老子哲学中的精华所在，在悠久的中国文化中独树一帜。老子哲学对天地人生彻悟的智慧对现代社会仍然具有重要的价值。物质丰裕的今日世界，危机频频。环境恶化，社会失衡，精神危机，道德失范……“人多伎巧，奇事滋起”“物壮而老，是谓不道，不道早已"。繁华背后的危机促使人们反思自己，从老子清虚自然的无为品格中寻找新的思路。《道德经》中有许多看似自相矛盾的表述，如“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”“夫惟不争，故天下莫能与之争”“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”“是以圣人，终不为大，故能成其大”“损之又损，以至于无为。无为而无不为”。在《道德经》中，无为是个相对的概念，其与有为互相依存，互相渗透，互相转化，对立统一于“自然之道”。在老子看来，“无为”是为了“无不为”,“为无为”是为了“无不治”,“不争”是为了“天下莫能与之争”,“外其身”是为了“身存",“无私”是为了“成其私”。这些看似自相矛盾的表述其实蕴含着丰富的辩证法思想，老子在这里阐明的首先是自然和生活现象中对立转化的普遍规律，是辩证法的精炼概括。正如老子所言，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，大道的实理，常常是如此的，有所失才能有所得，有所不为才能有所为，欲成就有为之业，须有无为的心态。在老子看来，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然、社会和人都受共同的自然规律的制约，老子哲学也体现了对人性的关怀。他反对以人为的方式扭曲心灵和自然，追求精神世界的提升。现代社会由于生活节奏加快，竞争压力加大，心理脆弱成了都市现代病。《道德经》对大道的剖析指引人如何去认识自然、社会和人生。这种认识方法对身心修养是非常有帮助的。“任何一种情感都必然产生于思想之后，因而没有思想，就没有情感。”心理疾病的产生，往往是由于受到不可抵挡的紧张刺激和缺乏认识能力。外部刺激是客观的，而引起主体多大的紧张与焦虑，却是因人而异的。认识能力较强，洞明事理的或有思想准备的人，遇到来自外界的紧张刺激，较能用适宜的方式去应付，这部分人是心理健康的。另有一些人由于缺乏认识能力，缺乏必要的心理准备和应付紧张刺激的有效方式，就会表现出一些过度焦虑、过度抑郁、悲愤沮丧或者采取一些无效的行为。老子哲学以一种超然淡泊的态度转向内心精神世界的追求，以“无为”修身养性，固守住了自己的精神家园。这种恬淡无为、自然真朴的人生态度需以极大的智慧和长期的修养才能做到的。现代人为了生存必须付出更多的努力，在这种压力下，必须有一个良好的心态，而不能心理失衡。领悟了老子的哲学，也就有了坚强的心理屏障，以平静稳定的心态面对人生的悲欢离合，跌宕起伏。现代社会竞争激烈，人们追逐物欲身色货利，给自己的心灵增加负担，形成极大的精神压力，“社会变迁，信息爆炸，职场压力大增，属于精英族群的自杀案例增加，要求高，欲望大，很多人过不了自己生命困境的那一关。”而老子提倡“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。“为学日益"求学天天有进步，有收获，“为道日损”，要学道，天天从心理上甩掉一些东西。世人每天在索取和追求中给自己增加包袱，而老子要求人们每天从心理上看淡名利，以至于什么都不争，什么都不求，放下包袱，反而能够有效地发挥自己的潜能，有效地学习，工作和生活，取得事业的成功。不追逐名利的人反而能收获名利，“无为”是一种心态，“无不为”乃指“无为”产生的效果。一个人的强大，需要内心的强大。烦恼、忧愁、急躁、愤怒等负面情绪来源于外在事物的刺激，但所有的外在刺激所引起的情绪都需要经过自我这个中间环节产生。老子提倡放下自身，心怀天下，“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，可以寄天下；爱以身为天下者，可以托天下。”一个人只有放下自我，才能超脱狭隘的眼界，获得宽广的胸怀。“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”以一颗无私无我的心对待生死富贵，名利荣辱，身心就不会受到不良情绪的侵扰。老子哲学主张守静、致虚。“致虚极，守静笃”“清静为天下正”。在老子看来，万物蓬勃生成，纷纷纭纭，但终要返回各自“虚”、“静”的本根，人世的纷嚣，也以返回清静状态为宜。老子以为人要真正做到虚静无为，只有清心寡欲，不为物累，“不欲以静”。心静是事业成功的保证，面对五光十色的诱惑，不起好恶之情，不被七情所染，在烦扰中求静逸，在浮躁中稳定自已，从而达到淡泊明志，宁静致远的境界。现代社会充满诱惑，老子找到了这一贴能帮助人矫治浮躁心理的良药。老子《道德经》包含了朴素的辩证法思想。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”万事万物都有对立统一的两个方面：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”在人生的道路上，有了辩证的思维，就不因光明、前进、顺利而忘乎所以，也不能因黑暗、曲折、逆境而悲观失望，保持平和乐观的人生态度。在老子看来，既然人道应当顺应自然，因而，随遇而安和知足常乐便自然成为人的生活态度和行为准则。他说:“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，随遇而安，知足常乐，能适应各种环境，安然自得，不因外界环境或个人际遇扰乱内心的宁静；适可而止，不追求脱离现实的高享受，以便能保持乐观的情怀。这是一种极其高明的生活态度。知足常乐的生活态度使人在各种环境中保持必要的心理平衡，从而增强适应环境的能力。心理健康和道德健康是相辅相承的，老子哲学也体现了一种道德修养的追求。他要求人们“见素抱朴，少私寡欲”“含德之厚，比于赤子”面对世人纷纷扰扰，拥挤不堪地追名逐利，培养淡泊宁静、贵德守真的品格，保持纯真洁白的赤子情怀。《道德经》引导人们崇俭抑奢，培功建德，不为物欲主义、拜金主义、享乐主义所侵蚀。我们可以从