第17课 中国古代的户籍制度与社会治理 同步练习 高中历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

试卷第=page55页，共=sectionpages77页试卷第=page66页，共=sectionpages66页第17课中国古代的户籍制度与社会治理一、单选题1．古代政府管理户籍的根本目的是掌握人口变动情况，以便征发赋役。如图中①②③④处朝代对应正确的是（

）A．①汉朝②唐朝③元朝④清朝 B．①秦朝②唐朝③元朝④清朝C．①汉朝②隋朝③宋朝④明朝 D．①秦朝②唐朝③宋朝④明朝2．考古学家认为，湖南龙山里耶出土的3万余枚秦简是极为重要的百科全书般的日志式实录，是业已发现的我国第一批官方文书，约有20万字，字体属古隶，内容多为地方政府官署档案。通过这些秦简，我们可能获得的正确信息是A．各个地方政府具有独立性B．秦朝基层组织的设置情况C．皇权与相权的矛盾与斗争D．中国书法艺术已进入自觉阶段3．下面是秦朝《里耶秦简户籍簿》及释文。其史料价值在于（

）释文东成户人士五夫，妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。”东成，为里名。户人，指户主。士五为身份称谓，指无爵或免爵者。女子即女性。:大、小为课役身份的标志，夫、沙、泽若、伤，均为人名。A．证明秦朝百姓赋役负担较轻 B．说明秦朝很重视法制建设C．帮助了解秦朝对民众的管理 D．展现秦朝书法艺术的成熟4．“村里的事村民管，自己投票选‘村官’，拆掉干群之间墙，架起沟通连心桥。”这种现象描述的是什么制度A．农村基层民主制度 B．人民代表大会制度C．多党合作政治协商制度 D．民族区域自治制度5．秦朝建立后普遍推行户籍制度，凡男子均须向政府申报年龄，称为“书年”；至成年即载明于户籍，称为“傅籍”；人户迁居应经官府批准后登记，称为“更籍”。这一方式（

）A．不利于维护地方秩序的稳定 B．标志着户籍制度的成熟完善C．是政府控制民力的重要举措 D．保障了政府财政收入的增加6．明清时期的乡约教化，是以帝王的“圣谕”为根本指导思想，结合地方传统与乡镇空间区划，自上而下建构起的比较严密的宣讲系统。这一时期的乡约（

）A．逐渐带有强制力 B．以书院讲学为主要方式C．取代律令的作用 D．吸收了西方启蒙思想7．如表是我国学术界关于帝制中国社会治理结构三层分析具有代表性的观点（节选），下述关于帝制中国社会治理结构的分析，一定程度上可以印证中国古代观点提出者三层分析框架的具体内容费孝通国家政权一士绅群体一农民金观涛皇权官僚机构一地主乡绅一宗法家族和家庭孙立平皇帝、职业官僚贵一族地主、士绅地主一农民林尚立官治一乡治一族治吕永成君主一官僚一乡绅A．乡绅始终是社会的主导力量 B．中央政府难以有效控制基层民众C．绅治是基层治理的重要补充 D．地方行政管理的主要对象是农民8．秦汉时期，政府构建了以亭为核心的基层社会治安管理体系，西汉的长安设有16个街亭，东汉的洛阳设有24个街亭和12个门亭。这一体系（

）A．保障了官僚政治的稳定 B．导致了权力中心的下移C．提高了文书行政的效率 D．强化了基层社会的控制9．1983年湖北江陵出土的汉初竹简《二年律令》，其中《户律》详细地规定了要通过“自占”（申报）与“案比”（复查）的方式对当时的人口进行编户造籍，并规定了严惩“自占”时的假报、虚报行为。汉初政府这一规定A．标志古代户籍管理开始 B．强化国家机器统治基础C．在于限制土地兼并 D．旨在打击地力豪强大户10．宋神宗熙宁六年，范仲淹家族的《续立义庄规矩》规定：“诸位子弟得大贡比试者，每人支钱一十贯文，再贡者减半，并须实赴比试乃给，即已给而无故不试者追纳。”这说明义庄（

）A．成为社会救济的主体 B．赈济的重点在于扶困C．规范族人的奖励机制 D．关注家族的长远利益11．古代政府加强户籍管理的目的是掌握人口变动情况，以征发赋役。下列户籍管理的措施，开始出现的先后顺序是（

）①“为户籍相伍”，以五家为“伍”来编排户口

②丞相主管全国户籍，“编户齐民”以征派赋役③将人口体貌与户籍登记进行比对，“大索貌阅”

④按职业登记户口类别，“诸色户计”，世代相袭A．①②③④ B．③④①② C．①③②④ D．④①②③12．如图为清咸丰元年的一份户籍凭证。这份“凭证”A．是研究当时基层治理的一手史料 B．反映了宗法血缘关系的强化C．是研究当时人身控制加强的实证 D．体现了小农经济模式的加强13．下图反映了战国到清朝的户籍管理情况。对此，下列说法正确的是（

）A．①汉代“主户客户”定期清查人口 B．②隋朝“编户齐民”重新核定户籍C．③宋朝“大索貌阅”承担国家赋役 D．④明代“皇册”以里甲制度为基础14．《明史》卷二九六提到“输财助官赈济者”或“佐官赈济”者，受到表彰的各代人士共53人，而《明实录·英宗实录》所列举则多达214人。这反映出A．民间力量助力政府救济 B．民间社会救济占据主体C．官方史书记载多有不实 D．官方救济体制日趋瓦解15．北宋雍熙三年（986年），令“天下耕田，本主不能耕佃者，任有力者播种”；天圣（1023~1032年）年间，下诏“民流积十年者，其田听人耕”。这些诏令的颁行意在（

）A．抑制土地兼并 B．扩大农业生产 C．保障民众生活 D．缓和人地矛盾16．清代保甲组织由各地编组居民自己来管理运行，而地方官员只负责监督，并不直接参与。这种制度运行起来后，居民逐渐形成互相提防、互相猜忌的意识。这反映出A．基层社会治安成效显著 B．基层社会自治能力增强C．保甲组织损害基层民风 D．保甲制度维护专制统治17．鸠杖，也叫王杖，是汉哀帝时期朝廷为老人特制的一种拐杖。《后汉书·礼仪志》记载：“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以玉（王）杖，餔之以糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。”由此可知，汉代（

）汉代鸠杖A．抚老政策更具教化的倾向 B．传统手工业技艺有所发展C．孝道文化已在社会上蔚然成风 D．社会养老保障制度正渐趋完善二、材料分析题18．阅读材料，完成下列要求。材料一

从宋代开始，一些官僚士大夫以复兴宗族制度为己任，其中最具代表性的人物是范仲淹，他于皇祐二年（1050年）用自己的官俸在苏州买下田产，建立义庄，用每年所得租米赡养族人，同时还开设供族人居住的义宅和供族人学习的义学，并幕修族谱。除了士大夫重建宗族制度的实践外，宋代一些学者还对宗族制度进行理论探索，其中张栽和朱熹最为典型。在《宗法》一文中，张栽主张将“收宗族”“明谱系”“管摄天下人心”连在一起，而朱熹则将宗法制度的说教又向前推进了一步，他提倡孝道，并把孝睦引申到三纲五常，同时主张建祠堂、置祭田，祭祀的对象是高、曾、祖、祢四代祖先，墓祭的对象则是始祖、先祖——摘编自陈锋、张建民《中国经济史纲要》材料二

到嘉靖以后，随着社会风气由俭入奢，违礼逾制现象增多，而国家基层控制体制的逐渐松弛，促使宗族的组织化和政治化。……嘉靖十五年（1536年）明代家庙祭祖制的改革，允许百姓冬至日祭祀始祖、先祖，为宗族的民众化提供了契机，嗣后民间掀起了大建祠堂、祭祀始祖的热潮。以祠堂为标志的宗族制度得到大面积推广，宗族组织成为普遍的基层社会组织，并在维护家族伦理、维护社会秩序等方面发挥着越来越重要的作用。（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代时期宗族基层治理出现的新变化，并简要分析出现这种变化的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概括明代中期以后宗族基层管理的特征。三、论述题19．阅读材料，回答问题。材料

中国古代部分书籍中的教化思想《论语宪问》“子路问：君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓”《论语・子路》“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之”〈〈孟子滕文公上》“教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友着信”《汉书》十二年三月诏，“孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；三老，众民之师也；廉吏，民之表也”《后汉书》在乡以下，又五里正、伍长、父老等，其职能也主要是"劝导乡里，助成风化"《吕氏乡约》（北宋）“谓居家则争父兄，教子弟，待鎏妾，在外则事长上'接朋友'教后生'御使仆0至于读书治田，营家济物，畏法令，谨租赋，如礼乐射御书数之类'皆可为之。非此之类，皆为无益”——摘编自韩星《中国古代我化传统与乡村文明重建》根据材料并结合所学知识，提炼出一个论题，并加以论述。（要求:论题明确，持论有据，表述清晰。）答案第=page55页，共=sectionpages55页答案第=page44页，共=sectionpages55页参考答案：1．A【详解】汉朝丞相主管全国户籍工作，各级地方政府也均有专门人员主管户籍。户是政府征派赋役的单位。百姓编户入籍后，便成了封建国家的“编户齐民”。隋建立后，命州县官“大索貌阅”，将人口体貌与户籍登记相比较，重新核定户籍，严防不实。唐承隋制，管理更严，户籍三年一造。元朝的户口类型比较复杂，按职业可以分为军户、民户、匠户、站户等，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭，不得变动。清朝普通户籍基本沿袭明制，但由于政府赋役越来越倾向于向土地摊派，户籍管理相对松弛。到清前期赋役实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱。乾隆年间，朝廷谕令户籍永停编审，此后政府只是按照一定的组织制度登记人口数量，A项正确；编户齐民这一词汇最早出现于汉朝时期，排除BD项；诸色户计是元朝，户籍永停编审是清朝，排除C项。故选A项。2．B【详解】试题分析：根据“内容多为地方政府官署档案”可知这些秦简可以用来研究当时秦朝基层的组织的设置情况，B项正确；A不对，秦朝实行郡县制，加强中央对地方的控制；C不对，地方行政制度体现的是中央与地方的矛盾与斗争，中央官制才主要体现皇权与相权的矛盾与斗争；D不对，中国书法艺术已进入自觉阶段是在魏晋时期，因此用排除法最佳。3．C【详解】材料中《里耶秦简户籍簿》及释文是对秦朝户籍政策的描述，其史料价值在于帮助了解秦朝对民众的管理，C项正确；秦朝的百姓负担较大，排除A项；材料与秦朝重视法制建设无关，排除B项；东汉末年，书法成为一门艺术，排除D项。故选C项。4．A【详解】从材料“村里的事村民管，自己投票选村官。拆掉干群之间墙，架起沟通连心桥”可知是基层民主政治建设在农村的表现，A正确；人民代表大会制度是我国的根本政治制度，是中国人民民主专政政权的组织形式，排除A；多党合作政治协商制度是我国的政党制度，排除C；民族区域自治制度，是指在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权的制度，排除D。故选A。5．C【详解】根据所学知识中国古代户籍制度的确立是为了征发赋役，C项正确；户籍制度的确立有利于地方社会秩序的稳定，排除A项；秦朝户籍制度并未成熟完善，排除B项；严格的户籍管理无法体现财政收入的增加，排除D项。故选C项。6．A【详解】根据材料“自上而下建构起的比较严密的宣讲系统”，并结合所学知识可知，明清时期的乡约教化增加了宣讲“圣谕”的内容，乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立，有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，并逐渐带有强制力，A项正确；材料未涉及“书院讲学方式”，排除B项；乡约教化不能取代律令的作用，排除C项；根据材料无法判断乡约是否吸收了“西方启蒙思想”，排除D项。故选A项。7．C【详解】根据材料可知，学术界关于帝制中国社会治理结构三层分析中，乡绅、士绅始终是不可缺少的一部分，反映了绅治是基层治理的重要补充，C项正确；材料未体现乡绅是社会的主导力量，排除A项；材料反映的是帝制中国社会治理结构，没有体现中央政府不能控制基层民众，排除B项；“地方行政管理的主要对象是农民”说法错误，与材料主旨不符，排除D项。故选C项。8．D【详解】根据材料可知，汉朝构建以亭为核心的基层社会治安管理体系，强化了对基层社会的控制，加强中央集权，D项正确；官僚政治由中央至地方机关官员所组成的行政系统，与材料无关，排除A项；材料并不是权力中心下移，排除B项；材料不涉及文书传播的情况，得不出提高了文书行政的效率，排除C项。故选D项。9．B【详解】汉政府严格户籍管理，有利于加强对人民的统治，从而强化国家机器的统治基础，故选B；我国户籍管理的做法不是从汉代开始的，排除A；汉初严格户籍管理是为了加强国家管理，并不一定是为了限制土地兼并和打击地方豪强大户，排除CD。10．D【详解】从材料可知，家族义庄支付费用支持子弟参加科考，如果领取费用后不去，则要追缴相关的费用，说明义庄鼓励家族的子弟科考取仕，关注家族的长远利益，D项正确；材料中没有比较，不能得出是主体，排除A项；材料中所涉及的是教育考试，并不是扶贫，排除B项；材料反映的不是奖励，而是支持参加考试，关注族内子弟的成长，排除C项。故选D项。11．A【详解】根据所学可知，“为户籍相伍”，以五家为“伍”来编排户口，属于战国时期秦国的户籍制度；丞相主管全国户籍，“编户齐民”以征派赋役，属于汉朝的户籍制度；将人口体貌与户籍登记进行比对，“大索貌阅”，属于隋朝的户籍制度；按职业登记户口类别，“诸色户计”，世代相袭，属于元朝的户籍制度。所以时间排序是①②③④，A项正确，排除BCD项。故选A项。12．A【详解】据材料可知，这份户籍“凭证”中“注意事项”的相关规定，强调了“举行保甲”的目的是加强对地方治理，维护社会治安，A项正确；材料中的“凭证”是对该户人家情况的记载，其目的是加强管理，而不是“宗法血缘关系的强化”，排除B项；材料主旨是加强基层治理，而未体现“人身控制”加强，排除C项；材料未涉及“小农经济模式”“精耕细作”“男耕女织”，排除D项。故选A项。【点睛】13．D【详解】根据题干战国到清朝的户籍管理情况和所学知识可知明代的户籍管理“皇册”以里甲制度为基础，D项正确；主户客户定期清查人口是宋朝的户籍制度，排除A项；编户齐民在秦汉时期确立，隋朝通过大索貌阅重新核定户籍，排除BC项。故选D项。14．A【详解】从材料中可以看出，明代“输财助官赈济者”或“佐官赈济”者较多，正式列入官修史书受到表彰者已然非少，成为辅助政府救济的重要力量，A项符合题意；从《明史》及《明实录·英宗实录》中所载受到表彰的人数可以看出，民间社会救济发挥重要作用，但无法据此判断民间社会救济已然占据主体，排除B项；材料主旨在于强调明代“输财助官赈济者”或“佐官赈济”者之多，民间力量在灾害救济活动中作用非小，而非史书记载不实，排除C项；材料信息不足以印证官方救济体制走向崩坏，排除D项。15．C【详解】结合所学知识可知，北宋前期，政府下令无主或地主无力耕佃的土地，允许有余力的人播种，反映出朝廷安置流民，重视农业，意在保障民众生活，C项正确；宋代实行不抑兼并的土地政策，排除A项；扩大农业生产是具体做法，并非封建政府调整经济政策的目的，排除B项；宋代人地矛盾并不严重，排除D项。故选C项。16．D【详解】从材料中可以看出，政府通过寻求本地居民的帮助以实现基层社会治理，且保甲组织始终在政府的监督之下，与居民们的自我审查共同维护专制统治，D项正确；材料主要叙述的是保甲组织运行问题以及居民之间的关系，无法反映治安成效及自治能力，排除AB项；C项为材料部分信息呈现的表面现象，排除。故选D项。17．A【详解】根据材料和所学知识可知，汉代的鸠杖体现的是对老人的尊重，但是更应深入的看到，汉代把鸠杖赋予极高的规格，带有普遍的教化人伦层面，象征着一种荣誉与特权，因此可知，汉代的抚老政策更具教化的倾向，A项正确；材料与手工业的发展无关，排除B项；仅从鸠杖的教化层面来看，无法得出当时孝道文化已在社会上蔚然成风的说法，排除C项；当时的社会养老保障制度并不完善，排除D项。故选A项。18．（1）新变化：士大夫重建宗族制度的实践活动增多；学者还对宗族制度进行理论探索。原因：士大夫家国意识的增强；科举制增加了社会流动性；宗法观念的弱化；理学的广泛传播。（2）特征：宗族的组织化和政治化趋势明显：宗族的民众化大为发展，对基层管理作用显著【详解】（1）变化：根据材料“他于皇祐二年（1050年）用自己的官俸在苏州买下田产，建立义庄，用每年所得租米赡养族人”可归纳出士大夫重建宗族制度的实践活动增多；根据材料“宋代一些学者还对宗族制度进行理论探索”可归纳出学者还对宗族制度进行理论探索。原因：结合所学知识可知，出现这种变化的原因需要从士大夫的家国意识、科举制的影响、宗法观念的弱化及理学的影响等方面进行分析即可。（2）特征：根据材料“而国家基层控制体制的逐渐松弛，促使宗族的组织化和政治化”可归纳出宗族的组织化和政治化趋势明显：根据材料“允许百姓冬至日祭祀始祖、先祖，为宗族的民众化提供了契机，嗣后民间掀起了大建祠堂、祭祀始祖的热潮”可