古代希腊文学

古代希腊文学第1页，共126页，2023年，2月20日，星期一第2页，共126页，2023年，2月20日，星期一

第3页，共126页，2023年，2月20日，星期一

第4页，共126页，2023年，2月20日，星期一

第5页，共126页，2023年，2月20日，星期一

第6页，共126页，2023年，2月20日，星期一蓝色海洋文明对神明的态度----多神崇拜对理性的认识----尊重与嘲讽对自我的思考----认识你自己第7页，共126页，2023年，2月20日，星期一第一节古希腊文学一、文学发展的分期：1、荷马时代（公元前11-公元前9世纪）主要文学成就：神话和史诗。2、奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期（公元前8-公元前5世纪）抒情诗和寓言。抒情诗分为合唱琴歌（品达罗斯）和独唱琴歌（阿那克里翁和女诗人萨福）第8页，共126页，2023年，2月20日，星期一寓言的代表作品主要是伊索寓言，特点是通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系。3、古典时期（公元前5世纪-公元前4世纪初）成就戏剧、散文和文艺理论（柏拉图“摹仿说”和亚里士多德的《诗学》）。4、希腊化时期（公元前4世纪-公元前2世纪）新喜剧，又被称为世俗喜剧或风俗喜剧，米南德第9页，共126页，2023年，2月20日，星期一二、古希腊神话（一）内容：神的故事和英雄的传说1、神的故事（开天辟地、神的产生和谱系、人类的起源）混沌--地母盖娅—天神乌拉诺斯、群山、海洋--地母盖娅与天神乌拉诺斯结合---12提坦巨神、三位独眼的风暴神以及各种怪物---地母盖娅煽动其子克洛诺斯弑父—在鲜血中生出了各类巨神和美丽的女仙，包括美神阿芙洛狄忒---巨神互相结合或与女仙结合---第10页，共126页，2023年，2月20日，星期一早期的自然神---克洛诺斯与姐姐瑞亚结合---吞食了孩子---宙斯被母亲所救---逼父亲吐出了兄弟姐妹---与老一辈天神开战---建立了奥林匹司神统第11页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊与罗马神系第一代天神：乌拉诺斯该亚第二代天神：克洛诺斯瑞亚第三代：奥林匹斯神统天父：宙斯朱比特（木星）天后：赫拉朱诺海神：波塞冬涅普顿冥王：哈得斯普路同农神：得墨忒尔塞瑞斯第12页，共126页，2023年，2月20日，星期一太阳神：阿波罗月神：阿尔忒弥斯黛安娜美神：阿芙洛狄特维纳斯工匠神：赫淮斯托斯乌尔肯智慧女神：雅典娜弥涅瓦战神：阿瑞斯马尔斯（火）小爱神：厄洛斯丘比特酒神：狄俄倪索斯巴克斯第13页，共126页，2023年，2月20日，星期一普罗米修斯造人提坦（Titan巨人）神之一，是宙斯的父辈神，他用含有天神种子的泥土造人，然后由神赋予生命。普罗米修斯盗天火给人类，成为人类的守护神第14页，共126页，2023年，2月20日，星期一祸根----吕卡翁

宙斯统治的早期，有一种人类，不把任何生灵放在眼里----神决定去试探他们----来到吕卡翁的王宫----见到异乡人打扮的神灵非常不敬----而且他决定试探异乡人----他让仆人端上一盘肉----神明看到后恶心得直哆嗦---异乡人的身体发生了变化----火焰---所有的贵族都被烧死----吕卡翁变形为狼。第15页，共126页，2023年，2月20日，星期一蒙住脸，把伟大母亲的骨头往后抛---悟出了其中的深意----把石头往后抛---变出了人形----丢卡利翁扔的是男人，皮拉扔的是女人。潘多拉的盒子普罗米修斯维护着人类的利益，于是，宙斯决定制造一个女人，送给普的弟弟—厄庇墨透斯。神给她的陪嫁是一个神秘的盒子‥‥‥第16页，共126页，2023年，2月20日，星期一洪水----对人类的惩罚神决定毁掉现在的人，创造新的人类---想用雷霆之火----洪水再生----丢卡利翁和皮拉普罗米修斯托梦给他凡人儿子丢卡利翁，他的儿媳是弟弟的女儿，皮拉----建造了一个大木盒和妻子躲过了灾难----寻求提坦神忒弥斯的帮助----第17页，共126页，2023年，2月20日，星期一2.英雄的传说英雄大都是神与人的后代，半人半神。柏尔修斯（宙斯与达娜厄）阿尔格斯王的外孙.杀死蛇发女妖墨杜萨、盗金苹果、救助安德洛美达、成为迈锡尼各王的祖先,他的一个女儿阿尔克墨涅成为了赫拉克勒斯的母亲.第18页，共126页，2023年，2月20日，星期一第19页，共126页，2023年，2月20日，星期一第20页，共126页，2023年，2月20日，星期一忒修斯的故事与爱琴海的传说雅典王埃勾斯的私生子，杀死了克里特岛上的米诺斯牛，得到了公主阿里阿德涅的帮助，但最终由于神谕而抛弃了她。后她成为了酒神的妻子。后忒修斯娶了阿里阿德涅的妹妹，又衍生出了一出悲剧。（关于希波吕托斯）其他的英雄的传说赫拉克勒斯的故事(大力神),伊阿宋的故事,俄狄浦斯的故事等.第21页，共126页，2023年，2月20日，星期一

(二)古希腊神话的特点:1.人神同形同性较早地摆脱了妖灵兽形的形象.2.浓厚的人本色彩以人为本,关注现世生活,没有来世的观念.3.充满浓厚的命运色彩虽没有来世的观念,但有着因果报应的色彩第22页，共126页，2023年，2月20日，星期一法厄同驾日神车的故事日神与达芙尼的故事（月桂树）那喀索斯的故事（水仙花）伊娥的故事（叙利亚）欧罗巴的故事（弥诺斯，他的妻子与公牛结合生下怪物弥诺陶洛斯，牛首人身，后，代达罗斯为他建造了著名的米诺斯迷宫）第23页，共126页，2023年，2月20日，星期一弥涅瓦和阿拉克涅的故事

（蜘蛛）第24页，共126页，2023年，2月20日，星期一勒达的故事最美的女人海伦的出生，后来，因为她，而引发了著名的特洛伊战争第25页，共126页，2023年，2月20日，星期一第26页，共126页，2023年，2月20日，星期一第27页，共126页，2023年，2月20日，星期一第28页，共126页，2023年，2月20日，星期一关于神话的典故坦塔洛斯的罪恶宙斯的凡间儿子，杀子试神，种下罪恶。被罚在冥土永受饥渴之苦（但丁《神曲》）第29页，共126页，2023年，2月20日，星期一西绪福斯情结风神的儿子，以狡猾闻名，被罚在冥土推巨石上山，将及山顶而石落。代达罗斯的痛苦奥革阿斯牛圈第30页，共126页，2023年，2月20日，星期一俄狄浦斯情结（恋母情结）杀父娶母、斯芬克斯之谜厄勒克特拉情结（恋父情结）希腊英雄阿伽门农的女儿,为抱父仇而杀母

第31页，共126页，2023年，2月20日，星期一三荷马史诗荷马史诗源于民间，是希腊神话传说集大成者，是欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模。它以公元前12世纪阿凯亚人与特洛伊人的战争为背景，描写双方英雄的光辉业绩以及之后奥德赛的航海冒险经历。《伊利昂记》(《伊利亚特》)24卷，15693行《奥德修记》(《奥德赛》)24卷，12105行19世纪后期，亨利希·谢里曼(1822-1890)在小亚细亚西岸(今土耳其)发掘出特洛伊遗址，引起文学界对史诗概念的重新阐释，以及对荷马史诗研究的又一热潮。第32页，共126页，2023年，2月20日，星期一

1、几个问题(1)、荷马何人？大约生于公元前九、八世纪的民间歌者（盲人）—吟游生活于小亚细亚地区

(希罗多德、柏拉图、亚理士多德)第33页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学

(2)、特洛伊战争？金苹果的传说

第34页，共126页，2023年，2月20日，星期一第35页，共126页，2023年，2月20日，星期一第36页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学(3)、荷马史诗的形成过程？（前2000年下半期到前1000初叶，特洛伊遭受至少九次战争的破坏，荷马史诗记录的是第六次战争）前12末开始出现的歌颂英雄事迹的短歌↓英雄短歌+神话故事↓前9-8世纪荷马加工整理，形成具有完整情节和统一风格的史诗，成为欧洲叙事诗的典范。↓前6世纪中叶，出现文字记录↓前3-前2世纪经学者整理，出现最后的定本第37页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学2、荷马史诗——古代英雄的颂歌荷马史诗被称为“英雄史诗”，它以简洁鲜明的笔触勾划出一系列英雄形象。

《伊利昂记》（特洛伊的传说）以战争为主题，通过激烈的战争描写记录英雄业绩，歌颂希腊人视荣誉为生命的英雄观。

《奥德修记》（奥德修斯的故事）以航海为主题，表现人与自然的搏斗，歌颂英雄的智慧。二者是现实主义与浪漫主义结合的产物，是当时社会状况的真实写照，也是希腊英雄观念的有力刻画。

第38页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学第39页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学（1）《伊利昂记》开端——不和的金苹果结束——木马计

第40页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学第41页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学阿基琉斯的盾牌、剑第42页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学——主要人物：阿伽门农（希腊联盟首领）赫克托耳（特洛伊王子）阿基琉斯（希腊英雄）普里阿摩斯（特洛伊国外）帕忒罗克洛斯奥德修斯（伊塔卡国王）——以阿基琉斯的两次愤怒为主线，奥林匹斯山诸神的斗争为副线，写第10年的51天中发生的事情。第一次：争夺女俘布伊赛里丝第二次：帕忒罗克洛斯之死史诗开头：“阿基琉斯的愤怒是我的主题。”“阿基琉斯的愤怒”是史诗的重要转折点。第43页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学——《伊利昂记》的艺术风格富于阳刚之美，格调悲壮，节奏紧凑，塑造部落英雄群雄。希腊民族是史诗的真正主人公展现希腊民族意识和英雄主义精神第44页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学（2）、《奥德修记》

奥德修斯与木马计“小心希腊人的礼物”第45页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学第46页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学——三个部分：家中情形、奥德赛海上漂泊、回家后杀死求婚者——主要人物奥德修斯海神波塞冬独眼巨人风神之岛把人变成猪的咯尔刻女妖塞壬海怪卡律布狄斯和斯库拉冥土（与阿基琉斯亡魂的对话）太阳岛神女卡吕普索（赫尔墨斯）雅典娜菲埃克斯岛国王妻子佩涅罗佩、儿子忒勒马科斯第47页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学塞壬独眼巨人第48页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学——《奥德修记》的艺术风格阴柔之美浪漫主义与现实主义结合突出个人形象第49页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学3、荷马史诗的艺术特征：（1）、结构巧妙、布局完整（集中、浓缩、概括）

《伊利昂纪》描写了战争第10年的51天中发生的故事，重点又主要写最后20天中的4天。抓住阿伽门农与阿基琉斯的矛盾，围绕“阿基琉斯的愤怒”描写战争双方的局势。“愤怒”成为贯穿整个史诗结构、推进战争进程、表现英雄性格的重要依据。

《奥德修记》（“一条绳子”结构

—流浪汉小说结构起源）从奥德修斯漂泊第10年的42天切入，用倒叙手法描写之前9年的冒险经历，又集中描写最后5天的故事。有两条线索：主线为奥德修斯归家途中的海上历险，副线为其妻佩涅罗佩在家拒绝求婚者，等待丈夫归家和其子出外寻找父亲，两线互相映衬，突出情势的紧急。第50页，共126页，2023年，2月20日，星期一26《荷马史诗》艺术成就《奥德修纪》特洛亚战争十年战争后归国十年最后51天突出20天重点是4天的战况最后40天，具体只写5天阿喀琉斯的两次愤怒海上历险和家庭求婚第51页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学（2）、在激烈冲突中塑造了众多丰满的英雄形象（典型性、完整性）第52页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学“在荷马的作品中，每一个英雄都是许多性格特征的充满生气的总和”，“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。

—黑格尔《美学》关于阿喀琉斯，“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”

第53页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学贪婪、傲慢、专横、柔情的阿伽门农勇猛、率真、重视荣誉的阿基琉斯（原始英雄的冲动、激情）沉着、忠诚、有责任感的赫克托耳（成熟的悲剧英雄）足智多谋、勇敢坚毅的奥德修斯（智慧型英雄+奴隶主）思考：1

荷马史诗中的英雄典型所谓英雄，首先就是体魄强健、武艺高强、英勇善战，再就是对部落集体具有高度责任感。荷马歌颂的英雄即是如此。

2阿基琉斯与赫克托耳、奥德修斯的性格比较

3史诗中的女性形象第54页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学（3）、热爱生活、勇于进取、肯定人类力量的乐观格调与英雄主义结合。（4）、第三人称全知的叙述方式。事件的发生都有明确的时间、地点，人物的思想感情也显现无遗。任何人物，任何事物，都有来历。这种叙事方法形成了史诗明朗、朴实的艺术特色。（5）、语言丰富多彩，象征手法与“荷马式比喻”。（6）、口传文学的程式化叙事特征。第55页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学4、荷马史诗的思想价值（1）真实反映古希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的社会风貌，有助于了解当时的社会组织、政治制度、部落战争、生产劳动、航海冒险、体育竞赛、宗教仪式、殡葬习俗、家庭生活（佩涅洛佩形象的意义）等。“荷马教育了希腊人”（柏拉图《理想国》）（2）通过对英雄形象的描写表现了古希腊个体本位的英雄观念，肯定人的价值。（负面：个人主义——“阿基琉斯之踵”）（3）对众神的描写体现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识（4）通过描写人与命运的冲突，表现古希腊文学和文化中的悲剧意识（5）表达出永不放弃、以拼搏追求生存意义的乐观精神（阿基琉斯：人生短暂，但与其无为终老，宁可以死亡换取荣耀。“哦，父亲宙斯，把阿卡亚人的儿子们拉出迷雾吧！让阳光照射，使我们重见天日！把我们杀死吧，杀死在灿烂的阳光里，如果此时此刻，毁灭我们能使你欢悦！”奥德修斯：永不放弃，以智慧积极抗争，百折不回。——西方文学史上孤胆英雄第一人）第56页，共126页，2023年，2月20日，星期一希腊人的英雄主义用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华。人终究是要死的，但他在生与死的战火中得到了磨练，表现出即使在酷烈的条件下也不准备放弃抗争和自我检验的决心。凡人中的精英不应回避生活的挑战——相反，他们有责任在赴汤蹈火的实践中，把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻。第57页，共126页，2023年，2月20日，星期一小结史诗的概念与形成过程荷马史诗的主要内容荷马史诗的艺术特色和思想价值荷马式比喻希腊人的英雄观念第58页，共126页，2023年，2月20日，星期一荷马史诗与影视改编1、史诗与影片中对人物形象、情节编排、场景表现、细节处理等方面的异同，原因和目的何在？2、史诗与影片中人、神的地位和关系有无变化？变化原因是什么？3、影视媒体带给文学原著的积极影响与消极影响有哪些？4、你如何看待影视改编作品对于学习外国文学的意义？5、你还看过哪些版本的同题材影视改编作品，试着举例说明。6、个人感悟。第59页，共126页，2023年，2月20日，星期一第三节古希腊戏剧悲剧、喜剧一、古希腊悲剧

(一)古希腊悲剧的起源悲剧，意为“山羊之歌”，起源于祭奉酒神狄奥尼索斯(Dionysus)的宗教仪式和歌舞，形成于公元前6世纪，至公元前5世纪中期达到极盛，成为社会生活中非常重要的一部分，各地兴建许多大型露天剧场。演出以比赛形式举行，有歌队和演员，演员朗诵对白（开始是酒神传世，后来范围扩大），歌队唱抒情诗。希腊悲剧多取材于希腊神话和传说，有相对固定的模式，一般包括开场白、入场歌、场、场次中间唱段、终场。

第60页，共126页，2023年，2月20日，星期一2悲剧大多表现了民主与独裁的斗争，充满了崇高的思想和爱国精神，表现英雄的悲壮行为，而并不着重表现悲惨的事件和结局。3戏剧的冲突主要表现了人的意志和命运之间的矛盾(二)形式1演出形式四部分:开场、进场、戏剧场面、退场。2“三联剧的形式第61页，共126页，2023年，2月20日，星期一第62页，共126页，2023年，2月20日，星期一第63页，共126页，2023年，2月20日，星期一第64页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学露天剧场埃庇达罗斯剧场

第65页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学歌队和演员歌队的作用：剧中人、观众、旁白第66页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学

(二)、三大悲剧诗人及其生平创作1、埃斯库罗斯(Aeschylus，前525-前456)贵族出身，亲自参加马拉松战役和与波斯的海上战役，具有爱国主义和英雄主义精神，其作品有所表达。持民主思想，相信神、命运、因果，但亦尊重个人的责任与道德感。第67页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学墓志铭：雅典人埃斯库罗斯，欧福里翁之子，躺在这里，周围荡漾着杰拉的麦浪；马拉松圣地称道他作战英勇无比，长头发的波斯人听了，心里最明白。第68页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学“悲剧之父”13次获得比赛胜利，作品有7部传世，包括《波斯人》、《七将攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亚》三部曲：《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》《普罗米修斯》三部曲：

《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》（后两本亡佚）第69页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学普罗米修斯、火神、河神、神使、伊俄第70页，共126页，2023年，2月20日，星期一第71页，共126页，2023年，2月20日，星期一第72页，共126页，2023年，2月20日，星期一第73页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学《普罗米修斯》三部曲取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火给人类的情节，以隐喻当时雅典民主派与寡头派之争，而普罗米修斯形象的内涵得到提升，成为敢于反抗、为人类解放事业献身的英雄。主要人物：宙斯（专制凶残的暴君）普罗米修斯（自由正义的斗士）火神赫菲斯托斯信使赫尔墨斯（奴性）河神俄刻阿诺斯（懦弱）第74页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学“让电火的分叉鬈须射到我身上吧，让雷霆和狂风的震动扰乱天空吧；让飓风吹得大地根基动摇吧，吹得海上的波浪向上猛冲，紊乱了天上星辰的轨道吧，让宙斯用严厉的定数的旋风把我的身体吹起来，使我落进幽暗的塔尔塔洛斯吧；总之，他弄不死我。”——《被俘的普罗米修斯》马克思：普罗米修斯是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者。”他为人类进步而反抗宙斯的伟大精神鼓舞着民主人士争取自由解放的信念。埃斯库洛斯为该形象增加了新的内涵。第75页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学《俄瑞斯忒亚》三部曲：《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》唯一被保存完整的希腊三部曲，取材于希腊神话传说阿特柔斯家族故事。主要人物：阿伽门农（杀女献祭）伊菲革涅亚（替罪羊）克吕泰墨斯特拉（杀夫）埃癸斯托斯（通奸）俄瑞斯忒亚（弑母、复仇）复仇女神（复仇）阿波罗（神的指引）雅典娜（法制）启示：1

因果报应

2法制文明取代血仇制度。复仇女神代表古老的氏族原则，而雅典娜则代表新兴法制文明。

3母权制的最大失败。（基本主题）

4命运的悲剧性：对与错的两难选择，渴望美好而走向反面第76页，共126页，2023年，2月20日，星期一戏剧内容：坦塔洛斯家族的罪恶：

阿特柔斯-阿伽门农-坦塔洛斯—珀罗普斯堤厄斯特斯-埃葵斯特斯伊非格尼亚

-厄勒克特拉

--克吕墨涅斯特拉-克吕索特弥斯

-俄瑞斯特斯第77页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学埃斯库罗斯悲剧特征：1气势磅礴，线条粗犷，手法大刀阔斧，多采用三联剧形式，以大容量的构思展现激烈的时代冲突和伦理斗争。但情节简单，多以形式和语言取胜。2人物形象理想化，性格缺少发展。3浓郁的抒情气氛，格调庄严崇高。埃斯库罗斯对悲剧艺术的贡献：三大悲剧家中最具有开创意义的人物，他最大的贡献是在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分。他还创造了舞台背景，使演员面具初步定型化。第78页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学

2、索福克勒斯(Sophocles,约前496-前406)

出身富裕，曾担任将军和政府府十大委员之一，性格温和。和古希腊悲剧作家中最杰出的代表，有“戏剧艺术艺术上的荷马”之称，24次获24次获得得戏剧比赛桂冠，他的创作标志着希腊悲剧艺术进进入成熟阶段。他保持温和的民主思想，虽相信命运，但尊重人的个性和自由意志，塑造了一批敢于反抗命运的自由英雄形象。

第79页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学作品7部：《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《特拉基斯妇女》《厄勒克特拉》《菲洛克忒忒斯》《俄狄浦斯在克罗诺斯》第80页，共126页，2023年，2月20日，星期一忒拜（底比斯）位于爱琴海西北希腊中东部的波提亚。起初被称作马克西尼城，于公元前四世纪达到极盛，但在公元前336年被亚历山大大帝毁灭。第81页，共126页，2023年，2月20日，星期一第82页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学《俄狄浦斯王》：对人与命运关系的哲性回答

命运悲剧：悲剧原因并非个人性格而是命运命运的魔性人类自由意志亚里士多德：“十全十美的悲剧”悲剧的典范

背景：忒拜主要人物：拉伊俄斯波吕玛斯伊俄卡斯忒俄狄浦斯墨洛珀斯芬克斯之谜牧羊人(侍从)牧羊人(报信者)

第83页，共126页，2023年，2月20日，星期一内容：第16年，忒拜发生瘟疫神谕：杀死老王的凶手逍遥法外追问预言者凶手是国王王后劝解，说明神谕不灵验王后的说明引起俄的怀疑科任托斯使者请俄回国即位俄称不想犯神谕的娶母之罪第84页，共126页，2023年，2月20日，星期一使者说出他的身世对证出他为忒拜老王的儿子真相大白，自我放逐主题的意义：1对命运的质疑2对人性的质疑（1）人性潜意识里的黑暗与罪恶。（2）人性的盲目

第85页，共126页，2023年，2月20日，星期一盲预言者特瑞西阿斯的话

既然你咒骂我是个瞎子，那我就告诉你：你的眼睛虽然明亮，却看不到你自己的灾难，不知道你住在什么地方，与谁在一起，你知道你是从哪来的吗？你不知道，你也不知道你就是你全家的死人和活人的仇敌。你的父母的双重的诅咒将恐怖地将你从这片土地上追逐出去。你现在看得清楚，到那时你的眼前是一片黑暗。第86页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学俄狄浦斯：悲剧英雄（反讽聚合体、行动而受难的英雄）独立意志智慧忠诚勇于承担（维护新的伦理道德体系）刺瞎双眼的用意：“你们再也看不见我所受的灾难，我所造的罪恶了！你们看够了你们不应当看的人，不认识我想认识的人，你们从此黑暗无光！”悲剧英雄在同命运搏斗中展现其英雄本色。在命运面前他是失败者，但作为勇于承担责任、视城邦利益至上的贤王，其精神不朽。命运的无情反衬出英雄的坚强与无辜，这一角色的悲剧色彩凸显其人格的崇高。第87页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学《俄狄浦斯王》的艺术特征1激烈的悲剧冲突：命运——自由意志2崇高的悲剧性格：抗争、勇于承担3强烈的悲剧效果：无辜者遭毁灭，悲壮而震撼的审美性

4复杂巧妙的结构：回顾式“发现”“突转”事与愿违的巧合第88页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学《俄狄浦斯王》的认识价值和伦理意义

1古代弑父娶母风俗的反映

2新伦理道德观念的形成（俄狄浦斯成为古代乱伦罪恶的替罪羊，被塑造成为维护新的伦理道德原则和制度而勇于承受最大苦难的英雄人物）

3人类由野蛮走向文明艰难历程的痛苦回忆第89页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学关于“俄狄浦斯”的其他关键词“俄狄浦斯情结”（OedipusComplex）——“恋母情结”（弗洛伊德）替罪羊斯芬克斯之谜认识你自己第90页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学《安提戈涅》进一步强调人对命运的反抗安提戈涅克瑞翁波吕涅刻斯厄忒俄克罗斯“我并不认为你的命令是如此强大有力，以至于你，一个凡人，竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它们永远存在，没有人知道它们在时间上的起源！”面对命运所设置的陷阱，是选择生存而违背神律，忘却血缘亲情所赋予的责任，还是违抗人法选择死亡？安提戈涅，勇于抉择、勇于承担的坚强女性，令人肃然起敬。第91页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学索福克勒斯悲剧艺术成就他在悲剧中加入了第三个演员，加强了戏剧动作和对话，使对话在戏剧中占有最重要的地位。使歌队成为戏剧整体组成部分，并打破“三部曲”形式，使之变成三个独立悲剧。善于人物性格刻画，描写重心从神转向人，塑造崇高的悲剧英雄。第92页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学

3、欧里庇得斯(Euripides,约前485—前406)

舞台上的哲学家心理戏剧鼻祖贵族出身，生活于雅典民主政治末期，对民主制度的弊端有所察觉，关注现实问题，批判不公，受到当局排挤，后客死于马其顿。

第93页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学墓志铭：全希腊世界是欧里庇得斯的纪念碑，诗人的骸骨在客死之地马其顿永埋，诗人的故乡是雅典——希腊的希腊，这里万人欣赏他，称赞他的诗才。第94页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学传世作品18部：《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛伊妇女》、《海伦》、《伊菲革涅亚在陶利斯》等。关注女性命运，12部以女性为主人公。第95页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学《美狄亚》：取材希腊神话中伊阿宋愤怒的美狄亚盗取金羊毛的故事，但结合现实生活做出了崭新的解释，对女性给予深切同情。

美狄亚：爱憎分明（弃妇、英雄）

伊阿宋：背信弃义（英雄悲剧的结束，神的陨落）格劳刻克瑞翁极端报复——杀子（心理斗争描写：弃妇之恨——慈母之爱）

伊阿宋取得金羊毛

第96页，共126页，2023年，2月20日，星期一科尔喀斯是格鲁吉亚的一个地区，位于该国西部，也曾经是一个王国，古代地理学中黑海东端高加索南部呈三角状的地区。美狄亚一共有四重身份：科尔喀斯（Colchis）的公主、赫卡忒（Hecate）神庙的祭司（女巫）、伊阿宋（Jason）的妻子、孩子的母亲。第97页，共126页，2023年，2月20日，星期一关于美狄亚的评价问题女巫？情感强烈、爱憎分明、敢于反抗的原始女性

聪明热情、敢作敢为。热烈追求平等，为爱可以不顾一切，采取最强硬的立场。当爱变得毫无意义，她便用最野蛮的方式报复。不可爱，但个性突出、可信。抨击女性不公命运：“在一切有理智，有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不懂的女子，走进一种新的习惯和风俗里面，得变作一个先知，知道怎样驾驭她的丈夫。”第98页，共126页，2023年，2月20日，星期一《有所思》有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！第99页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学欧里庇得斯悲剧艺术贡献：

1、采用写实手法，使悲剧现实主义化，反映限于危机中的雅典社会（英雄悲剧的终结者。索福克勒斯：他自己的人物是理想的，亦即按照人应当有的样子写；而欧氏的人物是真实的，亦即按照人本来的样子写）。

2、擅长刻画人物心理，特别是女性心理。（亚里士多德：不愧为最能产生悲剧效果的诗人。）3、塑造大量女性形象。（特洛伊妇女美狄亚腓尼基妇女厄勒克特拉赫卡柏海伦安德洛玛刻）第100页，共126页，2023年，2月20日，星期一希腊悲剧中的命运观念和人本思想

1按照古希腊人的观念，命运是不可抗拒的，是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。

2随着社会的发展，命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切，包括支配神。索福克勒斯认为命运不是具体的神物，而是一种超乎人类之外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性、合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。第101页，共126页，2023年，2月20日，星期一亚里士多德的悲剧理论亚里士多德《诗学》对悲剧理论的系统论述：悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。“严肃”指的是模仿“高尚的人的行动”，主人公为某种正义事业进行合理斗争，由于与环境的矛盾冲突，使其受难、失败或牺牲。悲剧不在于“悲”，而在于“严肃”、崇高。情节的完整和统一是戏剧创作的重要原则。第102页，共126页，2023年，2月20日，星期一亚里士多德的悲剧理论悲剧的功用在于引起怜悯与恐惧的感情，促使观众自我反省，促使这种感情得到宣泄，以陶冶人的情操、净化人的心灵，从而达到治愈的效果。怜悯：一种痛苦的感觉，其原因是由于看见一种足以引起破坏或痛苦的灾祸落到不应受难的人的头上，并且认为这种灾祸也会在最近期间落到自己或自己亲友头上。恐惧：一种痛苦或恐慌的感觉，其原因是由于人想象有某种足以引起破坏或痛苦的灾祸即将发生。（亚里士多德《修辞学》）陶冶或净化、宣泄：多种解释借恐惧净化自身之罪、通过宣泄恢复心理健康、在强烈感情起伏锻炼中使自我感情达到适度等等。第103页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学二、古希腊喜剧喜剧起源：酒神祭祀中的狂欢歌舞及民间滑稽娱乐表演，逐渐具有了诗的形式。后来也开始举行喜剧比赛。古希腊喜剧的三个阶段：公元前5世纪的喜剧为旧喜剧；“喜剧之父”阿里斯托芬公元前4世纪的喜剧为中期喜剧；政治讽刺剧公元前4世纪末至公元前2世纪中叶

(希腊化时期)的喜剧为新喜剧代表人物米南德第104页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学比较：

1悲剧题材多为神话和英雄传说，较少现实问题，但喜剧几乎完全是现实生活，具有政治色彩；

2悲剧主人公是神、国王、将士、王子等高尚者，喜剧则为普通人；

3悲剧的戏文为诗，喜剧接近于日常口语；

4悲剧结构严密，喜剧拖沓松弛；

5悲剧登场人物少，喜剧较多总之，悲剧格调庄严崇高，喜剧则夸张、滑稽；悲剧旨在歌颂，喜剧意在讽刺。

第105页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学阿里斯托芬（Aristophanes，约公元前446—前385）旧喜剧作家代表

《阿卡奈人》、《骑士》、《蛙》、《云》、《马蜂》、《鸟》、《公民大会妇女》和《财神》等11部。特征：1激烈的政治讽刺：夸张、讥讽、戏谑、嘲弄技巧，词锋犀利，攻击性强。2引用粗俗俚语达到讽刺效果。代表作：《鸟》波斯忒泰洛斯设计云中鹁鸪国成为神界至尊最早的乌托邦恩格斯：喜剧之父有强烈倾向的诗人墓志铭：“美乐女神寻找一所不朽的宫殿，她们终于找到了阿里斯托芬的灵府”——柏拉图第106页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学第四节古罗马文学一、古罗马历史关于罗马的传说（战神拉丁姆公主罗慕路斯勒莫斯）地理位置：地中海北岸亚平宁半岛前4世纪开始扩张，前2世纪征服希腊，前1世纪建立地跨欧亚非的罗马帝国。

勇猛善战崇尚力量与光荣提倡坚毅、服从、责任感在国家观念、法律制度、军事组织、工程技术等方面有所建树第107页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学二、古罗马文学分期

1、共和时期(罗马共和国中期，公元前240年--前30年)

安德罗尼库斯·利维乌斯是罗马文学的奠基者，他翻译《奥德修记》和古希腊抒情诗，并创作了长诗《布匿战争》。埃纽斯史诗《编年史》，被尊为罗马文学之父悲剧（失传）喜剧(世态喜剧)第108页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学

世态喜剧代表人物：普劳图斯（Plautus,约公元前254—前184）

《一罐黄金》、《孪生兄弟》、《吹牛的军人》（影响莎士比亚和莫里哀）泰伦提乌斯（Terence,约公元前190--前159）

《婆母》、《两兄弟》第109页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学

2黄金时代（共和国末期与帝国初期，前100--公元17）屋大维开创：罗马和平”时代散文和诗歌散文：西塞罗，“欧洲散文之父”演说辞和书简凯撒《高卢战记》简明“我来了，我看见了，我征服了”卢克莱修《论自然》6卷（马克思：“朝气蓬勃、叱咤世界）李维《罗马史》标志罗马黄金时代结束诗歌：维吉尔、贺拉斯和奥维德第110页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学

3白银时代(帝国末期，公元17-130)

悲剧：塞内加擅长凶杀复仇剧《美狄亚》、《费得尔》

诗歌：卢肯《法萨利亚》——继《埃涅阿斯记》之后最好的史诗尤维纳利斯讽刺诗人“愤怒促使我写诗”散文与传记：普鲁塔克《希腊罗马英雄传》

阿普列尤斯《金驴记》——最早的长篇小说奥古斯丁《忏悔录》——标志着罗马文学向中世纪文学的过渡第111页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学二、三大罗马诗人

1、贺拉斯（Horace，公元前65－8）讽刺、抒情诗人

《讽刺诗集》《长短句集》《歌集》

文艺理论家

《诗艺》“模仿”，“寓教于乐”“合式”、“统一与调和的美”第112页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学2、奥维德(Ovid,公元前43-公元18年)《变形记》——“神话词典”，系统整理希腊罗马神话，250个故事，事，天地的开辟、人类的创造创造——开始于恺撒遇刺刺变成星宿至屋大维顺应天意统治帝国结束。治帝国结束。《爱的艺术》1632年出版的英文版《变形记》的插图第113页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学

3、维吉尔（Virgil，公元前70－前19年）罗马文学的象征“我歌唱过放牧、农田和领袖”

《牧歌》《农事诗》《埃涅阿斯纪》第114页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学三、维吉尔=罗马文学（一）维吉尔其人（前70-19）意大利北部曼图亚城，富裕农民，卢克莱修自然哲学，麦凯纳斯文学社成员。（二）创作1成名作《牧歌》10首作于前42-37年，田园诗风格，模仿忒奥克里托斯主题：农牧人淳朴哀伤的爱情“爱征服一切，我们也只有向爱情投降”。也涉及到歌颂田园生活、反对战争歌颂和平，指责暴政、歌颂屋大维等。第115页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学2《农事诗》4卷，作于前37-30模仿赫希奥德《工作与时日》用玫瑰色彩描述农村，把农村生活理想化。但带有感伤和忧郁情绪。主题：劳动战胜一切（歌颂罗马农业政策）农业百科全书第116页，共126页，2023年，2月20日，星期一古希腊罗马文学3《埃涅阿斯纪》（伊尼特）12卷（前30-19）11年，吟咏罗马人祖先埃涅阿斯在特洛伊失陷后航海漂泊到意大利建国的故事。