阅读下面一首诗歌

阅读下面一首诗歌，按要求作文。断句邵燕祥走在秋天的田野上我问老托尔斯泰：一切成熟了的都必须低垂着头么?请根据你对全诗的理解，联系生活实际，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。【范文示例】

昂头、俯首活到老成熟了，一定要低头吗？田野黄的稻穗、红的高粱，它们是低头的，可谓俯首贴耳大有秋；紫的青稞、绿的芭蕉呢？它们是不低头的，可谓昂首挺胸活到老。在中国，成熟，实在是一个很陷阱的词。很多时候说到成熟，芸芸众生，要求对方成熟，大多有令其顺从、匍匐，甚至是溜须拍马、舔痔吸痈的意思，哪里有内实不外显的谦逊之意？所以，如此苟且的话，倒不如高昂起头来。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔青年到底是从什么时候真正成熟了而成为孔先生的呢？这恐怕很难从时间段上切分。从“志于学”，到最终“随心所欲不逾矩”来看，他是一天天成熟了，但他不低头。他又说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”王道不行，他是宁愿携子路泛海，梗着脖子死扛的。晚年学富五车而不谈政治的梁任公，可谓成熟。一曲《箜篌引》：“公无渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何！”四句十六字，经他一朗诵，哀从中来而何曾低头，竟是变法壮志未酬的一身傲骨。他于国是的热肠，让他终其一生都是直身板。这样看来，成熟就低头，本是一个见仁见智的过程。在俗世里，大约是理性取代了冲动，狡猾换成了傻冒；道德被功利，纯真终世故。我猜想邵燕翔原是有疑而问的，他对“低头的成熟”到底不自信起来。如此，便可丢出一句要被拍砖的话：国人或者都是不成熟的，千百年来的低头便是明证。“人在屋檐下，怎敢不低头”“高楼有矮门，人过要低头”，仿佛楼檐不是用来遮风挡雨的，百姓？只管低头，蹲下，就好！殊不知，老蹲在屋檐下的是狗，老窜着矮门里的是鸡。这种低头的不争，并非春花秋实后的谦逊，而是从民族劣根里生长出来的明哲保生和麻木不仁。其实，成熟关乎低头，在于物性。黄了稻穗、红了高粱，只管低头；紫了青稞、绿了芭蕉，只管昂头。十年浩劫让作家巴金更为成熟，他以上世纪中国作家“最后的良知”，写下《随想录》，深刻反思一代知识分子被扭曲的人性。《小狗包弟》所揭示的作者心灵上永难磨灭的创痛，让所有读者肃然起敬。而巴金的心愈是沉沦，头却愈是高昂着。同是《随想录》中的文章《愿化泥土》，讲述了马房老周和门房赵大爷的故事。作者反思一生，以为：“我的正义、公道、平等的观念也是在门房和马房里培养起来的。我从许多被生活亏待了的人那里学到热爱生活、懂得生命的意义。”面对人民，作者惟一的心愿是：化做泥土。人民的善性使然，作者甘愿低下他倔强的头。成熟，或昂头、或俯首，在于物性、关乎人伦，系之国运，记住，昂头挺胸活到老，甚可；俯首甘为孺子牛，亦可。【审题指导】这是给出一首短诗，有所象征，也有所叩问的作文题。审题似有三个走向。一是“成熟了的都低着头”，二是“成熟了的可昂着头”，三是“成熟了的或低着头、或昂着头”。考生要思考的是：物性不同而禀持有异。你可以低头，也可以昂头，其实无关乎品德，也不妨碍我们对社会、人生的认知。行文的关键要回答诗人的叩问，可正面回答，也可有所反拨，三种取其一，行文不摇摆就好了。作文讲评：一切成熟了的都必须低着头

一切成熟了的都必须低着头么

走在

秋天的田野上

我问老托尔斯泰：

一切

成熟了的

都必须低垂着头么?

——邵燕祥《断句》

请全面理解材料，自定角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

审题：

1、思考：一切成熟了的都必须低垂着头么?

答案：低头或昂首

2、如何界定“成熟”“低头”“昂首”？

成熟：①成功②心智品格的完善

低头：①谦逊②低调内敛③埋头苦干④感恩

昂首：张扬

高调做事

3、“成熟”“低头”“昂首”的关系？

成熟是前提，低头、昂首是成熟后的姿态、方式。

立意：1、成功后，高调做事，低调做人

2、谦逊助你不断成功

3、思想成熟，面对磨难，不必低头，要昂首

4、思想成熟，谦逊或低调是生存的智慧

5、成功与回报感恩

生活中类似的情形，成功者必须谦虚不语，保持低调么？或许有时高调畅想、昂扬姿态不一定是坏事？作者似乎没有反对低调，赞扬高调，毕竟生活要辩证，要客观看待，这就要看你站在什么角度，用怎样的姿态去面对。

对于这种既有诗意又有哲理的材料，我们要取诗歌的引申义，比喻义，象征义。

谈自信＿＿离了

谈谦虚－－偏了

做人一定要低调－－太傻了

更换角度------莫名其妙

比较好的角度

1谦虚不语真君子

2骄傲自满大丈夫3幸福不用多说话4我幸福，我说了算5满也是累，劳也是累(最有新意)6成才讷于言7低调做人，高调做事

人生的姿态

湖南省城步县一中307班杨艳妮

一切成熟了的，都必须低着头

---------题记

人生就像溪流里的石头，在岁月的磨炼下，棱角裉去，只剩耀眼的光滑；人生就像酒窖里的茅台，在时间的沉酿下，酸涩褪去，只剩浓浓

【审题指导】

“成熟了的／都必须低垂着头么？”反问还是询问？无须追究。问题在，命题要求你“根据你对诗句的理解”“联系生活实际”写文章，换言之，你要作出回答。不管你怎样立意，都一定要有“成熟”与“低头”的关联。

显然，这里不是要你作“庄稼（秋天的田野）成熟是否必须低垂着头”的自然属性分析论断，而是“联系生活实际”，取其寓意，论证人的成熟与低垂着头的关联。

成熟：成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。成熟不是世故与圆滑，不是庸俗与市侩。成熟的人能客观认识自我，尊重他人，懂得宽容，重视简单，信守道义……

关于立意：

无外乎三个角度：

成熟者更谦和、虚心；

成熟者更昂扬、自信，敢于展示才华，彰显个性；

成熟者低调处事，抬头做人。

（论证成熟者——如托翁——深爱着脚下的土地，关心底层百姓，关注民生疾苦，具有悲悯情怀，甚至懂得回报等等之类，都是符合题意的。但必须要关联“成熟”。）

无视材料情境。“走在秋天的田野”，“一切成熟了的”当指庄稼，那么，低垂着头的有稻谷、高粱、小米（粟）之类，不那么低头的有苞谷、小麦、青稞之类。而不要以垂柳、白杨之类来证成熟与低头。

无视“成熟”与“低头”的关联。不能置“成熟”于不顾，一味谈“抬头”“低头”，谈“低头处事，抬头做人”，反之（只谈成熟而不及低头）亦然。

认识错误或片面。如不顾“成熟”的一般含义，片面定义成熟为世故圆滑奴性之类而论证；不去论证成熟与低头的关联，而大谈低头的各种含义；将功成等同于成熟；等等之类。

最大的问题是全然不顾命题（材料），去写诸如“外表与内心”“断句的断想（留白）”“回报（落红不是无情物）”“骨气”之类，这种偏离题意（套作、宿构）的文章，撑死了也就是15分（内容5分，表达10分，发展等级不给分）。

不能全面把握题意：

1.谈成熟

2.应抬头奋进

3.要谦逊4.不要向困难低头5.低头就是随波逐流

6.低头认错

不能准确理解题意：1.谈感恩2.人在屋檐下，不得不低头；不要和老师斗，在人家地盘上要低头

其他：富兰克林年轻时去拜访一位前辈，年轻气盛的他，昂首挺胸迈着大步，不料进门时头撞在门框上，前辈见此情景，笑着说：“很疼吧，这是你今天最大的收获，人活在世上，时时要注意低头。”人生就像溪流里的石头，在岁月的磨炼下，棱角裉去，只剩耀眼的光滑；人生就像酒窖里的茅台，在时间的沉酿下，酸涩褪去，只剩浓浓的酒香；人生就像稻田里的麦穗，在成长的过程中，青涩褪去，只剩灿烂金黄。卧薪尝胆，三千越甲可呑吴勾践，虽是亡国之君，却亦是复国先驱。也许以前过于嚣张，过于冲动，但在亡国的耻辱里，他学会了成熟，学会了担当，他担起了一个君王应有的责任。为了复国，他甘当亡国君，放下尊严，为消除吴王的疑虑，为了复国，他甘愿粗茶淡饭，卧薪尝胆，只为日后的一鸣惊人，在十年的屈辱里，他低下了自己尊贵的头颅，放下了曾经万人之上的身段，卧薪尝胆，带领着三千越甲，报了亡国之仇。有时，放下高昂的头颅，只为以后更耀眼的辉煌。忍辱负重，成就史家之绝唱司马迁，一朝贤臣，却更是一代华夏史官，他本可以平平凡凡地继承父亲的职位，成为一个令人尊敬的史官，可他不甘心平凡，因为刚正不阿，他不愿随声附和，在满朝都是对李陵的讨伐之声时，独有他为李陵辩解。因为刚正不阿，他如实直书，最终触怒高高在上的君王，处以宫刑。这对一个男子是多大耻辱，在世人异样的眼光里，他本可以甩手而去，也留个宁可杀不可辱的名声，可他低垂下了头，因为案前那未完成的<<史记>>，因为他不仅背负着自身的荣辱，还心怀壮志，在世人的嘲弄里，他始终低垂着头，累了，看还未完成的著作，继续努力，皇天不负苦心人，他终于成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的<<史记>>。有时，低下高昂着的头颅，只为心中那崇高的理想。总理下跪，只求正视历史二战给世界的灾难是不言而喻的，给反法西斯国家的苦痛亦是不可抺去的。可同是两国领导人，行动却截然不同，日本首相不顾各国反对执意参拜靖国神社。引起世界人民的不满和声讨，而德国总理勃兰特，却可以正视历史，他低下了头，在昔日的战场，在满处疮痍的波兰，给世界下跪，他没有因此被嘲笑，反是赢得了人民的原谅。有时，低下高昂着的头颅，只为洗尽心中愧疚。成熟的你，低垂下头，却是一种明亮而不耀眼的光辉，一种洗刷了偏激的冷静，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度!晁错，西汉名臣。“文景之治”盛世太平下却暗流涌动，各封国诸侯与中央的矛盾一触即发，晁错谏景帝削藩。身为人臣，食君王之禄，分君王之忧，本无可厚非，他却忽视了各诸侯的力量，在“诛晁错，清君侧”的旗号与“进京勤王”的逼迫下，景帝忍痛赐死晁错，虽然最终“七国之乱”平定，留下的却是痛难以抚平。反观晁错的继任者东方朔，此人虽性格乖张，却懂得成熟的时候，须低垂着头，助皇帝外平匈奴，内除奸贼的他懂得激流勇退。不求“功高震主”但求“明哲保身”。低垂是一种稳重，不愿“飞扬跋扈”，只愿“稳中求胜”。低垂*踏实有人问大哲学家希罗德，为什么喜欢喜欢低着头走路，希罗德回答说：低着头，看自己别走错路，踏实。雏鹰低垂头，千百遍挥动翅膀，为的是那昂振翅，撕裂长空的一天；幼蝶收紧翅膀，忍受饥寒，为的是那破茧重生，翩跹起舞的时刻。低垂着头，积蓄力量。不胜其烦地走着量变的路途，为的是在关键时刻突然爆发，有质的飞跃。他先天条件优越，却因为“多动症”而被父母送了游泳学校，面对别人异样的眼光，他低垂了头，他发誓一定要努力，成为世界冠军，他低着头，一言不发地日复一日的泡在游泳池里训练，圣诞节也不例外，他成功了，他超越了前辈施皮茨一届奥运会独揽七的奇迹，创造了属于自己的神话。低垂是种踏实，一种隐忍。为的是那抬头瞬间光辉的星芒。低垂*奉献丛飞的头虽然永远地低垂了下去，但他的精神却永远激励着我们。记得“微尘”吗？记得“黄丝带”吗？记得“好心人”吗？雷锋做完好事后，别人问他的名字，他总是说“我叫解放军”，周恩来为新中国付出了全部心血，当别人劝他休息时，他总说“我是总理，是人民的儿子”。低垂是一种奉献。感动中国的人物方永刚，在病床上低垂着头，为海军学员们上完了最后一堂课。低垂是一种奉献，奉献社会，奉献他人，虽低垂着头，不求回报，但其精神却永远照耀后人。低垂，不意味着自卑，也许是在寻觅机会，自信而出；低垂，不意味着惊恐，也许是在成熟深思。走在秋天的田野上，我问老托尔斯泰一切成熟了的都必须低垂着头么？老托尔斯泰说：只有低垂着头，人们才知道你成熟了.成熟后的低头傲骨梅无仰面花。饱满的谷穗不会仰头对天，丰硕的果实也总是低下脖颈。低头不是退让，更不是屈服，而是成熟后的心境。回首向来帝王事，雕栏玉砌不再，廊腰缦回不再，极尽豪奢的张扬在历史车轮下化为尘埃。一位不凡的女子，便在那样的年代灿烂成一朵牡丹。从不谙世事的昭仪到叱咤风云的一代女皇。她在一场场风云突变中成熟起来。于是，她没有留下歌功颂德的史诗，而是向后人低下了头：任无字碑头镌字满，是褒是贬皆与她无关。因而我们明白，成熟后的低头，是经历大起大落后一份宝贵的淡然。战国动荡，黄钟毁弃瓦釜雷鸣。听惯了“三千越甲可吞吴”的往事，我们知道越王勾践的背后有一位功不可没的臣子--范蠡。与君王同甘共苦，范蠡倾全力匡扶越王收复国土。含辛茹苦让他坚强，洞悉世事让他成熟。于是，他放弃了唾手可得的权势，丢下了一人之下万人之上的地位，隐居西子湖畔，给后人留下了“居官为卿相，出官为富翁”的神话。因而我们明白，成熟后的低头，是功成名就后的超然。沙皇统治下的黑暗社会，是谁用一支笔写尽世态炎凉？列夫·托尔斯泰洞悉底层人民的悲情苦难。出身于声名显赫的贵族之家，托翁在洞悉世事中成熟。于是，抛却了安逸的生活，他耕耘在自己的庄园，低首垂目，植根于土地。因而我们明白，成熟后的低头，是洞悉世事后返璞归真的那份质朴。一切成熟了的都必须低垂着头吗？楚霸王虽力能拔山，终须空叹“虞兮虞兮奈若何”；吕奉先虽骁勇无双，最终落得殒命白门楼。古之成大事者，非唯有超世之才，也必须有成熟后敢于低头的心态。毛泽东拒绝授予军衔，居里夫人把金质奖章给小女儿当玩具，他们抛弃了名利，低头拾起人生的真谛，留下了辉煌事业，留下了崇高人格。一切成熟的都必须低垂着头吗？在人生的麦田里，饱满的穗子不会昂首炫耀。成熟后，低下头，让自己的人生从此转变，你面对的，将是一片不同的天地。成熟不必垂头风，没有独自享受春天的温暖，，而是裹挟着这股暖流吹醒了万物。人亦如此，不应地垂下头来独自享受成熟的喜悦，而应将这份喜悦同更多人分享。地坛里，一个双腿残疾的年轻人静静思索着，他在荒废的古园里捡拾旧日，思考人生。最终，曾万念俱灰的他思想变得成熟起来。虽然他终生要与轮椅为伴，但他的思想却以站立起来，变得成熟而又敏锐。史铁生没有低垂下头来将这份感悟深藏心底自己体味，而是以文字为依托，将它融入一片片富含哲理的文章中，从而会唤醒了无数身处逆境、困惑迷惘的人，使他们走向了成功。当司马迁因替李陵鸣不平身遭宫刑。他想过死，但这个念头只是一闪而过，因为他知道此时死只会比鸿毛还轻！经历这次磨难后他成熟了。为了将这份成熟留给后人，他隐忍苟活，呕心沥血，终于，一步“就天人之际，通古今之便，成一家之言”的史学圭臬诞生了！在这部堪比《离骚》的著作中，司马迁将自己的成熟和对历史人物、事件的评价融会贯通，一起朴实无华的文字激励了无数世人，让更多人变的成熟，走向成功。倘若司马迁低垂下头来，将这份成熟深藏心底，那么他只会湮没无闻在历史长河中，而不会成为名垂千古的史圣。文以载道，歌以咏志。著名网络流行歌手许嵩面对女友被无情的白血病夺去生命，这一突如其来的变故，悲痛欲绝。长达数月的痛苦伤怀，许嵩变得成熟起来。许嵩将这份成熟连同对女友的思念谱成一首首美妙乐曲与世人分享。一首首低回的曲调和着凉凉的歌词，让多少身陷物欲横流世界里的人那麻木的神经得以清醒，使无数伤心的人走出阴霾，走向成功。麦粒变得成熟饱满后，会低垂下昂起的头颅，但人不应如此。成熟不必低头。一个人变得成熟还不能叫做成熟，只有让更多的人成熟起来，你才是真正的成熟起来，从而走向更大的成功！（二）审题指导“成熟了的／都必须低垂着头么？”反问还是询问？无须追究。问题在，命题要求你“根据你对诗句的理解”“联系生活实际”写文章，换言之，你要作出回答。不管你怎样立意，都一定要有“成熟”与“低头”的关联。

显然，这里不是要你作“庄稼（秋天的田野）成熟是否必须低垂着头”的自然属性分析论断，而是“联系生活实际”，取其寓意，论证人的成熟与低垂着头的关联。

成熟：成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。成熟不是世故与圆滑，不是庸俗与市侩。成熟的人能客观认识自我，尊重他人，懂得宽容，重视简单，信守道义……关于立意：

无外乎三个角度：

成熟者更谦和、虚心；

成熟者更昂扬、自信，敢于展示才华，彰显个性；

成熟者低调处事，抬头做人。

（论证成熟者——如托翁——深爱着脚下的土地，关心底层百姓，关注民生疾苦，具有悲悯情怀，甚至懂得回报等等之类，都是符合题意的。但必须要关联“成熟”。）无视材料情境。“走在秋天的田野”，“一切成熟了的”当指庄稼，那么，低垂着头的有稻谷、高粱、小米（粟）之类，不那么低头的有苞谷、小麦、青稞之类。而不要以垂柳、白杨之类来证成熟与低头。

无视“成熟”与“低头”的关联。不能置“成熟”于不顾，一味谈“抬头”“低头”，谈“低头处事，抬头做人”，反之（只谈成熟而不及低头）亦然。

认识错误或片面。如不顾“成熟”的一般含义，片面定义成熟为世故圆滑奴性之类而论证；不去论证成熟与低头的关联，而大谈低头的各种含义；将功成等同于成熟；等等之类。最大的问题是全然不顾命题（材料），去写诸如“外表与内心”“断句的断想（留白）”“回报（落红不是无情物）”“骨气”之类，这种偏离题意（套作、宿构）的文章，撑死了也就是15分（内容5分，表达10分，发展等级不给分）。不能全面把握题意：

1.谈成熟

2.应抬头奋进

3.要谦逊4.不要向困难低头5.低头就是随波逐流

6.低头认错不能准确理解题意：1.谈感恩2.人在屋檐下，不得不低头；不要和老师斗，在人家地盘上要低头其他：富兰克林年轻时去拜访一位前辈，年轻气盛的他，昂首挺胸迈着大步，不料进门时头撞在门框上，前辈见此情景，笑着说：“很疼吧，这是你今天最大的收获，人活在世上，时时要注意低头。”

有人问苏格拉底：“你是天底下最有学问的人，那么你说天地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不犹豫地回答：“三尺！”那人很惊讶：“我们每个人都有五尺高，天与地之间只有三尺，那人如何立于天地之间？”苏格拉底笑而言曰：“所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要学会低头呀。”

谦谦君子，卑以自牧也。——《周易•谦》（王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”）

我们理应更谦虚、更收敛一点。——余秋雨《霜冷长河》

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。——余秋雨《苏东坡突围》“已知越多，未知越多”——笛卡尔

如果已知是一个圆，未知是圆外的空间，那么，随着已知的增大，才能接触到更多的未知，也就才能明白圆外未知世界的浩渺。

一个人就好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大则分数的值愈小。

（三）佳作欣赏1．低头品味成熟“一切/成熟了的/都必须低垂着头么？”这是来自诗人的发问。确乎，成熟的人，当是要垂着头、虚着心的。成熟的人谦逊地低头，不是出于什么“必须”的外力，如秋日田野火红的高粱，他们的低头正是出自他们饱满的内心。内心的重量决定了他们外在的谦和。作家巴金自是成熟的名人大家，他的经历造就了他沉甸甸的内心。十年浩劫让巴金成熟，但他却愈发谦和，将笔尖深入人们生活的细枝末节，以极低的姿态反思着人性与国运。“经历磨难，经受考验，就是咬紧牙关挖掉自己心灵上的污点。”巴金在思索中成熟，却也正是这份成熟使他明白低头回归的可贵。巴金的心愿是“化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”他的低姿态让他成为上世纪中国作家“最后的良知”，正是低头让他成熟，而成熟的力量使他思索的头埋得更深。成熟的人必然都是低着头的，仿佛是一个侼论，因为倘若你的头颅还高扬着，你便称不上是一个成熟的人。耿更斯在《双城记》中描述他眼中的人生：“我的人生是一个圆圈上行走，最接近终点也就越接近起点。”低头固然是成熟的人的一个标志，可究其根本，低头与回归实是一颗成熟的心的内在需要，成熟本就意味着要低头。托尔斯泰，大文豪。出身富庶的他从不是高傲地仰面向天，为是俯身向地，用心感悟底层人民的心声。他用自己的双腿走遍每一处乡舍，用自己的心关怀每一颗苦难的心。当最终裹着归袍死在一个驿站里时，他的姿态低微得如蝼蚁，但精神却雄壮如天人，既是低着头造就了他的成熟，成熟也叫他更加低谦。说明白了，低头对成熟的人来说，外表体现在于态度谦虚沉着，可实际是，低头更是一种人生的信条，它是回归，回归底层，回归大地。凡是成熟之人，就如一颗大树，枝愈繁，叶愈茂，他愈是懂得是根系、是大地给了他这一切。如在圆上行走，人生的终点本就是回归。巴金低下头，他谦虚地品味着人生的苦难与精神；托尔斯泰低下头，聆听民生疾苦。那我们呢？青年学生的我们，正在享受着精英教育，日趋成熟的我们是否也曾想过要低下自己的头呢？在成长的路上，没什么值得我们高昂起头大声炫耀，相反，以谦逊平和的态度对待周围的人和事，以一颗质朴的心去对待万物苍生，这才是我们青年学生应有之举，也唯其如此，我们才能在人生路上真正成熟起来，品尝人生的硕果。火红的高粱低下头，昭示着秋天的丰收，成熟的智者低下头，也许正意味着人生的圆满。低下头吧，嗅嗅低小的花，拥抱广阔的土地。成熟的人都在低头之间品味自己的心。评点：文中紧扣成熟与低头的关联——必然，而非必须——行文，论证内心的积淀和对人生含义彻悟必然认识到自我的渺小和外物的崇高，而随着认识的加深又更趋于成熟（人的一生，便是螺旋式上升中完成回归）。从两个角度选取托翁和巴老为例证，材料真实，认识准确，具有说服力。观照自我（自我群体）阐述的一段，提升了文章联系现实的价值。尤为难得的是，文中一些论断具有较深的理性思维层次。当然，考场急就章，难免有些逻辑欠缜密的地方（如有关“悖论”阐述的一段——建议去掉）。2．成熟何须低头邵燕祥曾在诗中发问：“一切成熟了的，都必须低垂着头么？”我以为不是，并且我想说，成熟何须低头？低头历来便被视为忍让与谦逊，并似乎成为了衡量一个人成熟与否的权尺。而抬头向前，常被讥为蛮干，是所谓年轻气盛的表现。但我认为，低头的退让是为了日后能抬头，如果没有抬头，低头便成了禁锢人生的桎梏。鹰的一生有70年，可他在40岁时，却因一系列问题而无法飞翔。如果低下头，或许可再苟且几月，可成熟的鹰却偏要抬头，在拔下他所有的羽毛与爪子后，他又能展翅30年。有时，一味的低头，不仅无法解决问题，反而可能使问题严重化。而适时地抬头，漂亮潇洒地解决问题，才是成熟的最好履历表。不少人认为成熟当是安静之时，当是人生落幕的尾章。可白发岂是黄鸡？姜尚九十平天下，德川家康100岁上战场。流水尚能西，而况乎人哉？人的一生本就只有起点，而所谓之命运线事业线，都是握在手中的。下班的准备早已做好，只要你有逃避的心，人生便已离岗而去。低头只是你害怕继续奋斗的盾，而你积极进取的矛只会在盾的荫庇下锈迹斑斑。成熟何须低头？成熟也当有少年狂。听，那是东坡老的密州铁板，看，那是稼轩翁的醉中舞剑。谁说成熟不是青春，这分明是奏鸣的第二乐章。不羁的人，才敢面临大风大浪，而低下头的人，就可能在低头时忘了方向。国人大抵是爱低头的。这种不争，如今早已促使了人民的麻木不仁。对于社会的丑恶，单纯的藉低头明哲保生，而且认为它总会过去，这怎不是俟河之清？一味的退让下，我们所看见的，是双汇继承了三鹿的遗志，是CPI追上了兄弟GDP。麻木的低头，却想出淤泥而不染，是不可能的。而成熟社会所当做的，便是方舟子般抬起不屈的头。人民评价政府，舆论引导社会，这才是成熟社会的一个标志。呜！我们是否该抬起头，来向世界证明成熟？评点：文章论证成熟不须低头，语言简约，句式灵动，材料扎实，文气丰沛。落脚在现实，丰厚了文章内涵。文章主体似乎将低头定义为单一的忍让和不作为，将成熟等同于年迈，有认识不周之嫌。计分：基础等级38+发展等级20=58分3．低头，一种成熟的标志“虚心竹有低头叶，傲骨梅五仰面花。”古人的教诲浮现在我的脑海中。是的，低下头来。年轻人往往血气方刚，高昂着自己那高贵的头颅。随着时间的打磨与失败的洗礼，人到中年，往往低下头来。由昂首变为低头，此不失为一种成熟的标志。也许你要问：“为什么要低头？昂起头来多好，你瞧瞧。多精神！”是啊，昂首确实精神头十足，倍儿有面子。但你不觉得这样太傲慢了吗？而且，抬头看天却看不着地，是容易摔跤的。莫卧尔帝国缔造者巴布尔，年轻时继承了父辈传下的王位。少年得志未免心高气傲，心高气傲自然便狂妄自大。结果昂首挺胸的他不久就成了亡国之君，率部下出逃。痛定思痛，他决定低下头来。正是由他之后攻陷喀布尔，以3万破10万，打败印度皇帝，建立了莫卧尔帝国，为后人所传颂。巴布尔的一生固然令我们激动不已。但细想他成败之原因，不难发现年轻时的昂首让他狂妄而大意，大意则“失荆州”也难免了。中年时的低头让他更加踏实沉稳，沉稳自然就更能洞察世事。拥有了强大的洞察力，敌人的弱点也就暴露了，看破敌人弱点，焉能不胜？由此可见，低头比抬头更好。巴布尔是“有种”的王侯将相还尚且低头。我们这些“无种”的平斗小民焉得不低头？可往往有些人自视甚高，无论如何都不肯低下头来。不低头往往处处碰壁，碰了壁之后想不开，往往会报复社会，酿成像温州市幼儿园被持刀男子闯入，造成多人死亡那样的人间惨剧。此亦如人，此亦似国。随着我国的高速发展，不少国家都将我们国家视为一个新的超级大国。国内不少人也认为我们可以高昂着头来扬眉吐气了。维护祖国形象固然需要我们昂首挺胸，但我国的现实却必须得让我们低下头来。当今世道纷乱，正如一百年前的世界。那时的德国与我国十分相似，都是新兴国家。德意志民族的骄傲让他们加入了一战，结果你我皆知——昂首挺胸的德国肢解，割地赔款让德国几十年的发展化为乌有。前车之鉴犹在眼前，我们不可重蹈覆辙。这也就是为什么国家领导人一再强调要“韬光养晦”了。低下头来，脚踏实地，让我们和祖国一起走向成熟。评点：行文开合有度，承启自然，语言质朴中透着老到（如文言词语的点缀与口语的交替融合自然）。没有花哨雕饰，重在论证上下功夫（两处推论切实有力）。文中对比手法的运用也增强了论证力度（如巴布尔前后的对比，一战时德国与当今中国的对比）。但文章撇开命题材料另起炉灶由“竹”“梅”入题，有脱离“对诗句的理解”这一命题要求之嫌。4．请昂首挺胸活到老在中国，“成熟”实在是一个很暧昧的词。很多时候说到“成熟”，也许就是一个语言陷阱。在潮来潮往的人流里，我们看到的所谓“成熟”大多是顺服、妥协，或者唯唯诺诺，苟且不堪，甚而是趋炎附势，唯利是从。所以在热血青年的心底大多是拒绝成熟的。顺便插一句，本傻蛋似乎就是其中之一。毋庸置疑，这种庸俗而奴性的成熟只是蝇营狗苟的小人智慧。孔子云：吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩。孔子这个有为青年到底是什么时候真正成熟了的，恐怕很难从时间概念上加以界定。从“有志于学”，到最终“随心所欲不逾矩”来看，孔老二同学是一天比一天成熟。最后熟没熟透就不得而知了。本傻蛋私下琢磨着成熟这东西是不是就像我们每天过着的狗日子，似乎只有进行时，没有完成时。进而我又不怀好意地猜想邵燕翔老先生发出“一切成熟了的/都必须低垂着头么”疑问的时候，他老人家是不是压根儿就还没与成熟见过面。每天面对着理想与现实的二重奏，他只好哀号。所谓成熟，本是一个仁者见仁，智者见智，鬼者见鬼，贱者渐贱的过程；是一个理性与冲动，智慧与傻冒，纯真与世故，道德与功利不断扔臭鸡蛋，送玫瑰花，抡板子，最终相安无事的过程。本傻蛋这里有一句扔出来要挨砖板挨到死的话：中国人从整体上讲其实都是不成熟的，思想上都是残疾。所以，他们遇事第一反应就是低头。自从本能的第一反应里尝到了甜头，他们便依靠这种生存本能在那里叫嚣：低头，低头！还不低头，看你怎么活！并对后来者循循善诱，真可谓毁人不倦。“人在屋檐下，不得不低头”，“出入矮门要低头”，仿佛每个人都必须蹲在屋檐下，得在矮门里窜来窜去。殊不知，老蹲在屋檐底下的是狗，老在矮门里窜来窜去的是鸡。又说“低头的是稻穗，昂头的是稗子”，怪哉！本傻蛋亲自农民出身，很熟悉稗子与稻穗的习性，就没见过昂头的稗子。稗子之所以长得比稻穗高，比稻穗茁壮，那是它狗日的狂吸了俺农民伯伯的血汗，抢夺了本属于稻子的口粮，还不知廉耻招摇过田园，成天扰民。退一步讲，昂头的难道就一定是稗子不能是朝天椒或其他什么吗？究其实，抬头低头本身并没什么，可怕的是隐藏在骨子里的低头文化：苟且、猥琐、麻木……荒唐的家伙可以得出富兰克林年轻时候被门撞过一下就一辈子低头最终成为著名科学家的结论。母亲在世的时候常告诫我没文化最可怕。我不知道得出如此结论的人是真没文化还是被我们祖宗留下来的某些苟且文化给苟且了。须知低头不是谦虚，谦虚也不是低头。老愤青林则徐说，有容乃大，无欲则刚。人家富兰克林谦虚，那是肚子大，有容，不是患颈椎病，脖子软，也不是被门撞坏了脑壳。中国有一句半截子话说“男人的头，女人的腰”，说的是这两样不可轻易让人侵犯。又说男儿膝下有黄