2023同等学力政治学真题真题啊

2023年同等学力政治学真题一、填空题1.政治权利的基础主要包括武力、财富、技能、知识、动机及制度因素等。2.就人类社会的实践看，政府体制可以分为君主制与共和制两大类。3.斯大林战胜党内反对派后，随即发动了高速工业化、农业全盘集体化和大清洗三大运动。4.1931年11月，第一次全国苏维埃代表大会在江西瑞金召开。5.胡锦涛为首的新的党中央领导集体面对新世纪新阶段前所未有的发展机遇和挑战，提出了科学发展观的战略。6.《马关条约》的签订标志着中国社会半殖民地化程度加深。7.三大工人运动包括法国里昂丝织工人两次起义、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人起义。8.国际关系理论的科学行为主义学派的代表人物有_卡尔·多伊齐_、_莫顿·卡普兰_、戴维·辛格。9.根据国际组织的构成来划分，可分为政府间国际组织和非政府间国际组织。10.1982年11月，勃列日涅夫去世，安德罗波夫继任苏共中央总书记，重新开启了苏联改革的闸门。二、名词解释1.联邦制国家：联邦制国家是复合制国家的一种，又称联盟国家，由两个或两个以上的政治实体组成，联邦制国家各构成单位政府，不同于单一制国家的地方政府，它们在国家中具有很高的、独立的地位。2.“解放思想，实事求是”：《解放思想，实事求是，团结一致向前看》是邓小平同志在1978年12月13日的中共中央工作会议闭幕会上的讲话。是中共十一届三中全会的主题报告。只有解放思想，才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑。实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。3.托马斯.莫尔：欧洲早期空想社会主义学说的创始人，人文主义学者和政治家，其名著《乌托邦》。4.国际政治格局：在国际社会中，主权国家或国家集团等各种力量，在一定历史时期内，相互联系、相互作用所形成的一种力量表现形式。三、简述题1.资本主义国家议会的主要职能。资本主义国家的议会又称为国会或议院，它一般是资本主义国家的最高立法机关，通常由定期选举产生的议员所组成，由议长担任领导。议会作为实现资产阶级专政的工具，其主要作用在于通过立法来实现资产阶级的统治意志和保护资产阶级的财产与利益；保证资产阶级代表人物在资本主义政权机构中占统治地位；调节资产阶级内部关系。议会的主要职权是立法权、财政权和监督权。立法权即以国家名义制定、修改、废止法律的权力。财政权即财政同意权，是议会控制政府税收和开支的权力。监督权即议会对政府及其政策和政府官员行为进行监督的权力。对政府的监督主要表现在以下四个方面：一是决定和监督政府的组成。二是在议会制国家，议会拥有倒阁权，即通过对政府不信任案使政府集体辞职。三是行使弹劾权，即议会对政府高级官员个人的犯罪或严重失职行为进行控告和制裁，追究其法律责任，罢免其职务或判罪。四是行使质询权，即议员对政府的政策和政府成员所管理的事务提出口头或书面询问，要求有关者解释和答复。2.国际政治体系的形成。国际政治体系始于资本主义的产生与发展，最终形成于帝国主义列强把世界瓜分完毕。它与世界经济体系的形成与发展同步进行，但以世界经济为基础。19世纪末20世纪初，帝国主义大国以实力为基础，以资本输出为主要内容，先后从经济上和领土上完全把世界瓜分完毕，使整个世界资本主义化，最终出现了全球范围的世界经济与国际政治，正式形成了统一的世界经济体系和国际政治体系。国际政治体系的形成，是历史发展的必然，具有客观的条件：（1）两次科技革命的成功。（2）垄断的产生和发展。（3）殖民扩张的全球化。3.苏联模式的弊端。苏联模式的弊端主要体现在以下经济体制、政治模式和思想文化模式三个方面：（一）实行高度集权的计划经济体制的弊端一是苏联长期推行中央高度集权的经济体制，强调统一的指令性计划，完全排斥价值规律和市场机制的调节作用，采取“平调”政策，企图用行政手段“拉平”落后民族地区与先进民族地区的差距，而并没有把各加盟共和国之间的经济关系建立在科学的经济核算的基础上，从而导致国民收入的再分配背离了社会主义的利益公正原则。二是在中央集权的计划经济体制下，中央对地方经济具有绝对垄断权。在规划和建设中，只强调国家的利益，忽视民族和地方的利益。采取一刀切的经济政策，忽视不同民族地区的不同情况和特点。（二）实行高度集权的政治模式上的弊端苏联政治模式上的弊端主要就是共产党过分集权，突出表现为一下三点：一是党过分集中了属于国家机关的权力，以党代政。二是党的领袖个人集权和决策的体制，突出表现为从列宁时期的集体领导制逐步演变为斯大林时期的个人集权。三是党和个人过分集权体制主导下的联邦制。由于党和个人过分集权，致使联邦成员的主权原则让位于联盟中央的集中统一原则。（三）苏联思想文化模式上的弊端苏联在思想文化模式上的弊端主要是：决策和领导体制上的高度集中统一，组织保障和具体执行上的高度行政化。由于片面强调文化的阶级性和对立性，忽视文化的人类性和继承性，形成了狭隘的文化观；同时又将社会经济基础与上层建筑的关系简单化，急于消灭旧文化，在思想文化建设方面形成了过激的、形而上学的思维方法；因个人崇拜而产生的对思想文化问题的教条式的、主观唯心主义的判断标准。四、论述题1.中国特色社会主义民主制度的基本内容。民主作为政治范畴，首先是一种国家制度，同时也是公民的权利和自由。作为国家制度的民主包括国体和政体。我国的基本政治制度（四个方面）：就国体来说，是工人阶级（经过共产党）领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政；就政体来说，是民主集中制的人民代表大会制度；就政党制度来说，是中国共产党领导的多党合作制和政治协商制度。此外，民族区域自治制度也是我国政治制度的一项重要内容。这些制度是历史形成的，是我国广大人民在长期的政治实践中进行选择的结果。1、我国人民民主专政是具有中国特色的无产阶级专政我国人民民主专政的实质是无产阶级专政。我国人民民主专政是具有中国特色的无产阶级专政：①具有广泛的民主性或民主的广泛性；②更鲜明地表达了人民民主和人民专政两个方面的密切联系、不可分割，防止曲解和片面性；③实行共产党领导的多党合作的政党制度，是我国对社会主义民主政治的一个创举和成功经验；④实现我国人民民主专政这一国体的政权组织形式即整体是人民代表大会制度，体现了一切权力属于人民的国家性质。2、坚持和完善人民民主专政的必要性①人民民主专政的建立，也就是社会主义民主制度的建立；②民主政治需要人民民主专政来组织领导；③国内阶级斗争还将在一定范围内长期存在，而且在一定条件下可能激化；④坚持人民民主专政，必须进一步完善人民民主专政。3、坚持和完善人民代表大会制度，我国不能照搬西方三权分立制度人民代表大会制度是我国根本的政治制度。三权分立制度是指把国家的立法、行政、司法三种权力，分别由议会、政府、法院独立行使并相互制衡的制度。这种制度有利于调整资产阶级内部各集体、派别之间的利益矛盾，有助于维护资产阶级的民主制度和社会的稳定，但其弊端是使国家的力量难以完全集中，常常议而不决，决而不行，缺乏效率。三权分立不适合我国国体的要求，社会主义公有制为主体的所有制结构和全国人民利益的一致性，决定了我国必须实行“议行合一”的民主集中制度，我国的立法、行政、司法同样存在明确的分工，但三者不是分立，其中立法居于首位，行政和司法从属于立法，这说明在中国人民权力居于最高地位。4、坚持共产党领导的多党合作和政治协商制度中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国一项基本政治制度。①中国共产党是社会主义事业的领导核心，是执政党；②我国的多党合作必须坚持中国共产党的领导，必须坚持四项基本原则，这是中国共产党同各民主党派合作的政治基础；③中共对各民主党派的领导是政治领导，即政治原则、政治方向和重大方针政策的领导；④“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”，是中国共产党同各民主党派合作的基本方针；⑤民主党派参政的基本点是：参加国家政权、参与国家大政方针和国家领导人选的协商，参与国家事务的管理，参与国家方针、政策、法律、法规的制定执行；⑥发挥民主党派监督作用的总原则：发扬民主，广开言路。⑦中国共产党和各民主党派都必须以宪法为根本活动准则。5、民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度民族区域自治是中国共产党运用马克思主义理论解决我国民族问题的基本政策，是我国的一项重要政治制度。所谓民族区域自治是指在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。民族区域自治制度的核心，是保障少数民族当家作主，享有自主管理本民族、本地区事务的权利。我国的民族自治地方分为自治区、自治州、自治县三级。我国的民族区域自治制度是我们党运用马克思主义的民族理论，符合我国的具体实际情况建立起来的。历史证明，坚持这种民族区域自治制度有利于维护国家统一和社会稳定，有利于各民族行使自己当家作主的权利，有利于巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，促进各民族的共同繁荣进步。2.第一国共合作领导的国民革命失败的原因及革命的意义。失败原因：主观：一是年幼的共产党缺乏革命理论和实践经验；二是以陈独秀为代表的中共中央和共产国际代表，对蒋介石、汪精卫篡夺革命领导权的活动一再妥协退让，使党在革命后期犯了右倾投降主义的错误，放弃了对革命的领导权，尤其是对革命武装的领导权。客观：一是中外反动势力过于强大，它们联合起来绞杀中国革命；如：帝国主义的干涉、破坏。国民党右派叛变革命蒋介石：与国内外反动势力勾结发动“四一二”反革命政变汪精卫：发动“七一五”反革命政变二是国民党右派叛变革命，国共合作遭到破坏。意义：第一次国共合作有两大历史成果:①使国民革命运动兴起。主要表现在：在革命形势的影响下，军阀内部发生分化，冯玉祥倾向革命，发动北京政变，推翻直系控制的北京政权；孙中山北上，全国掀起国民会议运动；工农运动兴起和发展；广东革命根据地得到巩固。国民革命运动兴起造成的有利革命形势，为北伐战争创造了条件。②使北伐战争取得初步胜利。主要表现在它基本上消灭了孙传芳、吴佩孚两大军阀集团，革命从珠江流域发展到长江流域，基本上推翻了北洋军阀的反动统治，给帝国主义和封建势力以沉重的打击。七一五政变标志着国共两党合作的全面破裂，国民大革命失败。3.宗教对国际政治的影响。当代世界充斥着各种地区冲突与国际争端，从宗教的角度看，许多冲突与争端的背后，都有宗教因素。例如，五次中东战争的烽火、旷日持久的巴勒斯坦-以色列冲突，体现了伊斯兰教与犹太教的对抗；前南斯拉夫解体、科索沃战争、俄罗斯对北高加索地区分离主义势力的战争，背后有东正教和伊斯兰教的积怨；印度-巴基斯坦的长期不和，源于印度教与伊斯兰教的矛盾；南苏丹独立战争，表现为伊斯兰教与基督教的冲突；两伊战争则是伊斯兰教内部什叶派与逊尼派的争斗。最能反映宗教影响当代国际政治与外交事务的是"9·11"事件及美国随后在世界范围内发起的空前规模的"反恐战争"。"9·11"事件和美国的反恐战争，凸显了自十字军东征以来基督教与伊斯兰教的世代冲突，极大地影响了美国的外交政策与全球战略，并对美国的社会产生了深远的影响，是冷战结束之后最大的国际事件，标志着冷战结束之后，宗教对国际政治与国际关系的影响远远超过了意识形态的作用，宗教已经成为当代世界政治与国际事务中一个必须关注的重要因素。宗教之所以会对当代世界政治产生影响，原因是多方面的。但从根本上说，是由宗教本身的功能与属性决定的。宗教是人类社会最基本最主要的精神信仰体系，是任何一种社会为了维持其正常存在所不可缺少的道德伦理、价值观、宇宙观的源泉。宗教广泛存在于各个民族各个国家各种形态的社会之中，是人类社会中最重要的文化现象，并以各种方式影响着社会。按照历史唯物主义的观点，阶级、政党、国家消亡之后，宗教才会消亡。世界上绝大多数人信仰宗教，不是因为宗教善于骗人，而是因为人类在自身发展过程中需要宗教，离不开宗教,对宗教的信仰是人类社会的常态。由于世界上大多数人信仰宗教，因而宗教对国家的政治理念、外交政策的影响是广泛的、必然的。宗教不仅是精神信仰、上层建筑，而且意味着庞大的组织体系与社会群体。在政教合一的国家，政府与宗教组织互为一体，宗教的对外政策就是国家的外交政策。在保留国教制度的国家，世俗政府在制定政治、经济、法律、外交、社会、文化等各个领域的政策时必须考虑宗教的原则，维护和代表宗教的利益。即使是在奉行"政教分离"原则的国家里，宗教的影响也随处可见。近代社会中所谓的"政教分离"主要是指国家与宗教团体在财务上、组织上的分离，而不是宗教与政治的分离。宗教与政治是分不开的。信奉宗教的政治领袖及各界精英，在管理国家、处理社会公共事务与对外交往中，必然会自觉或不自觉地受到其所信仰的宗教教义及道德伦理规范的影响。宗教领袖与普通信徒以公民身份通过媒体和选举对公共事务的广泛参与，最终也会使国家的外交政策受到该国主流宗教价值取向的制约。另一方面，尽管所有宗教、教派在有神论上都是一致的，但代表和承载着世界不同文明的各种宗教、教派之间存在着巨大的、难以调和的矛盾与分歧。宗教之间的矛盾与冲突是宗教形成和发展过程中不可避免的现象。只要宗教存在，宗教的矛盾与冲突就必然会以各种方式反映在国际政治与外交事务中，成为国际政治的一部分，世界政治不可能置身于错综复杂的宗教矛盾的影响之外。就宗教自身的功能而言，一种宗教究竟会发挥什么样的功能，不是孤立的、绝对的。一般来说，宗教在各国国内社会生活中具有道德教化与维系社会稳定的作用，是正面与积极的因素，体现着各个国家与民族传统文化的精华，是人们普遍尊重和信赖的精神信仰体系。然而，在国际政治中，宗教与其他因素结合在一起，其作用与在各国国内有所不同。之所以如此，原因在于宗教本身的排他性。宗教排他性的根源在于宗教对真理的垄断，其特点是对本宗教基本教义的无条件推崇和对其他宗教、其他信仰的排斥否定以及与其他宗教发生冲突时的绝不妥协性。在国际关系中，利益可以交换，但"真理"不可以讨价还价。世俗政权可以为了利益而妥协，但对宗教教义与宗教道德的遵从却常常会使卷入冲突的各方无法接受任何向"邪恶势力"低头的罪名。宗教的排他性在含有宗教因素的国际争端中往往会和民族主义、爱国主义、意识形态、价值观等结合在一起，在现实利益的驱动下，极大地增加而不是减少矛盾的复杂性。与宗教排他性表现形式相反的是超越国界的宗教认同。宗教认同是在异质或多元文化体系中维系本宗教凝聚力的内在源泉，也是衡量宗教虔诚度的重要标志，具有将不同国家、地区的同一种宗教信徒联合在一起的纽带作用。世界上信徒人数最多的三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）都是以跨越国界的形式存在的。对信仰虔诚的宗教徒来说，世界上最重要的事情莫过于按照教义标准实践信仰，信仰与教义高于一切。因此，宗教认同远比国家、民族、阶级、性别的认同更重要、更具亲和力、更能得到信徒的认可。这正是宗教得以超越国界、超越民族、在国际舞台上发挥巨大影响与作用的力量之所在。分散在不同国家中的某种宗教信仰者常常因为一本书、一幅漫画、一部电影、某人的一句话"亵渎"、冒犯了该宗教的教义而迅速行动起来，做出激烈反应，演化成后果难以想象的全球性政治事件。宗教在短时间内爆发出来的超强动员能力、行动能力可以对国际社会的稳定与正常的国际关系造成严重的伤害。"9·11"事件之后，宗教恐怖主义成为当今世界和平的最大威胁。宗教恐怖主义的神学基础是宗教极端主义与原教旨主义，实质是全球化、现代化进程中处于弱势地位的宗教信仰群体以非理性的暴力手段对自身现实利益的维护。宗教恐怖主义把宗教教义视为一切行为合法性的唯一来源，认为对宗教教义的实践与护教斗争不受任何世俗国家和国际组织的法律约束与限制。因此，为了反对和抵制一切敢于挑战自己的"异教、异端"和世俗权力，以最小的代价获得最大的胜利，宗教恐怖主义不惜以宗教的名义把从暗杀、绑架、人体炸弹到武装袭击在内的各种恐怖行为神圣化、合法化。宗教恐怖主义行为不计后果、不择手段，不受世俗政府的控制，没有国界，具有草根性、国际性与不确定性，严重威胁着各国普通百姓的生命安全。在错综复杂的世界格局与利益诉求的斗争中，宗教恐怖主义已经成为诱发和加剧地区争端与国际冲突、影响当代世界政治的重要因素。世界上的宗教，有些是广泛传播于世界各民族之中的所谓"世界宗教"，有些则是只在特定民族中传播的"民族宗教"。"民族宗教"借助民族共同体而存在，作为民族文化的载体，发挥着"民族之魂"的功能，其最显著的特点是具有鲜明的民族特性。对具有民族特性的宗教信仰者来说，宗教差异是不同民族文化中的根本差异，宗教认同是民族认同的重要基础和民族凝聚力的主要来源，民族整合通过宗教而实现，宗教凸显了民族特征，塑造了民族性格，体现了民族心理特征，例如犹太教与犹太人，伊斯兰教与阿拉伯人、东正教与斯拉夫人、印度教与印度人、神道教与日本人，等等。因此，世界上的宗教