中医基础知识阴阳五行

中医基础知识阴阳五行

概述第一节阴阳学说第二节五行学说

概述一、开展简史

一、先秦、两汉时期〔形成时期〕1.黄帝内经---素问，灵枢是我国现存较早的一部医学典籍，成书于先秦及汉代，它标志着中医学理论体系的初步形成。黄帝内经系统地阐述了人体生理解剖，病因病理，以及疾病的诊断、治疗和预防等内容。书中许多内容的记载均处于当时世界医学的领先地位。如：食管与肠的长度之比为1：35，现代解剖证明是1：37，二者非常接近。2.难经---扁鹊难经难，即问答的意思。全书共81个问答，“八十一难〞。该书用问答方式，阐述了人体的构造，生理，病因，病机，诊断，治则等，尤其在脉诊和针灸治疗方面内容较黄帝内经更为详细。补充黄帝内经的缺乏，独取寸口、五腧穴理论、命门三焦理论。3.伤寒杂病论---张仲景〔东汉末年〕

伤寒论、金匮要略两书。前书以外感病为主，后书以内伤杂病为主。

成就：创立了六经辨证和脏腑辨证。4.神农本草经---成书于汉代，是我国现存最早的药物学专著。

载药365种，根据养生、治病、有毒无毒分为上、中、下三品，并将药物分为寒、热、温、凉四性，酸、苦、甘、辛、咸五味。二、两晋，隋唐时期〔全面开展时期〕脉经晋·王叔和---脉学专著，24种病脉。东晋·葛洪肘后救卒方：腹水护理、止血、狗脑敷治疯狗咬伤。3.隋·巢元方诸病源候论---第一部病因病机学专著4。唐·孙思邈千金要方千金翼方---专科护理“葱管导尿术〞比橡皮管导尿术早1200年。5.唐·王涛外治秘药：传染病护理

三、宋，金，元时期〔丰富与开展〕

医学界百家争鸣，涌现许多流派，中医的理论体系产生打破性进展。1.三因极一病症方论宋代·陈无择“三因学说〞2.小儿药证直诀宋·代钱乙创始“脏腑证治〞3.金元四大家：

刘完素〔刘河间〕：认为大多数病证性质属于炽热，治疗善用寒凉药物，世称寒凉派。张从正〔张子和〕：认为人患病是因为感受邪气，邪去则正安治病以汗、吐、下三法攻邪为主，世称攻邪派〔攻下派〕。李杲〔李东垣〕：认为脾胃虚弱或异常是内伤疾病的主要病因，脾胃一伤，百病由生，治疗上善补脾胃，世称补土派。朱丹溪〔朱震亨〕：认为人体阴津常缺乏，相火常有余，阳常有余，阴常缺乏，治疗以滋阴降火为主，世称滋阴派。四、明清时期：在继承古人同时，提出一些新的创见，尤其是温病学说的提出。代表作：叶天士：温热论，创立卫气营血辨证。

吴鞠通：温病条辩，创立三焦辨证。五、近代和现代〔搜集整理时期〕随着西医的流入，逐步走上中西医结合和多学科研究中医的道路。三、中医护理的根本特点整体观念辨证施护防护结合恒动观念独特的护理技术与方法

整体观念1.人体是有机的整体:人体是以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联络成有机的整体；并通过气血津精等生理物质的作用，来完成机体统一的机能活动2.人与自然是统一的整体---天人相通、天人相类四时季节气候昼夜晨昏地方区域3.人与社会环境的统一性。剧烈、骤然变化的社会环境，对人体脏腑经络的生理功能有较大的影响，从而损害人的身心安康。整体护理：生理、心理、社会、文化、精神等各方面的护理辨证施护证：是机体在疾病开展过程中的某一阶段的病理概括。辨：分辨、判别。辨证：将四诊所搜集的资料、病症、和体征，通过分析、综合、辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括判断为某种性质的证。论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。关于证、症、病的概念证：是机体在疾病开展过程中的某一阶段的病理概括。为确定治法、处方遣药的根据。症：是指疾病的详细临床表现——病症、体征。病：疾病，具有特定病因，发病形式，开展规律和转归的一完好过程。

辨证施护从整体观念出发，通过望、闻、问、切四诊搜集患者有关疾病发生、开展的资料，分析整理从而制定相应护理方案和护理措施的过程。防护结合：预防与护理结合1.未病先防①固护正气：顺因自然、调神情志、起居有常、饮食有节、锻炼身体②预防邪侵：慎避六淫、疫毒、预施药物2.既病防变：早期诊治、控制传变恒动观念：一切物质，包括整个自然界都处于永久而无休止的运动之中1.生理上的恒动观人体脏腑器官的生理功能活动，处于永久无休止的运动中。2.病理上的恒动观从病因作用于机体，到疾病的发生、开展、转归，对整个疾病的全过程进展动态观察，发现疾病的病理也处于不停的开展变化之中。3.疾病防治的恒动观疾病过程是不断运动变化的过程。独特的护理技术与方法：起居护理预防护理情志护理饮食护理中药护理等湖南省中医药学会护理专业委员会编常用中医护理操作技术及考核评分标准第一节阴阳学说

阴阳的起源

阴阳—是对自然界互相关联的事物和现象对立双方的属性的概括。水〔阴〕火〔阳〕要点：相关对立属性概念阴阳的划分：阳—运动的、热的、在上的、向外的、亮堂的、兴奋的、强壮的。阴—静止的、寒的、在下的、向内的、晦暗的、抑制的、虚弱的。阴阳的特性1、普遍性：一切事物2、关联性：同一范畴，相关的根底之上3、阴阳的相对性：〔1〕可分性：无限可分性〔2〕阴阳的互相转化性一定条件下互相转化指定事物不同时，阴阳属性随之改变〔3〕比较范畴不同如肝与肺按位置或功能划分不同对立制约互根互用

互相转化消长平衡

二、阴阳学说的根本内容1、阴阳的对立制约一切事物或现象都存在着互相对立的阴阳两个方面，彼此之间互相制约、互相斗争。制约斗争动态平衡二个含义：〔1〕阴阳属性都是对应的矛盾的。如上下、动静〔2〕在属性对立的根底上互相制约。如寒热2、阴阳的互根互用〔1〕阴阳互根阴阳互相依存，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上下〔2〕阴阳互用互相依存根底上互相滋生。如气血阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。“孤阴不生，独阳不长〞→阴阳离决，精气乃绝阴阳对立制约

对立——属性相反〔绝对的〕

制约——互相抑制〔相对的〕阴阳互根互用互根——互相依存〔绝对的〕

互用——互相促进〔相对的〕

3、阴阳的消长平衡阴阳是在不断的消长运动中维持着相对的平衡状态。消——减少、消耗长——增多、增长消长——制约——动态平衡〔1〕阴阳的互相消长阴阳对立制约关系的彼此消长阳消阴长、阴消阳长〔冬至春至夏〕阴阳互根互用关系的彼此消长阴阳俱消、俱长〔气血〕

〔2〕阴阳消长平衡：平衡→阴阳消长的运动变化处于一定范围、限度、时间内保持着动态平衡，总体相对稳定。上限下限

正常异常4、阴阳的互相转化事物的阴阳属性在一定条件下可以向各自相反的方向转化。阴证阳证寒极生热热极生寒一定条件：重、极“重阴必阳，重阳必阴〞〔一〕说明人体的组织构造阳阴部位：上下表里〔脏腑〕背胸气血津液：气血、津液脏腑：六腑五脏心阳心阴经络：行于四肢外侧的经脉—阳行于四肢内侧的经脉—阴三、阴阳学说在中医学中的应用〔二〕说明人体的生理功能〔阳〕功能物质〔阴〕〔三〕说明人体的病理变化1、阴阳偏盛：属于阴或阳的任何一方高于正常程度的病理变化。阳盛则热，阳胜则阴病实热证急性肺炎

正常阳偏盛阴偏盛阴盛则寒，阴胜则阳病实寒证痛经

正常阳偏盛阴偏盛2、阴阳偏衰：属于阴或阳的任何一方低于正常程度的病理变化。阴/阳一方不能制约对方，使对方相对亢盛虚热证肺结核甲亢虚寒证夜尿频

正常

阴偏衰（虚热）阳偏衰（虚寒）3.阴阳互损，阴阳两虚：属于阴或阳的任何一方虚损到一定程度时导致另一方缺乏的病理变化。阴虚阳虚阴阳两虚阳虚阴虚

正常阴阳两虚4、阴阳转化

阴证阳证

〔四〕指导疾病诊断

“善诊者，察色按脉，先别阴阳〞〔五〕用于疾病的防治1、指导养生防病春夏养阳，秋冬养阴2、确定治疗原则〔1〕阴阳偏盛——损其有余实则泻之：热者寒之、寒者热之〔2〕阴阳偏衰——补其缺乏虚者补之：滋阴温阳阴阳两虚——阴阳双补阴病治阳——益火之源，以消阴翳阳病治阴——壮水之主，以制阳光阴中求阳阳中求阴张景岳：“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升则泉源不竭。〞2、归纳药物性能

第二节五行学说一、五行及五行学说的概念〔一〕五行的概念五行，即木、火、土、金、水五种物质的运动变化。“五〞，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种根本物质；“行〞，指这五种物质的运动变化。从方法论的角度来看，五行已超越了其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并阐释其互相关系的五种根本属性。〔二〕五行学说的概念

五行学说----是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生抑制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物的发生、开展、变化及其互相关系的一种古代哲学思想。说明世界万物的复杂性多样性统一性二、形成〔一〕直观的观察阶段古人在长期的消费和生活过程中，对生活、消费资料经过长期认真的观察，认识到木、火、土、金、水是日常消费和生活中不可缺少的最根本物质，所以有“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用〞〔尚书大传·周传〕的认识。〔二〕认识深化阶段

1、互相关系左传·襄公二十七年说：“天生五材，民并用之，废一不可。〞2、原始元素概念国语·郑语：“故先王以土与金、木、水、火杂以成百物。〞3、抽象出五行相生、相克关系如孙武的五行毋常胜、邹衍的五行常胜论素问·宝命全形论：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝。万物尽然，不可胜竭。〞〔三〕概念抽象、学说建立阶段五行作为哲学概念，最早见于尚书·洪范：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。〞五行的特性，是古人对木、火、土、金、水五种物质的直观观察和朴素认识的根底上，通过抽象逐渐形成的理性概念，是划分各种事物五行属性的根本根据。尚书·周书·洪范：“五行……水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。〞三、五行的特性木曰曲直曲—弯曲；直—伸直；能屈能伸。生长、升发、舒畅、条达

火曰炎上炎热、光明、向上、升腾。万物土中生，万物土中灭。“土载四行〞生化、承载、受纳稼穑土爰稼穑

水曰润下

滋润、下行、寒凉、闭藏金曰从革肃杀、清洁收敛、沉降五行的特性

木曰曲直：生长、升发、舒畅、条达火曰炎上：炎热、升腾、光明、向上土爰稼穑：生化、承载、受纳金曰从革：肃杀、清洁、收敛、沉降水曰润下：滋润、下行、寒凉、闭藏古人以五行的特性为根据，采用取象比类法和推演络绎法，对自然界的各种事物和现象进展五行归类，从而构建了五行系统。取象比类法：“取象〞：即是从事物的外象中找出能反映本质的特有征象；“比类〞：即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性相比较，以确定其五行归属。如东方为日出之方位与木的升发特性相类，故东方属木。同理，则西方属金。四、事物五行属性的归类五方

与五行南北东西推演络绎法：根据某些事物的五行属性，推演归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：肝属木〔大前提〕，由于肝合胆、主筋、其华在爪、开窍于目〔小前提〕，因此可推演络绎胆、筋、爪、目皆属于木。中医学在“天人相应〞思想指导下，以五行为中心，将自然界空间构造的五方，时间构造的五季，人体构造的五脏进展了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联络起来，形成了联络人体内外环境的五行构造系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一〔表1-3〕。五、五行之间的关系

五行的关系特殊状态下的关系一般状态下的关系五行制化五行相生五行母子相及五行相侮五行相乘五行相克〔一〕一般状态下的关系1、五行相生〔1〕概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。〔2〕次序：木→火→土→金→水→木生生〔3〕关系：“生我〞者为母母子关系

“我生〞者为子〔4〕举例：

生“生我〞“母〞〔我〕“子〞〔我〕“我生〞〔我〕

生生“生我〞“子〞“母〞“我生〞2、五行相克〔1〕概念：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的间相抑制、制约的关系。〔2〕次序：木→土→水→火→金→木克克

〔3〕关系：“克我〞者为“所不胜〞所胜与所不胜的关系“我克〞者为“所胜〞

〔4〕举例：

克“所不胜〞“克我〞〔我〕“我克〞〔我〕“所胜〞

克克“所不胜〞“我克〞“克我〞“所胜〞〔我〕3、五行制化〔1〕概念：是指五行之间既互相资生，又互相制约，以维持事物间的动态平衡，推动事物间有序的开展与变化。克生〔2〕类型：生中有克〔以相生为主〕克中有生〔以相克为主〕

克生生生中有克克生克克中有生五行生抑制化图例

〔子〕火

〔我生〕(克我)(我克)金土〔所不胜〕〔所胜〕〔生我〕

水〔母〕木(我)1、五行相乘〔1〕概念：是指五行中某一行对其所胜一行的过度制约或抑制。又称为“倍克〞。〔2〕次序：同相克即木→土→水→火→金→木〔3〕与相克的关系：二者次序一样，但相克用于说明正常〔生理〕情况，相乘用于说明异常〔病理〕变化。〔二〕特殊状态下的关系

乘乘

所不胜一方太过〔4〕形成条件：所胜一方太弱上述二者兼而有之

〔5〕举例：乘乘克10g10g20g10g5g10g20g5g乘克侮2、五行相侮〔1〕概念：是指五行中某一行对其所不胜一行的反向制约和抑制。又称为“反克〞。〔2〕次序：反相克，即木→金→火→水→土→木。

侮

所不胜一方太弱〔3〕形成条件：所胜一方太过

上述二者兼而有之〔4〕举例：侮侮克10g10g10g5g10g20g5g20g侮五行乘侮关系图气有余金克木木克土其不及

制己所胜侮所不胜〔所不胜〕〔所胜〕〔木旺侮金〕〔木强乘土〕〔木弱金乘〕己所不胜，侮而乘之〔木弱土侮〕己所胜，轻而侮之3、五行的母子相及〔1〕概念：母病及子:母行异常累及其子行，导致母子两行皆异常。子病及母:子行异常影响其母行，终致子母两行皆异常。母病及子——同相生序〔2〕次序：子病及母——反相生序

〔3〕规律：母病及子：母虚→子虚→“母子两虚〞子亢→母盛→“子令母实〞子病及母子弱→母虚→“子累母虚〞子亢→损母→“子盗母气〞

〔一〕说明脏腑的生理及互相关系〔二〕阐释五脏病变的互相影响〔三〕指导疾病的诊断〔四〕指导疾病的治疗与护理六、五行学说在中医学中的应用1、运用五行特性，解释五脏的生理功能或特性。2、运用五行归类的理论，解释五脏与六腑、形体、官窍之间的联络。3、运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气、五化等之间的联络，构建天人一体的五脏系统。4、运用五行生抑制化的理论，解释五脏系统之间的联络〔一〕说明脏腑的生理及互相关系1、运用五行特性，解释五脏的生理功能或特性木性曲直，畅顺条达，有升发的特征，故用以类比肝脏喜条达而恶抑郁，疏泄气机的特性和功能；火性温热，以类比心阳对人体的温煦作用；土性敦厚，生化万物，故以此类比脾胃消化饮食，运送精微，营养全身的功能；金性清肃，收敛、清洁，以此类比肺及大肠、皮毛对人体具有的去除废料，保持人体干净的功能；水性润下，有闭藏特性，故用以类比肾主藏精、主水液的功能。2、运用五行归类的理论，解释五脏与六腑、形体、官窍之间的联络以五脏〔肝、心、脾、肺、肾〕为中心，与六腑〔实为五腑：胆、小肠、胃、大肠、膀胱〕相配合，联络五脏支配的五体〔筋、脉、肉、皮、骨〕、所主的五官〔目、舌、口、鼻、耳〕，以及外荣于体表的特定组织，即五华〔爪、面、唇、毛、发〕等，形成了以五脏为中心的脏腑构造系统。3、运用五行归类的理论，解释五脏与五季、五气、五化等之间的联络把人体的五脏、六腑、五体、五官等，分别与自然界的五方、五季、五味、五色等事物加以横向联络，构建天人一体的五脏系统。〔1〕以五行相生说明五脏之间的资生关系：木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄以助心行血；火生土：心血滋养脾土，心阳温煦脾土，助脾运化；土生金：脾气运化，化气以充肺；金生水：肺之精津下行以滋肾精，肺气肃降以助肾纳气；水生木：肾藏精以滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。4、运用五行生抑制化的理论，解释五脏系统之间的联络

水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之亢烈；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；木克土：肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。〔2〕以五行相克说明五脏间的制约关系：五脏之间的生抑制化，说明每一脏在功能上因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的制约而不致于过亢。本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之气虚损，又可由他脏之气补之。如肺〔金〕气缺乏，脾〔土〕可生之；肾〔水〕气过亢，脾〔土〕可克之。这种制化关系把五脏紧紧联络成一个整体，从而保证了人体内环境的统一。〔3〕以五行制化说明五脏之间的协调平衡：五脏病变的互相影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝有病：病传至心，为母病及子，病传至肾，为子病及母；病传至脾，为相乘，病传至肺，为相侮。子病及母母病及子侮乘〔二〕说明五脏病变的互相影响用五行学说阐释病机相生关系的传变相克关系的传变母病及子——水不涵木：肾阴虚肝阴虚肝肾阴虚子病犯母——脾气虚

心血虚心脾两虚相乘——木郁乘土：肝气郁结脾失健运肝气乘脾相侮——木火刑金：肝气郁结日久化火肝火犯肺1．四诊与五行合参，确定五脏病变部位。2．四诊与五行合参，推断病情的轻重顺逆色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符，为平；假设反见浮脉，则属克色之脉，为逆；假设得沉脉，则属生色之脉，为顺。〔三〕指导疾病的诊断1、控制疾病的传变2、确定治则治法3、指导脏腑用药4、指导针灸选穴5、指导精神疗法〔四〕指导疾病的治疗五脏中某一脏有病，可能传及其他四脏。故临床治疗时，除对所病本脏进展治疗之外，还要根据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的根底