【论张爱玲小说中的女性形象11000字（论文）】

III一、引言（一）研究背景及意义张爱玲作为我国上世纪极具代表性的女作家之一，她所著的大部分小说都以上海和香港为创作背景，在这些纸醉金迷的城市之中男女之间的关系，充分的描述了男女之间的颓废、繁荣的生活场景。张爱玲使用“交错对比”的手法成功塑造了多非常典型的女性形象，这些女性，要么最终被自己内心的欲望所支配；要么是女性的内在自我意识开始觉醒，开始去和家庭、和社会、和命运作斗争。通过塑造这些女性形象，揭示了在那个时代洪流中女性的生存环境，女性一生的悲哀命运，对于理解当时那个时代的特征，认知那个时代的女性角色有着重要意义。在她的小说中，她用一个个鲜活并且悲情的女性来感染读者的心，让读者能够深切地感受到女性内心的创伤。她内心对那些为了爱情奋不顾身的人感到可怜，希望能够用自己的作品来感化女性，其作品传达的是当时女性形象及女性命运的感性认识，她的作品的创作背景大部分源于自身的经历。通过对其小说中女性形象的分析和思考，对于我们女性角色人格的形成以及当下新时代女性角色的定位也有着许多启示作用。本文通过对张爱玲小说中女性形象的研究，寻找张爱玲刻画女性悲剧人物的原因，和她笔下的女性形象带给我们的启示。同时，也期望现代女性能够从传统的思想观念里进行一定的正确选择和一些摒弃，有自己的人生观和爱情观，能够和不公的命运斗争到底。（二）研究内容及方法本文主要利用文献法，旨在分析张爱玲小说中的塑造的女性形象，主要分为四个部分展开，第一部分主要就张爱玲及其作品进行简介，第二部分探讨分析这些小说中的女性形象，第三部分考察其小说中女性形象的创作背景，第四部分，主要就张爱玲小说塑造的女性形象对于现代女性有的一些启示作用进行简要分析。二、作者及作品简介（一）作者简介张爱玲，1920年出生于上海，中国现代女作家，自幼就立志成为一名作家，她读书非常勤奋。其家庭环境比较复杂，使得张爱玲的性格较为敏感、忧郁、冷漠、甚至极端。她的代表作有《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》《半生缘》等。张爱玲在写作上才华横溢，富有个性，她将现代与传统相结合，较多地使用新颖的写作技巧，创作写实类的小说，更多地是对日常生活、家庭关系、小人物的情感关系等的叙述描写。她认为一切艺术创造的来源都离不开生活，所以她特别注重小说人物的刻画，尊重真实的人和事。其小说的女性主义特征较为突出，在塑造女性形象和两性关系方面具有鲜明的写作风格。其所描述的人物内心和批判的含义也非常发人深省，多重视人物的个性和最终结局，以比较客观的角度出发，找出造成女性命运悲惨的根本原因。基于此，她的大部分小说都有着让人感到惋惜的悲剧效果，这反映了一种苍凉与悲伤之美。（二）小说特点简介首先，张爱玲的小说多是叙事类型，对于女性形象的塑造十分成功、形象具体，从而使她的小说非常容易引起人们内心的震撼。始终坚持女性主义的爱情主题，充满了女性爱恨交织的描写，对张爱玲在她的小说中对于那个时代传统的老旧思想和主流价值观念进行了批判和斗争[3]。其次，张爱玲的小说多是以爱情作为小说写作的起点，从而在描写中将社会时代以及人性加入到小说之中，在运用它特殊的文字风格，将爱情描写的深入人心。最后，她的小说在展现对女性生命价值肯定的同时，也体现出女性本身固有的弱势，目的就是呼吁女性要对自己的人格不断地充实并加以完善，以期中国的妇女也能有自己的思想人格，也许这就是张爱玲执着于书写爱情悲剧的根本原因所在。三、张爱玲小说中塑造的女性形象（一）独立意识萌芽的女性形象张爱玲所描写的女性角色，在她的小说中体现的淋漓尽致，一些女性受教育程度低，知识更是有限，浓重的传统气息将她们围困，但是也有勇敢摆脱禁锢的女性，同时也有受到教育的女性，已经初步形成自己的人格意识，但同时又受着父权思想的巨大束缚，沦入苦难生活。虽然她们都渴望真情，都心怀梦想，但面对现实时往往孤立无助，无法挣脱传统层层束缚。张爱玲的小说《倾城之恋》一书，从一个走向没落的官宦世家开始描写的，小说中的主人公白流苏，像一盆被人们泼来泼去的水，在她婚后的生活中，她的钱被哥哥嫂子用掉了，所以当她被徐太太告知，和她离婚七、八年后丈夫突然去世的消息之后，她的哥嫂为了继承她死去丈夫的遗产，逼迫她去为自己的前夫守寡，不想收留她，害怕她成为一个无用的负担，但是，白流苏并没有被封建传统中的三从四德禁锢住，凡事都去唯唯诺诺的顺从，她内心是有反抗意识的，不愿受那些男性的思想控制，她明白她有权让自己变得更好。由此可以看出，白流苏以及有了初步的自我意识，是首个摆脱传统思想下“三从四德”的女性形象。《倾城之恋》中的白流苏就很好地展现了这一形象，首先作为一位新女性，她毅然的决定与丈夫离婚，其实可以说是她内心的进步，但由于她接触的文化以及环境是传统而封闭的，她自我内心不甚坚定，无法完全的走向独立人格，最后依从了封建的父权思想，继续认同着父权价值观念[4]。所以她开始反抗命运的不公，开始质疑自己难道一生就要生活在一潭死水之中，只有黑暗、泡沫。从一道万丈深渊到另一个万丈深渊，白流苏的内心是千万个不愿意。命运掌握在自己手中，她不要再是那个卑躬、软弱、一味忍让的女子。因此，几年后她决定另寻丈夫。之后遇见富商范柳原，她再次将自己的命运交给现实，与范柳原去了香港，最终香港的沦陷，实现了真正的“倾国倾城”的联姻。她的生活从此从一个困境跳到另一个困境的过程，然而白流苏并不是一个顺从于男性的女人，她勇敢地跳出封建社会的三从四德，渐渐形成了自己的独立意识，在面对命运的不公时，表现出了内心的不屈从，依靠她自己的人生经验和自己悲惨的命运作斗争，努力生活下去。从她的身上，我们能发现当时女性在独立意识上的萌芽，以及她们努力和命运作斗争，力图挣脱这命运的束缚。这一人物角色的塑造不单单是一束光，也是那个时代下的女性寻求自己应有的地位的一种表现。张爱玲在书中描述道，他和她在这个乱世之中，都是自私的人罢了，个人主义者在这个时代是不存在的，然而总归有普通夫妻的一个落脚处。而这些已婚女性对现实生活的不平的感觉则更加强烈、更加孤独。另一方面，白流苏的抗争看上去是赢家，其实最后还是以失败作为结局。张爱玲的小说《半生缘》中顾曼桢是受过教育的新式女性，她具有了一些独立的意识，在认识到自己与心上人沈世钧巨大的家庭背景差距时，她努力工作，以通过自己的工作赢得尊重和自我独立。但是苦于现实的残酷，姐姐曼璐与祝鸿才的阴险设计下，她被迫怀孕后，毫不犹豫地选择去承担起一个妻子、一个母亲应有的责任。在她身上体现了知识与传统冲击下的矛盾性，自我独立意识有了萌芽，但是传统思想、门当户对的婚配思想成为其与沈之间的巨大阻隔，逼迫她与沈分离，最后曼桢只能妥协，与祝生活[5]。张爱玲小说中不乏这类女性形象，自我独立又难以脱离束缚，在现实的困境中挣扎，直到失去自我的光彩。张爱玲的小说中的“突破型”女性不仅有着中国传统美德、良好的人格以及传统的女性美德，而且还想拥有现代性男性的道德标准。在她的书中，女性受教育程度低，知识有限，太多的传统思想在这些女性身上体现。这些女性没有接受过那个时代出现的新教育新思想，使得她们和外部世界仿佛隔了一条无法逾越的鸿沟。这些老旧的传统的思想禁锢着她们。有时候她们抓住了现代男性的手，却还是被现实所击败。最后仍然逃不开传统的束缚和命运的不公，和那些传统的男性走向了婚姻殿堂。值得注意的是，这些女性可以大胆地在婚姻自主和爱情之间寻求自由。这是在传统社会中不可多见的，是值得肯定的一种进步思想的体现。这种思想在某种程度上吸引了一些男性的注意，让人想去接近她们，但这盏思想的灯非常有限，这还不足以使得张爱玲的书中那些有魅力的男性角色停留太长时间。也就是说，如果有更多的选择，这样的女性就会被抛弃。（二）充满悲剧特色的女性形象在她的小说中，塑造众多女性形象是有深层次原因的，张爱玲的一生都是充满着大大小小的坎坷，这些坎坷与苦难都被她融入到自己的小说创作，在小说中写一段自己的人生经历。她的爱情之旅是偏向“旧时光”的。除此之外，张爱玲还受到传统文化的影响，小说中的女性始终带有中国传统文化的影子。可以看作是对自己的情感补偿，通过塑造这些女性角色来影射她悲惨的生活经历。她的书中悲剧主义浓厚，主要关注对生活的失望和对爱情的失望。如《金锁记》一书中的七巧这一角色，三十年代左右的麻油店招牌，她可以将一切奉献给爱。她可以在姜家的一处等待她的爱人。然而最终，她等到的依然是姜季泽的麻木不仁和无情，她选择了结束这段痴恋，精神状况也出现了问题。姜季泽对她根本没有真正的情感。七巧一生都被欺骗、被束缚。张爱玲书中的这些多愁善感、情深意重的女性为了追求自己的爱，用自己的一生来映照这残酷的现实。但是却总是以悲剧结尾[7]。《半生缘》作为造成顾沈两人的爱情悲剧的推手，冷心绝情的曼璐也是充满悲剧特色的女性形象。顾曼璐身为长女，独自承担了养家的重任，没有受过教育的她牺牲了自己的身体和青春，并且失去了家人的认同和世人的尊重。但她生命中的悲剧是为家庭做出牺牲的结果，更是那个时代的牺牲品。曼璐与张豫瑾的再次相见，她的爱情也破灭了，她拼命地想要留住和祝鸿才的婚姻，即便这段婚姻没有爱，但依旧没有挽回祝鸿才，最后什么都没得到。这些女性形象大多都是那种对爱情憧憬满满，却又对爱情绝望。不幸的是，妇女们放弃了自己的生活，最终也没有得到一个美好的结局。在张爱玲的作品《半生缘》中，顾曼桢一直想念着沈世钧，尽管沈世均没有和她确定关系，顾曼桢早已将沈世均当做亲人，无私地奉献着自己，照看沈世均的起居。顾曼桢的家庭在她小时候就已经分散了，生活来源都是靠她的姐姐顾曼璐做舞女的，这种物质生活的匮乏并没有让她去停止追求爱。但是顾曼桢在经过一系列的变故后，最终还是选择和祝鸿才结婚，她屈服于命运和生存压力。数年后，沈世均同她叙述那时的无力感，但是顾曼桢并没有选择回头，使得这二个人最终还是错过，遗憾半生。顾曼桢是一位更具传统智慧的女性。她性情善良纯洁，对自己的爱情憧憬美好，并且去勇敢的追求自己的案情，但是面对现实，只能一次次被打败。顾曼桢和沈世均彼此有感情，最后在面对沈世均的懦弱和祝鸿才的追求，以及现实生活的逼迫中，必须要做选择。在这些现实下，她被迫怀孕，毫不犹豫地选择履行作为妻子的责任。七巧追求的爱情败于现实，顾曼桢追求的爱情败于传统思想的禁锢，顾曼桢内心的同情超越了她的感情，使得她自我牺牲。这可以说是传统道德式的结局。面对爱情，只能眼睁睁看着他们走向幻灭。（三）执着于爱情的女性形象相比描绘男性，张爱玲更善于描绘女性的内心感受。在她的书中，妇女起着主导作用。女性的情感充满浪漫、悲伤和复古的色彩。这也是张爱对女性有一种特殊的情感。她的小说主题是女性的憧憬、到她们对爱情的幻灭。从女性的角度来看，张爱玲更能表达女性的爱和勇气。同时，她也理解女性在男女爱情中的盲目性和弱点。书中那些聪明果敢的女性在碰见爱情后，就失去了自我[8]。不管是《倾城之恋》里的白流苏，还是《红玫瑰和白玫瑰》中的娇蕊，她们都逃不过爱情，或者是《金锁记》中的七巧以及《半生缘》中的曼桢，两者都代表着追求爱情的勇气。这种情感氛围的营造与女性的角色塑造联系紧密。就女性而言，对爱情的追求让小说体现了全部情感色彩。这种情感的色彩使张爱玲的书更加有张力。它不仅仅是一种情感，而是通过情感将小说带到了新的思想境界。这种情感氛围的表达，让读者感同身受，并且还会使很多读者进行思考[9]。《心经》中许小寒有着为传统思想所不容的恋父。在故事的结尾，她的母亲只能面对女儿爱丈夫的事实，如果是普通人，面对这种情况肯定会气的不行，或者是与女儿断绝关系，许小寒的处境会很艰难。她的母亲不再将她看作女儿，而是一种畸形的关系。然而，她的母亲并未像上述所说的那样，从一个母亲的立场去看待处理这件事，她为许小寒安排了新的生活，书中写到许太太在为许小寒收拾行李时，是这样描写这一情景的，“许太太并不理会，自顾自拿出几双袜子，每一双打开来看过了，没有洞，也没有撕裂的地方，重新卷了起来，安插在一叠一叠的衣裳里。头发油、冷霜，雪花膏，漱盂，都用毛巾包了起来。”对这样平淡的描述，作为看客是体会不了的，那么张爱玲这样叙述的原因何在，在张爱玲的其他作品中，女性角色是悲剧性的、黑暗的、无情的和可怕的。像七巧一样，为了发泄自己不幸，就向别人射出其内心的仇恨和嫉妒，连自己的孩子也不放过，这样的女性形象是让人害怕的。而许小寒的母亲，就像被层层阴霾笼罩的天空中洒下的一股暖阳，对于长期沉浸在张爱玲凄凉故事中的人来说，许小寒的母亲是一个非常温暖的人，在张爱玲小说中，类似于许小寒的母亲这种完美形象是很少见的，但是通过将许母与其他的女性形象进行对比，就可以完整的表达出人世间的真善美，在张爱玲内心苍凉的情感中，这种温暖的人物，就像冬日的太阳，让人感受到温暖，看到希望。四、张爱玲刻画女性悲剧人物的原因（一）战乱与动荡：家国的失落张爱玲的生活背景是一个战争的年代。在她所受教育和母亲的影响下，她计划出国留学。然而，太平洋战争的爆发和日本的中国入侵香港使得她不得不回到上海。这是她生命中的又一个不幸时刻。一种痛苦而无经验的生活经历，尤其当她在创作阶段。抗日战争开始已经五年了，这打乱了她的未来计划，开始了销售文学作品的生活。战争的阴影笼罩着人们的生活。生活不确定，未来也不确定。战乱让她感到了深深的孤独和无助。“时代是匆匆忙忙的，还有更多的灾难即将来临。”“人们只是觉得日常生活中的每件事都有点不对，不到恐怖的程度，生活在一个时代，但这个时代就像一个阴影一样下沉。”此外，居住在英国殖民地香港，她也对英国文化的不足之处有着深刻的了解。大英帝国的辉煌历史使他们国家的人民为之自豪。在他们的荣耀不存在的世纪和时代，他们仍然有种族主义和殖民主义的意识。张爱玲见证了殖民文化对人性的扭曲和精神的摧残。在文化上，她正处于中西文化交融的时代。这段动荡不安的时期，不仅是张爱玲作品中反映出来的悲剧的主题，也是人生的悲剧。生活是残酷的。当我们看到自己懦弱的，以及欲望越来越少时，会感到无限的痛苦。这种悲伤感在她的作品中多处体现。没有完整的童年，没有安定的社会环境，某一时刻的失落感造成了她的复杂心理。这种心理状态影响了她，对人道主义发展和对历史文明的悲观态度。即使在她自己的家里，她也总是有外国人的悲伤。香港的轰炸和上海的垮台让她明白“乱世无家”，这些家国可能不复存在的情况总是围绕着她。在她的小说中也多有体现。（二）专制与冷酷：父爱的缺乏张爱玲的父亲是一个典型的不顾家的男性形象。在她的记忆中，逗鸟、玩耍、赌博、吸食鸦片和迎娶姨妈就是她的父亲的一生。她从他父亲那里发现，这不是他父亲的爱，而是封建主义的一种影响。因为家庭关系、父母关系的紧张，她的母亲出国两次。她与父亲一起生活了16年。在她记事之初，与父母的离婚阴影笼罩着她的内心。她父亲的不顾家、颓丧的生活态度，使她意识到生活的黑暗面。在与继母的冲突中，他的父亲一味地听继母的话，在一次争吵中，他对张爱玲大发雷霆，威胁要用枪杀死她，并把张爱玲关在一间空房子里。现实生活中最糟糕的事情是，伤害她最深的是她最亲近的人。她父母给她造成的伤害，使她对父母怀有敌意。那时的她，只是一个少女，无法去改变这些，所以她可以抑制这种敌意，依靠她的父母。不幸的家庭，以及在这种压迫下，会将潜意识中的敌意凝聚成心理冲突，影响其人格和心理的正常发展。圣玛丽中学的老师王洪生说：“由于家庭的不幸，她变得非常沉默；她很懒；她不交朋友；她不活跃；她的精神长期压抑。”“她是一个非常富有个性的人，衣着，言语，行为不新潮，语无伦次，傲慢无礼，很多地方让人觉得不讲理。孤独封闭的环境陶冶了她内向的性格。”“人与人之间没有交接，我就充满了生活的快乐”，这种内向的心理在潜意识中影响着她在外界的情绪态度和行为，对周围的“危险”和人性中的“邪恶”更加敏感。（三）出走与变异：母爱的缺失张爱玲从小就没有感受过母亲这个形象给她的爱护。女权主义诗人安德罗·里奇说过“母亲失去女儿，女儿失去母亲，这是最重要的女性悲剧”，在张爱玲后来的作品中，她记得自己的童年，而童年成为她创作的动力。她出生于官家之中。她的祖父是清朝的著名大臣张培伦，她的祖母是晚清中央朝廷最有影响力、最有争议的官员李鸿章的女儿，也就是说，她的曾外祖父是李鸿章。他的母亲黄逸梵是清末一位著名海军军官的女儿。清末，张氏家族是一个显赫家族。在张爱玲出生那个时期，这个家族的荣光不复往昔，开始离开政治历史舞台。尽管张爱玲出生在这样一个贵族家庭，但当她还是个孩子的时候，她并没有如普通人的想象那般获得幸福。她的父亲是一个封建家庭之下，靠祖传的保护和财产过着奢侈生活的无用之人。她的母亲黄逸梵来自一个有声望的家庭，但思想并不保守，而是寻求新的生活。她是五四运动新思想下的新女性。她对丈夫颓废的生活感到不满。在张爱玲四岁时，黄逸梵就离开了女儿去英国学习。因此，张爱玲没有真正感受过正常家庭应有的温暖。之后，黄逸梵从国外回来，并试图在拯救这家人，但没有成功。生活方式的不同和思想观念的不同导致了家庭之间的不断争吵，最终导致了婚姻的破裂。离婚后，黄逸梵离开了张爱玲，又去到了欧洲。在那之后，家庭中的冲突让她离开了她的父亲，并与她的母亲住在一起。她父亲不再为她提供生活费和学费，她母亲的经济困境总是使她烦恼。在那之后，她把女儿送到学校，把她当作淑女来进行培养，更多的是传输她的价值观和原则而不是对女儿的爱。继母对她视而不见，并常常挖苦她。在她的作品中，她总是回忆起童年的不幸。她似乎已经通过文字释放了她早年的所有挫折和那些无法表达的感情。（四）虚假与自私：爱情的悲剧爱也是张爱玲的悲剧。她的爱情生活是一场与胡兰成相爱的悲剧。那一年是张爱玲创作的高峰。她的小说集《传奇》和散文集《流言》相继出版，曾经是上海文化圈的畅销书。当张爱玲在上海广受欢迎时，她遇到了长她15岁的胡兰成。当时，胡兰成在汪精卫手下任职，她自己本身有点天赋。这个孤独而骄傲的女人，以为自己遇到了自己的一生的知己，追求着一种不同的感情，向往着“执子之手”的爱情。然而现实却是，在两人结婚不久，胡兰成却爱上了其他人。他和他们村的妇女范秀梅住在一起。张爱玲对此感到绝望，最后和胡兰成分开。他们的婚姻发生在战争期间。胡兰成是伪政府的高级官员，是一个汉奸。这场奇怪的婚姻给她带来了深深的伤害。1945年后，张爱玲有了一部新作，但它不像两年前那样成为文学思想的源泉。“内忧外患的心理症候群、感情的悲剧、创作的繁荣、大片空白的锐减突然出现，就像一部破碎的电影。”。五、张爱玲小说中的女性形象给现代女性的启示（一）追求个性自由与解放在二十世纪四五十年代改革的潮流中，现代思想传入中国。新时代女性表现出了独立的自我意识、追求自由和个性解放的意识，张爱玲在创作时就把这种因素带入到作品之中。随着社会的不断变革，以往的封建思想面临着新思想的猛烈冲击，人们内心的思想认识也发生着变化，中国的女性地位开始提高起来，女性形象也成了文坛重要的话题，不少作家以各自的特色，关注着女性解放的问题，在自己的作品中反映出她们的生活和命运，张爱玲《半生缘》、《倾城之恋》、《金锁记》等作品中的女性形象塑造正是折射出了女性的传统观念与现代意识碰撞的痕迹。她站在女性的角度上，运用自己细腻的感情去对女性进行描写刻画，展现出女性追求个性自由与解放的意识，以及女性的生存价值、生存环境等，这些都给我们带来了独特的文学审美。对于当代女性而言，追求个性自由与解放同样重要，随着社会经济与文化的发展，当代女性拥有更多的追求个性自由与解放的物质基础，应当寻求更多的个性自由与解放。《锁香屑》里的葛薇龙，就是一个接受了新思想冲击却依旧被束缚于传统道德标准之下的女性。她曾经是一个单纯独立的少女，由于家境贫穷，只身一人来到香港寻求姑母的帮助，法文、英文、网球、钢琴样样来得，看见衣橱里一大堆漂亮华丽的衣服，还自责地警告自己：“一个女学生那里用得着这么多？这跟大三堂子里头买进一个人有什么分别？”在姑妈家住了三个月，一直坚持自己的观点：“外头人说闲话，尽他们说去，我念我的书”“只要我行得正,立得正，不怕她不以礼相待”。意识到梁太太想用她来笼络司徒协时，她想到了离开香港、回到上海找一份平凡又充实的工作，有尊严地养活自己，却最终被浮华奢靡的生活所诱惑，一步步走向堕落的深渊。先是对奢华的物质生活产生依赖，她明白她被金钱锁住了精神，但她心甘情愿。虽然一开始还会告诫自己不要像梁太太那样被男人掌握，但当司徒协为她戴上那对玉镯子时，她内心深处找个男人依靠的附庸观念彻底占据了上风，最终成为依靠男人、为男人而活的女人。从葛薇龙身上我们看到现代女性的雏形：有过理想、追求，不愿意听从父母安排，但最终也都没能摆脱依靠婚姻、男人来实现过上“好日子”的愿望,依然缺少现代女性的坚韧和独立。这样的矛盾也正是五四新文化思潮和中国几千年封建思想的矛盾。五四时期大批有识之士关注妇女的生存状况，大声疾呼女性解放，进步人士把女子教育看成是女子解放的第一前提。在这样的解放浪潮下，千百年来深受压迫的中国女性开始追求自由、寻觅自我独立。长期以来，中国大多数男性作家的笔下也会出现女性形象，却常常将女性作为愚昧、黑暗、苦难等符号的象征，尤其是在反封建题材的处理中。男性作家批评的矛头总是指向封建社会制度，事实上，这恰恰遮蔽了男权对于女性的压迫。民族救亡时期，许多女性参加革命工作，除了革命感与使命感的获得，事实上，女性也携带着一己私欲，试图完成女性解放的追求，实现女性最本真的愿望——自由。然而，女性解放的道路从来都不是一帆风顺的，女性常常在强大的政治权力面前集体失语，对自我身份既无从指认,亦无法表达。（二）追求婚姻与爱情自主阅读张爱玲的作品我们可以发现女性形象是在生存与挣扎之中展开的，女性形象的自我意识明显占主导地位。此外，在小说中她冷静地审视和还原了现代女性的生存状态，找到了物质存在与自我意识之间的和谐点，揭示了女性寻找自身归宿的希望之光。改革开放以来，中国女性地位有了很大的提升，女性追求婚姻自主和恋爱自主。但生活在传统农村之中的女性自主意识仍然比较薄弱，虽然她们积极奉献于家庭，但是对对自我价值缺乏正确认识。这种女性不断的在传统与现代之间游荡，内心既是期望的，又充满着迷茫。这给当代女性的启示是应当勇敢地追求自己的爱情与幸福，努力追求婚姻独立自主。比如，她的《半生缘》因为人们对她的喜爱，影视也重复地在不同的时间演绎这个故事。人们如此喜欢这个故事，如此偏爱她，不是因为人们念念不忘的爱情，而是那份遗憾。在“半生缘”里面，顾曼贞哭着对世钧说“我们回不去了”的时候，几乎没有不为之动容的，几乎所有的女子都有一种哭不出来的无奈，这种无助的情绪就那样蔓延整个身体，渗透进生命。顾曼贞说“回不去”的时候，说得那么绝望。爱情与婚姻就这样势不两立地出现在了他们的面前。曾经他们都幻想搀扶着走进婚姻的殿堂，笑着面对彼此。他们的婚戒那么漂亮，也曾经一度戴在了顾曼贞的手上，不管他们之间有多么激烈的吵闹，两个人也从来没有怀疑过走进婚姻殿堂的真实性。可是，生活却和他们狠狠地开了一个玩笑，用玩笑的方式告诉他们，爱情的下一步未必是婚姻，爱情与婚姻是截然分开的。他们的爱情那样轰轰烈烈，生死与共，却依然不能走进婚姻的殿堂。张爱玲说过：“为爱而结婚，等于把白云装进坛子里。”张爱玲塑造的那些女子并不是不相信爱情，只是她们的爱情与婚姻不挂钩。在婚姻面前爱情就像是影子一样，那样不真实和不可掌控。婚姻与爱情之间的区别是天和地之间的差别。正如人们所明白的，两个完全相爱的人到最后不一定能够走进婚姻的殿堂，而没有爱情的婚姻却有可能相濡以沫、白头偕老。所以，从某种程度上来说，婚姻只是一种被大多数人认同和选择的生活方式，就像一种互相帮助的组织，互相搀扶着迎接生活的挑战和磨难，这种类似于一个组织的婚姻，更多的是责任。（三）追求独立意识觉醒在张爱玲的《半生缘》与《倾城之恋》之中，多次描写了女主人公独立意识的觉醒，并且对于这种觉醒对于女主人公命运的改变极为重要，对于现代女性来说，应从张爱玲的小说中这些女性形象的经历和生活中，吸取经验教训，在面对爱情时，明确自己想要什么，勇敢的对一切伤害说不，女性是需要有自己独立的人格思想的。追求独立意识觉醒非常重要，事实上只有独立抗争，只有彻底摆脱男权社会的桎梏，女性才能够实现真正意识上的独立。那么，当代女性在竞争激烈的社会环境之下，真的可以选择回归吗?答案自然是否定的。张爱玲曾在《我看苏青》一文中为苏青的婚姻和生活态度下了深刻的评语∶"新式女人的自由她也要，旧日式女人的权利她也要。这原是一般新女性的悲剧"。她的这句话原本是用于不利于新式女性谋生的那个新旧交替的社会时代，然而用在当今女性身上却也有点歪打正着的意思。在今天这个有利于女性施展才华的社会环境里，有些女性既想拥有自由的权利，又向往旧式女性的生存方式，渴望通过一条捷径即依附于男性来满足自己生存的物质需求，获得所谓的幸福，这就是当下部分年轻女性的人生态度。张爱玲笔下的儒家女性已经清楚的告诉我们，女性的从属地位必定造成了女性失去自我，"自甘奴役"又不可预知的前途和命运。她们受男性的牵制，活在男性光环的阴影之下，压抑自我，找不到自我何在。而新时期以来，失夫性别的"花木兰"和今天处干自我迷失状态的年轻女性，她们不是以男性为标准、与男性相抗衡，便是作为男性的附属物，这些都是"男尊女卑"思想的作祟，都是女性独立意识尚且不成熟、不完善的表现。近几年，女性树立独立意识的紧迫性逐渐被人们所重视，比如前几年热播的青春励志片《奋斗》中的夏琳一角，就是作为对女性主体意识的一种重要突破，在她身上寄托了创作者以及所有观众对于现代年轻女性的审美理想和美好期望。而同样热播的《蜗居》一剧中的女主人公海藻的命运起伏，则是代表了人们对于当今沉迷于物