意大利导演皮埃尔·保罗·帕索里尼,电影论文

意大利导演皮埃尔·保罗·帕索里尼,电影论文皮埃尔保罗帕索里尼是所有知名意大利导演中最不被国人理解的一位,固然他的影片(萨罗,或索多玛120天〕因所谓的惊世骇俗或臭名昭着被当下中国影迷津津乐道.着名电影学者郑雪来讲他初次看到此片是1985年在伦敦的一家艺术电影院.其英国友人、着名影评家托尼雷恩惊异郑看完此片竟然能吃得下饭,郑雪来后来才知道初次看到的不过是该片的删节版.改革开放的90年代,此片名声传至中国,就被贴上黄色暴露虐恋的标签,冠以国外着名色情禁片的名头,这样一部影片的导演也一度被误以为是色情影片大师.(萨罗〕确实是一部有争议的电影,但绝不是一部浅薄的色情片.固然至今,有关(萨罗〕的传播还是那样限于地下,可它的恶名不过因其表象的丑陋,而非内容的浅薄.德国电影史学家乌利希格雷戈尔讲过这是一部不能不看,但决不愿再看相信通过这样的途径他的心会变得愈加宽宏.客观地讲,帕索里尼的叛逆不是与生俱来的天性,也不是盲目追随那个激进时代的风潮,为叛逆而叛逆.这个性情温和的反叛者骨子里有着对过去文明强烈的怀旧与乡愁,由于那是他的艺术创作之源.他在激进的二十世纪60年代,却错误地为一些旧的事物---弗留利的农民、罗马次无产者、穷人、意大利南部不发达地区、着名的电影符号学理论论文---(诗的电影〕了,而对于非专业人士来讲更是不知有汉,无论魏晋.作为作者,帕氏因丑闻而显;作为名人,帕氏以海盗为徵;作为学者,帕氏却是出了名的不严谨.他的理论文章缺乏严密的逻辑条理、精致细密的学理分析,每每被当时的学者们批驳和指责.在(诗的电影〕之前,帕索里尼就已写有不少关于语言、文学、教育的理论文章.作为语言学家、教育家、政治评论家,他不太注重自我立论的合学理性,不太在意经过化的具体阐讲,为了追求一个理念,往往忘记结束一个句子,或一整段话.在急迫地需要捉住一个突现的思想火花时,他经常牺牲文本的连贯性.即便如此,这并不阻碍人们感悟到,这些理论文本和他的艺术文本都同样弥漫着作者强烈的、作为知识分子的责任感,张扬着与众不同的主体性表现---激情与异端.帕索里尼的关于电影的符号学论文,该文开启了意大利电影符号学研究理论,也是电影符号学理论的开山作之一.他反感人们用他的艺术理论来阐释他的艺术实践,抱怨地称那种方式为招魂术.确实,作为学者,他的电影理论并不是建立在大量影片拍摄的基础之上,而是从文学实践开场,逐步深切进入到语言学领地,再从语言学扩展至符号学,以语言、符号的角度来审视电影,比其他符号学家更愿意把电影当做一种语言来研究.作为学者,帕索里尼还把他驳杂的学识浸透到影片的拍摄当中.从首部电影(阿卡托尼〕到遗作(萨罗〕,每部影片都有着多种人文学科背景,并以华而不实一项为构思的主导思维.如(阿卡托尼〕、(罗马妈妈〕的社会经济学思想,(马太福音〕的神学史学思想,(俄狄浦斯王〕的弗洛伊德精神分析学思想,(生命三部曲〕的文化人类学思想等.最能讲明问题的是(萨罗〕.在拍摄这部改编自萨德侯爵小讲(索多玛120天〕的影片时,帕索里尼不是知足于只把小讲文本的叙事梗概改编为合适的剧本,留下一张类似的表皮便罢;也不仅仅仅是为了给观众呈现萨德现象或主义即可.帕氏以萨德学为纲,阅读了莫里斯布朗肖、皮埃尔克罗索斯基等法国学者有关萨德生平和创作的大量研究着作,还邀请罗兰巴特为学术参谋,介入编剧.帕氏以学术性的态度贯穿剧本的改编经过,追求的是借萨德文本隐含的、某些发人深省的哲学精华真髓来抒发自我主体的意识.甚至能够讲是帕氏的有意卖弄,即便是电影的配乐对白、场景构图、服装道具等细微之处,也无不摆出一种广泛牵涉、但普通观众不能辨别的艺术掌故的高姿态.(阿卡托尼〕中最着名的音画对位---伴随着主人公和前妻的哥哥在烈日暴晒的尘土中撕缠扭打的,是巴赫的(圣马太受难曲〕;(罗马妈妈〕中有着维瓦尔弟的音乐;(软奶酪〕中彩色胶片的两段活人画,是对彭托莫的(被解下十字架的圣体〕以及菲奥伦蒂诺的(下架〕这两幅风格主义油画的复现;(十日谈〕中夏泼莱托的死亡一幕是从老彼得勃鲁盖尔(死亡的凯旋〕得来的构图;(马太福音〕中法利赛人的服装造型直接借鉴了弗朗西斯卡的绘画(法利赛人〕;(定理〕中儿子和来访者一起翻看的是培根的画;来访者在草坪的躺椅上拿着一本兰波的诗集.(萨罗〕中四位淫荡者书桌上放着但丁和尼采的书,所讲之话是对尼采、波德莱尔的引经据典对于类似的文艺掌故引用,假如没有受过良好的文学艺术熏陶,即使是意大利本土观众也难发觉,不能从细微处讲究导演意图,更何况欧陆之外的受众.也由此缘故,在辞世之前,帕索里尼作为意大利导演在60、70年代的美国,比起费里尼、安东尼奥尼来,并不受影评家的重视和观众的欢迎.欣慰的是,近四十年过去,在如今的后当代消费社会的语境里,有不少电影喜好者熟知、推崇帕索里尼的影片,越来越多的人接受了其超前的艺术表示出方式.可惜人们对帕索里尼还存在着众多误识和偏见,只要真正理解了这样一位激情的知识分子怎样在那个时代不得不为自个建构一个异端的主体身份来讲出真话时,才能真正理解他矛盾但深入的思想,读懂他的多变且深沉的作品;也就会明白卡尔维诺为何会发出帕索里尼的死亡是一个爱国者被他的国家所背叛之叹了.以下为参考文献:[1]郑雪来.银海遐思录(之四)-帕索里尼和他的影片(萨罗〕[J].电影评介,2008,(11).[2](联邦德国)乌利希格雷戈尔.郑再新译.世界电影史(1960年以来)[M].北京:中国电影出版社,1987.[3]periziacompiutalsulcadaveredipasolini[N].CorrieredellaSe-ra.1977-11-2.[4]郑雪来.意大利导演帕索里尼与(萨罗〕[J].电影文学,1997,(16).[5](意)帕索里尼.艾敏,肖艳丽,余艳译.异端的影像-帕索里尼谈话录[M].北京:新星出版社,2008.[6](美)爱德华W萨义德.单德兴译.知识分子论[M].北京:三联书店,2002.[7](法)让-保罗欧贝尔.任友谅译.帕索里尼与现实[J].现代电影,2003,(4).[8](美)娜欧密葛林.林元宝译.异端的电影与诗学[M].台北:万象图书,1994.[9](法)米歇尔福柯.逢真译.作者是什么[A].//王潮主编.后当代主义的突破:外国后当代主义理论.兰州:敦煌文艺出版社,1996.[10](法)让科克托.周小珊译.关于电影[M].上海:华东师范大学出版社,2018.[11]张德明、钱嘉鸿.世界诗库第一卷[M]//飞白主编.世界诗.广州:花城出版社,1994.[12]BarbaraCastaldodode,ImputatoPasolini.Unariletturadeipro-cessitradirittoeletterai[M].NewYorkUniversityPress,2007.[13]SimonaBondavalli.TheBuffoonandtheMagician:Poetry,SpectacleandCriticalDiscourseintheWorksofPierPaoloPasonili[M].UniversityofWashington,2003.[14]RobertS.C.Gordon.Pasolini:FormofSubjectivity[M].New