山东省聊城市临清市实验高级中学2022-2023学年下学期高一第一次月考语文试卷

12022—2023学年第二学期高一年级第一次月考语文试题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论"即"五原色论”,亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。"五色体系"成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系"的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城"由此而来。“紫”"红"人的"天、地、人"的色彩象征从汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。(改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》)材料二：2中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的儒家色彩观的一大特色是从"礼"的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”,并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹"美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸"观念在色彩上体现为“文质彬彬"的适度的色彩装饰，体现了"配合适宜"的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”,即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”"德”“善"融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰："玄之又玄，众妙之门。"玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为"天"在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄(黑)色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”,五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色(即焦、浓、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人”,运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——"运墨而五色具",五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。(改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.中国的色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。B.起初，"五色体系"中的黄色并非皇家首选，宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇3C.儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道"观出发。D.中国水墨山水画有着独特的艺术境界，体现了道家传统的哲学色彩观，开辟了中国2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，B.历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”,认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位夺正为不“仁”,违背了“礼”的规范。C.中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。D.儒家色彩观把色彩美与“仁”"德"“善”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，3.根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是(3分)B.《周礼》:“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。”4.色彩观对中华民族文化有哪些影响?请结合两则材料简要概括。(4分)5.阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。(4分)么叫水墨山水?"黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。”4(二)文学类文本阅读(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9题。刀削面阿成在奋斗路那儿，有一家大同面食馆，我常领着老婆孩子去那儿吃一顿。近几年，我在外胡吃海喝的事比较多一些，真不像话。酒足饭饱地回到家中，看到在家里静悄悄地吃着青菜萝卜的大人小孩儿，鼻子“嗖”地酸了，内疚了。觉得自己很不男人，而且也很不成熟。开始我领着老婆孩子去的是一家自助牛排馆。我觉得初次在外面吃饭，选在这里比较好一点。一是价格是固定的，四十八元一位，不算贵；二来，老婆孩子可以据自己的爱好，自由地去选自己喜欢吃的东西。虽说多年来一家人一直生活在一起，但是，你不要固执地认为你很清楚他们每一个人都喜欢吃什么。到了饭店，你拿过菜谱，点这个点那个，间或装腔作势地问他们，你们还喜欢吃什么呢?啊?哈哈。他们都默默地看着你，不发表意见。或者他们说，你就点吧，别太贵了就行。他们也是有自尊的人，不可能将内心的想法与渴求，全都讲出来给你听。他们无论是在社会大家庭，还是自己的小家庭里，活得都很有分寸。所以选择自助餐，是因为自助餐的品种很多，涮羊肉、牛肉、猪肉，各种蔬菜，各种炒菜，各种甜食，各种主食。你会发现，你的老婆孩子选回的食品，很多是出乎你的预料之外。而且你在选择方面的经验和善意的建议，对他们根本不发生什么影响。他们在吃的选择上，我行我素。让你感到自卑，感到茫然，甚至还感到彼此之间有一种潜在的对手感。第一次率家人吃饭馆，无论如何是成功的，或者是基本成功的。惟一感到你显得很客气，很陌生，他们边走边用那样的眼神儿看着你。后来，妻子反对去牛排馆，认为贵，太贵!尤其是饮料，不大一个杯，服务员强行兑那么多冰块。谁傻呀?不去，听着没有，真的不去!于是，我选择了奋斗路上的大同面食馆。大同面食馆，是一伙山西人开的，其山西特色是自然的，有刀削面、拨鱼儿等等，醋是正宗的山西老陈醋，煞口。餐客吃它不会觉得跌份儿，而且价格十块钱就下来了。回来的路上，妻子说，茶要钱还行，里面放冰糖了，但那小包餐巾纸饭店我年轻的时候，就很喜欢吃山西刀削面。那时候我住独身宿舍，是家庭的叛逆者，不愿意回家。下了班之后，常独自一人在大街上毫无目的地闲逛。记得在八道街的街角处，有一个不大的山西削面馆，铺面不大，三四张桌子，5薄而利落，让人叹为观止。来一碗!加老醋，加蒜末，加一点酱油，一额的热汗，青年人吃上瘾了，便常去吃，而且价钱不贵。当代的年轻人不会把这东西吃上瘾。他们喜欢吃汉堡包。我陪他们吃过多次，我是一个很大方的人，但每次我都觉得贵。黏不唧儿的，咬在嘴里，有一种被洋人戏弄的感觉。后来，开大卡车去天津，和几个同路的工友在城里闲逛的时候，突然在一条背街上，看到了刀削面。一个人力车工人坐在他的板车上，托着一大碗刀削面大气凛然地吃着。他的身后就是专卖刀削面的小饭馆。我建议几个工友吃吃刀削面，他们全反对。有大菜馆吃这东西干什么?不吃，愿意吃你一个人去吃。我决定一个人去吃，就吃一碗。他们几个等在一旁，非常不理解。一个工友说，啥也别说了，就是嘴馋。我捧着碗，表情严肃地吃着。太舒服了，特别充实，充满着亲情式的享受。近些年来，因为职业的关系，常到北京去。到了北京始终没有机会独自去东单那个街角大众式的饭店，吃一次三块钱一碗的快餐式的刀削面。非常遗憾。有一次，上飞机回东北之前，在北京的东北哥们儿老邱要请我搓一顿。我提出去吃一碗刀削面。老邱说，那不扯呢吗?那叫啥呀?大哥来了，咋也不能光吃一碗刀削面哪。后来，他又用北京话补充了一句，那怎么成啊。我严肃地说，任何东西我都不吃，就是刀削面，几次来北京都没吃上。你要请我就请我吃这个。老邱说，这太不好了，咱们哥们儿还不至于连一顿饭也请不起吧，是不是?我说，是，你的情况我了解。但是，就吃刀削面，关键是我想吃。老邱说，好吧好吧好吧。二人终于在一家商场的顶层吃上了刀削面。八块一碗，两碗十六块。我吃得很好，很滋润，很高兴，说了好多话。临上飞机的时候，老邱说，看来，你是真的喜欢吃刀削面。上个月，我领着我的小女儿又去了奋斗路的那家大同面食馆，那时候客人不多。不大的工夫，进来一对衣着简朴的母女，女儿也就十四五岁。她们选了一张小桌坐下，只要了一碗刀削面。女儿吃着，说着，母亲坐在对面，温柔地看着，听着。我慢慢地流下了眼泪。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A."我"在外面胡吃海喝，回到家后，看见老婆孩子吃着萝卜青菜，“觉得自己很不男人",写出了“我"的家庭责任感。B."惊世骇俗""大气凛然"两处成语，大词小用，描写面馆师傅削面和人力车工人吃面的场景，给读者留下了深刻印象。6C.工友和老婆孩子都不理解，唯有老邱分别时最终真正理解了“我”喜欢吃刀削面的原因，体现了人与人之间关系的微妙。"天津"等地的场景灵活切换，加快了叙事节奏。7.关于文中叙写“我”年轻时吃刀削面的部分，下列说法不正确的一项是(3A.下班后“我常独自一人在大街上毫无目的地闲逛”,用"我"的孤寂，反B.对大师傅娴熟削面技巧的描写，暗示了刀削面味美且富有特色，流露出“我”C.“加老醋，加蒜末，加一点酱油”,"加"字动词连用，动作干净利落，D."来一碗!"独立成段，使上文削面与下文吃面的情节自然衔接，表现了“我”叫面时的兴奋与期待。8.小说标题是“刀削面”,为什么用大量篇幅写去牛排馆吃自助餐?请简要9.小说结尾，"我"看到一对母女吃刀削面的情景，为什么“慢慢地流下了眼泪"?谈谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(41分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)推官。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。后仲淹使陕西，辟掌书记。修7之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之曰惟君子则有朋。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，也。"帝曰：“第言之，毋以中外为间。"于是邪党益忌修，谮之。出知同州，帝纳吴充言过文且一书出两手命文忠看详改归一体。文忠曰：“人所见不同，且宋公前辈。”遂已何可掩哉?"遂于所撰各书之。古之君子，存心至公，无欲上人如此。(节选自杨士奇《书<新唐书>后》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.当时/景文所撰过文/且一书出两手/命文忠看/详改归一体B.当时/景文所撰/过文且一书出两手/命文忠看详/改归一体C.当时/景文所撰过文/且一书出两手/命文忠看详/改归一体D.当时/景文所撰/过文且一书出两手/命文忠看/详改归一体11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“坐贬夷陵令"的“坐”意思是因此，与《苏武传》中“当相坐”的“坐”意思不同。B."辟”,由官署征聘，然后向上荐举，任以官职。"征"“辟"不同，"征",由君王C.朋党，现多为争夺权力、排斥异已互相勾结而成。与《朋党论》中的小人伪朋所指相同。D."文忠"是欧阳修的谥号，是欧阳修逝世后，朝廷对他在文学和为臣方面的肯定与赞美。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.欧阳修为人正直。在范仲淹被贬后，欧阳修上疏皇帝来谴责高若讷，被贬为夷陵令。范仲B.欧阳修深受器重。仁宗之时进行人事变动，任用天下有名之士，欧阳修是首选之人。保州C.欧阳修见解独到。他在《朋党论》中认为，君子因同道结为朋党，小人因利益结为朋党。国君应当斥伪朋用真朋，天下就可以治理得很好。D.欧阳修很有才能。为官论事切直；所写《朋党论》观点直截了当，论述精辟；参与《新唐书》编纂，精通纪、表、志多种文体写作。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。814.杨士奇在《书(新唐书)后》中评价欧阳修“存心至公，无欲上人”,这些品质体现在哪些方面?请结合两则材料简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15-16题病马【唐】乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。【注】这首诗大约写于乾元二年(759),当时诗人流寓秦州(今甘肃天水，当时属于唐朝边境15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)"岁晚"承"天寒"既交代了此马与自己长期患难相依的关系，又写出了它现在的状态。B.B.颈联写此马的毛发骨相等资质绝非平常之辈，但它在我面前一直十分温顺驯服，对我C.C.同是“沉吟”却意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟，杜甫因感动于此马为物虽微但对我情意深厚而沉吟。D.D.同为“咏物”而视角各异，陆游《卜算子·咏梅》运用第三人称，杜诗以第二人称抒情达意，把马人格化，生动而饶有趣味。16.有人认为，这首诗是杜甫以马自况之作，请结合诗句简要分析。(6分)9(三)名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。(9分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为，自己的才能足以治理一个中等规模的国家，即使这个国家处在“,"的危急情况下，他也能使之转危为安。也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有(3)《鸿门宴》中表达大丈夫应不拘小节意思的句子是：,。(4)《齐桓晋文之事》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和(5)《齐桓晋文之事》中，孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬18.下列文化常识的解说，不正确的一项是()(3分)A.《论语》是一部语录体散文集，共20篇，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著B.中国古代戏曲是以表演为中